گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:فلسفه)
-
از دیدگاه ابن سینا راه علم و معرفت به حقایق فراطبیعی چیست؟
6615 1394/12/10 آراء شناسیابن سینا مانند دیگر حکیمان و فلاسفه اسلامی طریقه علم و معرفت به حقایق فراطبیعی را عقل و وحی می داند. [ 1 ] البته عقل می تواند تنها کلیات مسائل فراطبیعی را درک کند ، اما ادراک جزئیات مسائل فراطبیعی فقط
-
«حقیقت عبارت از فکری است که در عمل، مفید و دارای تأثیر نیکو باشد». چه نقدی بر این نظریه پراگماتیسم‌ها وجود دارد؟
6292 1394/12/03 کلیاتفلسفه پراگماتیسم از فلسفه های تجربی است که عقل را به عنوان یکی از ابزار ادراک واقعیت نمی پذیرد. به نظر صاحبان این فلسفه غرض از حیات همان عمل است نه فکر و اندیشه ؛ انان حقیقت را عبارت از فکری می دانند
-
نظر علامه طباطبائی در مورد مسخ چیست؟
10204 1394/11/25 انسان شناسیعلامه طباطبائی بر اساس برخی از ایات قران [ 1 ] و روایات اهل بیت ع ، [ 2 ] مسخ را در یک نوع و معنای خاص ان پذیرفته است. [ 3 ] مسخی را که وی پذیرفته این است که اگر انسانى را فرض کنیم ، که صورت انسانیش ب
-
آیا تغییر در ذات ممکن است؟
15288 1394/11/24 معرفت شناسیاگر منظور از تغییر ذات این باشد که موجوداتی که در طبیعت وجود دارند ، داراى ماهیت یک نواخت نبوده و ذاتا در حرکت اند و همواره تغییر ماهیت می دهند ، این مطلب مورد قبول است ؛ زیرا بر اساس حرکت جوهری [ 1 ]
-
آیا در حرکت، جزء بالفعل وجود ندارد؟
5653 1394/10/27 هستی شناسیحرکت در بیان فلسفی عبارت است از: تغییر تدریجی یا خروج تدریجی شی از قوه به فعل ، یعنی حرکت ، نحوه وجودی است که یک چیز به واسطه ان به تدریج از حالت قوه خارج شده و به فعلیت می رسد. تدریجی بودن ان به این
-
این عبارت را توضیح دهید: «علم به علت از آن نظر که علت است، مستلزم علم به معلول است»؟
10895 1394/10/09 علیت و معلولیتدر توضیح مطلب مورد پرسش چند نکته را باید توجه داشت: 1. مقصود از علت ، علت تامه است که وجود معلول را ایجاب می کند و به ان ضرورت می دهد. علت تامه همان امرى است که وجود معلول ، مستند به ان است و فقط مست
-
منکران خدا برهانی را با نام «برهان شر» ارائه می‌کنند. این برهان چیست و چه پاسخی برای آن وجود دارد؟
17204 1394/09/30 مبدأ شناسییکی از مسائلی که مادی گرایان و منکران خدا برای انکار وجود خالق هستی به ان استدلال می کنند وجود شر است. مشکل اساسی و مشترک استدلال این گروه ان است که انها شر را به صورت مطلق فرض می کنند ، به گونه ای که
-
چرا موجود بودن چیزی که ذاتاً ممکن است، الزاماً نیاز به عاملی خارجی دارد و چرا آن عامل خارجی، همان خدای معرفی‌شده توسط دین‌ها است؟!
