گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:فلسفه)
-
رجعت چگونه با حرکت جوهری قابل توجیه است؟
9014 1393/06/15 رجعترجعت به معنای بر گشت شخص با تمام خصوصیات حتی خصوصیت زمان نیست. بلکه به نوعی استمرار وجود قبلی شخص است. بنابراین رجعت نه تنها با حرکت جوهری تنافی ندارد ؛ بلکه حرکت جوهری می تواند یکی از دلایل بر رجعت م
-
آیا این جمله از ابن سینا است؟ «خداوند زردآلو را زردآلو نمی‌‌کند بلکه آن‌را ایجاد میکند».
14654 1393/06/11 صفات واجب1. این جمله منسوب به شیخ الرئیس است و بسیاری نیز از او نقل کرده اند. هر چند در کتاب های وی -ان مقدار که در دسترس ماست- چنین عبارتی یافت نمی شود. اما شاید این جمله را در مجلس درسی به صورت شفاهی بیان کر
-
ارسطو و فلاسفه مسلمان چه دیدگاهی نسبت به عدالت دارند؟
15643 1393/06/09 آراء شناسیارسطو سعادت را که خیر نهایی انسان ها است به فعالیت نفس در انطباق با فضیلت تعریف می کند و عدالت را راس فضایلی می داند که تحقق بخش سعادت بشر است. از دیدگاه ارسطو ؛ عدالت فضیلت کامل است ؛ چون عدل ورزیدن
-
آیا علم حضوری و حالات درونی با واسطه حواس به دست می‌آیند؟
8856 1393/06/09 ادراک جزئیاتعلم انسان به حالات درونی ؛ مانند تشنگی و گرسنگی و .... به واسطه حواس صورت نمی گیرد ؛ زیرا یا باید با حواس ظاهری صورت گیرد یا حواس باطنی و انسان غیر این دو ، حواس دیگری ندارد. اگر حالات درونی انسان با
-
اگر حالات عاطفی؛ مانند عصبانیت یا خوشحالی معلول ترشحات گلبول‌های بدن است نقش روح در این میان چیست؟
9071 1393/06/08 انسان شناسیاین مطلب که از نظر علوم طبیعی عصبانیت ، ناراحتی ، خوشحال شدن و دیگر حالات عاطفی ، معلول ترشح گلبول ها و فعل و انفعالات فیزیکی سلول های مغزی است ، منافات با وجود روح و غیر مادی بودن روح و نفس ندارد ؛ ز
-
اگر خداوند قادر مطلق و خیرخواه مطلق است؛ چرا بدی‌ها و شرور در عالم رخ می‌دهند؟
30594 1393/04/26 آراء شناسیشرور عالم ؛ امور عدمی و در واقع ناشی از محدودیت های وجودی عالم هستند و این محدودیت ها زمینه ساز ازمایش موجودات مختار را فراهم اورده اند. موفقیت در این ازمایش سعادت مندی نیکوکاران را به دنبال خواهد داش
-
قرآن صراحتاً اعلام می‌دارد که وجود دو خدا در یک جهان موجب فساد است. حال آیا فرض وجود چند جهان مجزا با خدایان جداگانه که هر کدام عالم خود را اداره میکند، محال است؟
19489 1393/04/21 صفات واجباین شبهه طبق نظریه اصاله الوجود بی معنا است ؛ زیرا وقتی اصالت وجود ثابت شد و با ادله توحید ، توحید واجب الوجود ثابت شد ، دیگر مجالی برای طرح این پرسش باقی نمی ماند ؛ چرا که خارج از وجود ، بطلان محض اس
-
معنای قاعده الواحد در فلسفه چیست؟
25080 1393/04/19 علیت و معلولیتمعنای دقیق قاعده الواحد این است که یک چیز از یک جهت و از یک حیث فقط می تواند منشا برای ایجاد یک چیز باشد. چنان که جهت و حیثیت واحده یک چیز فقط از یک چیز ناشی شده و نشات یافته است. جهت واحد یک چیز نمی
-
آیا چیزی هست که خدا نخواسته آن‌را خلق کند؟
8935 1393/04/07 صفات واجببراساس مبانی دینی و فلسفی فیض خداوند دائمی است و هیچ گاه قطع نمی شود. اهل عرفان می گویند: خداوند متعال که هستی محض است ، شدت و کمال هستی او موجب عشق به ظهور و تجلی می گردد. ذات حضرت حق ، عین عشق و محب
-
آیا چون پروردگار پذیرنده «جود» نیست، نمی توان به او «موجود»گفت؟
8833 1393/04/03 کلیاتالفاظ موجود و وجود هر دو از ریشه و ج د هستند ، اما وجود مصدر و به معنای هستی در مقابل عدم است ، ولی موجود به معنای هست شده از نیستی است. چیزی که نبوده و به وجود امده ! و مقابل ان معدوم است ؛ [