19165 1394/08/24 رابطه واجب و ممکناین مطلب که ممکن الوجود در تحقق و وجود نیاز به عاملی خارجی دارد. از مسائل واضح و روشن است ؛ زیرا از قضایایی است که تصور ان ، برای تصدیق به ان کافی است ؛ یعنی اگر ذهن اجزای قضیه را درست تصور کند قطعا ت
-
معنای «اصل تفرد» در فلسفه چیست؟
17682 1394/06/28 تجرد یا مادیت صور نوعیاصل تفرد در فلسفه ؛ یعنی این که هر موجودى داراى یک وجود جزئى است که توسط ان ، از صورت مشترک نوعى بین خود و افراد دیگر ، متمایز می شود. [ 1 ] به دیگر سخن ؛ هر موجودی دارای تفرد و تشخص هست که ملاک تفرد
-
نقش و تأثیر معرفت‌شناسی در رفتار و زندگی روزمره انسان چیست؟
10658 1394/04/16 معرفت شناسیدر مورد نقش و تاثیر معرفت شناسی در زندگی روزمره انسان ؛ انچه به صورت اجمال می توان گفت ؛ این است که رفتار انسان بر امده از افکار و اندیشه او است ؛ یعنی افکار و نوع نگرش انسان در رفتار و کنش وی اثر می
-
منظور از این قاعده فلسفی که «موجود هیچ‌گاه معدوم نمی‌شود و معدوم هیچ‌گاه موجود نمی‌شود»، چیست؟
8591 1394/04/11 کلیاتعدم تلازم بین این دو سخن موجود معدوم نمی شود و معدوم موجود نمی شود بدان جهت است که موجود با حفظ حیثیت وجودی و با مشخصات وجودی ، در حالی که موجود است ، محال است معدوم شود. همچنین معدوم با حفظ حیثیت عدم
-
آیا از نگاه ابوعلی سینا، عمر عاقل‌تر از امام علی(ع) و امیرالمؤمنین(ع) عالم‌تر از خلیفه دوم بود؟!
23998 1394/04/09 گوناگونابوعلی سینا در کتاب الهیات شفا مبحثی را به عنوان شرایط خلیفه ، حاکم و سیاست مدار اسلامی مطرح کرده و تاکید می کند که دو ویژگی از ویژگی های عمده و اساسی است که خلیفه باید ان را دارا باشد. یکی عاقل بودن
-
آیا عرض می‌تواند در کمال جوهر تأثیر داشته باشد؟
7054 1394/04/08 جوهر و عرضاعمال و افعالی که انسان انجام می دهد ، دارای دو بعد ظاهری و باطنی است. به بیان دیگر ، دارای دو بعد ملکی ناسوتی ، دنیایی و بعد ملکوتی است. هر چند بعد و صورت ظاهری اعمال و افعال در دنیا حرکت است ؛ و حر
-
نکات تشابه و اختلاف «رئالیسم غربی» و «رئالیسم اسلامی» در چیست؟
14993 1394/03/05 آراء شناسیواژه رئالیسم realism به معنای واقع گرایی و واقع بینی ، از کلمه رئال real به معنای واقعی ، گرفته شده است که این واژه ، از ریشه رس res به معنای شی مشتق شده است. [ 1 ] در یک تعریف کلی ، می توان گفت
-
با آنکه هنگام خواب، روح از بدنمان جدا می‌شود پس چگونه هنوز زنده‌ایم؟
39250 1394/03/02 روح و نفسانسان ترکیبى از روح و جسم است ؛ روح گوهرى است غیر مادى که ارتباط ان با جسم مایه نور و حیات ان است. [ 1 ] اما باید توجه داشت روح یا نفس انسان دارای مراتب و درجات است. [ 2 ] در حالت مرگ تقریبا [ 3 ] تما
-
آیا «تسلسل شک» محال است؟
7713 1394/02/19 ابطال دور و تسلسلمنظور از تسلسل در اصطلاح فلسفه ، ترتب امور نامتناهى است. فلاسفه تسلسلى را محال می دانند که حلقات ان داراى ترتب حقیقى و اجتماع در وجود باشند. به بیان دیگر ؛ تسلسل در اصطلاح فلسفه یعنی ترتب و ادامه سلسل
-
منظور از اینکه «سر انجام همه امور به خداوند برمی‌گردد و خداوند غایت الامور است»، چیست؟
11939 1394/02/17 غایت شناسیموضوع مطرح شده در پرسش به چند صورت قابل بیان و تفسیر است: 1. منظور از ان این است که خداوند چون مبدا و اغاز همه موجودات است ، بنابر این هر کس هر چه دارد خداوند به او داده است. به این معنا می توان گفت
-
حقیقت علم از نظر ابن سینا چیست، کیف نفسانی به چه معنا است؟
13174 1394/02/09 علم حضوری و حصولییکی از مباحث مهم و به تعبیر خواجه نصیر طوسی از امور پیچیده این عالم ، [ 1 ] شناخت حقیقت علم است. علاوه بر این که حقیقت علم دارای جهات و ابعاد مختلف است ؛ به همین جهت گاهی یک دانشمند تعریف های متعددی ا
-
با آنکه انسان موجودی ابدی بوده و در بهشت یا جهنم جاودانه خواهد ماند، چرا در دعای کمیل، خدا را «آخر الآخرین» می‌خوانیم؟
8927 1394/01/18 صفات واجبجاودانگی و ابدیت انسان ها و هر موجود دیگری - و در نتیجه اخر بودن انها - بالذات و بالاصاله نیست ، بلکه به واسطه خداوند است ؛ زیرا ما سوی الله همان گونه که اصل وجود خود را از خداوند دریافت می کنند تمام
-
آیا علاقه حیوانات به فرزندانشان منشا روحی دارد؟ و آیا حیوانات نیز دارای روح هستند؟
9467 1394/01/07 انسان شناسیحکیمان و فیلسوفان بر این باورند که نفس یا به تعبیری روح [ 1 ] چند گونه است ؛ یکی از اقسام نفس ، نفس حیوانی است. نفس حیوانی را به کمال اول جسم طبیعی الی که فقط دارای حس و حرکت ارادی است [ 2 ] تعریف نمو
-
آیا برای انواع استدلال‌هایی که در منطق بدان‌ها اشاره شده، مثال‌های قرآنی وجود دارد؟
16374 1393/12/20 کلیاتقران کریم کتابی اسمانی و برای هدایت عموم بشر در تمام زمان ها امده است ؛ از این رو روش های استدلالی قران در بیشتر موارد ، متکی بر امور محسوس و عینی است که هیچ عاقلی در ان تردید نمی کند ، و این روش از ا
-
در مباحث حکمت، «تشکیک عامّی»، «تشکیک خاصّی» و «تشکیک خاصّ الخاصّی» چه تفاوتی با هم دارند؟
15076 1393/11/23 کلیاتتشکیک [ 1 ] در لغت به معناى شک و تردید است ، و اصل مسئله تشکیک در منطق مطرح است. در منطق می گویند کلى یا متواطى است یا مشکک. در متواطى ، نسبت کلى به افراد ، متفاوت نیست. اما در مشکک ، کلى بر افراد به
-
منظور از «بالذات» و «بالعرض» چیست؟
22076 1393/11/23 تعریف شناسیمنظور از بالذات این است که چیزی خودش حقیقتا صفتی را دارا باشد. اما بالعرض بدین معنا است که مثلا ( الف ) خودش حقیقتا متصف به صفتی نباشد ، بلکه در اثر ارتباط و اتحاد با ( ب ) که به این صفت متصف است ، ای
-
منظور از اتحاد عاقل و معقول چیست؟ نقش آن در پیشرفت زندگی انسان چگونه است؟
23393 1393/11/16 معرفت شناسیدر بحث وجود ذهنى از مطلبى که ان نیز مربوط به تحقیق در اطراف علم و ادراک است بحث می شود و ان مسئله معروف و کهنی است به نام اتحاد عاقل و معقول . این مسئله ، مورد اختلاف و بیان دیدگاه های متفاوت فلاسفه ق
-
ارتباط میان مفاهیم «علت فاعلی»، «علت مادّی»، «علت صوری»، «علت غایی»، «علت تامّه»، «علت ناقصه»، «مقتضی» و «عدم مانع» چیست؟
18065 1393/11/08 کلیاتحکیمان بر این باورند که هر چیزی برای به وجود امدن نیاز به چهار علت دارد. علت های چهارگانه در این تقسیم بندی عبارت اند از: 1. علت فاعلی ، 2. علت مادی ، 3. علت صوری ، 4. علت غایی. توضیح و تفسیر هر یک ا
-
«نفس جوهری بسیط، روحانی و زنده است». معنای این عبارت چیست؟
15064 1393/11/05 انسان شناسیاین جملات از منابع مختلف نقل شده است ، [ 1 ] و بیانگر ویژگی های نفس انسان است ، مجموع این ویژگی ها را می توان به این صورت فهرست کرد: 1. نفس موجودی مرکب نیست ؛ یعنی اجزا و جزئیات ندارد. 2. نفس از عنا
-
آیا انسان به حقیقت و ماهیت روح خود پس از مرگ شناخت پیدا می‌کند؟
10667 1393/11/04 غایت شناسیفیلسوفان در مورد شناخت نفس بر این باورند که شناخت نفس به دو گونه متصور است: 1. شناخت نفس از راه فکر و استدلال ؛ این نوع از شناخت هم ممکن است و هم اسان. 2. شناخت شهودی ؛ مقصود از شناخت شهودی نفس ، شن
-
تفاوت بسیط و مجرد چیست؟
8914 1393/10/04 کلیاتبسیط اقسام متعدد دارد. [ 1 ] اگر مقصود بسیط خارجی باشد ؛ یعنی چیزی که دارای ترکیب خارجی نیست و دارای اجزا و اعضای خارجی نیست ؛ در این صورت ظاهرا بسیط و مجرد ، عام و خاص مطلق هستند ؛ یعنی هر مجردی بسیط
-
آیا در دوره جنینی و در اوائل تولد، کودک می‌تواند محیط اطراف خود را درک کرده و بعداً آن‌را در خاطر خود یادآوری کند؟
12511 1393/09/19 انسان شناسییکی از مراحل زندگی انسان ، دوره جنینی است. بدیهی است که - جز در موارد اعجازامیز - جنین از دانشی که افراد بشر ان را دانش می دانند برخوردار نیست و این موضوع به صراحت در ایه 78 قران نیز تایید شده است ، ا
-
اگر فردی به این نتیجه رسیده که ظرفیت آن را دارد که بتواند خدای ناقصی را برای پرستش انتخاب کند، آیا او کاری غیر عقلانی کرده است؟
8033 1393/09/10 صفات واجبدر مورد دلایل لزوم کامل بودن وجود خداوند رجوع شود به پاسخ های: 45176 ( کمال مطلق ) و 12174 ( کمال مطلق ) و ذکر این نکته نیز در ابتدا ضروری است که در تاریخ بشر بسیار تکرار شده که گروه هایی مانند بت پرس
-
با اینکه ادراک مربوط به روحی است که از بدن جدا شده، تکان‌دادن میت هنگام تلقین چه معنایی دارد؟!
20365 1393/09/08 بیشتر بدانیمبر اساس منابع دینی و مبانی فلسفی نمی توان گفت به مجرد مرگ ، رابطه نفس با بدن به صورت کامل قطع می شود ، بلکه این رابطه هر چند به صورت ضعیف ، استمرار دارد. این ارتباط در اوائل مرگ قوی تر است ؛ بنابراین
-
نهایت درجه تکامل انسان تا کجا است؟
12203 1392/03/26 انسان شناسیدر مورد انسان حق همان است که سیر تکاملی انسان محدود نیست ؛ یعنی به هر درجه ای از کمال برسد ، توان دست یابی به مرتبه ی بالاتر را دارد. البته روشن است که در هر صورت انسان محدود است ؛ نامحدود بودن به لحا
-
آیا با استناد به آیات و روایات می‌توان گفت که زمان فقط محدود به دنیا است و در آخرت زمان معنا ندارد؟
7700 1392/03/06 کلیاتواژه زمان دارای معانی و کاربردهای متعدد است: این واژه در اصطلاح فلسفه اختصاص به موجودات مادی دارد ؛ از نظر فیلسوفان زمان ، مقدار حرکت جسم است. بنابر این ، اختصاص به موجودات مادی دارد. اما گاهی مقصود ا
-
آیا با توجه به مفهوم و حقیقت کمال، می‌توان گفت انسانی که در قعر جهنم است، به دلیل وجود زمینه شقاوت در وی و به فعلیت رسیدن آن در جهنم قرار گرفته است،! آیا این خود با نگاه فلسفی نوعی کمال و رسیدن قوه به فعلیت نیست؟
8553 1392/01/31 غایت شناسیاز نگاه فیلسوفان الهی خداوند کمال و خیر مطلق است و همه موجودات را برای رسیدن به خیر و کمال مطلوب انان یاری می کند. البته در مورد انسان از ان جا که رسیدن او به خیر و کمال مطلوب از رهگذر انتخاب ازاد صور
-
آیا در روایات با فلسفه مخالفت شده است؟ علت بد بودن آن چیست؟
51351 1387/04/02 درایه الحدیثحدیثی را که در پرسش درباره بد بودن فلسفه به ان اشاره شده است ؛ مقدس اردبیلی ( متوفای 993ق ) در حدیقه الشیعه از سید مرتضى بن داعی حسینی رازی از شیخ مفید با ذکر سلسله سند نقل کرده است. درباره مقصود از ا
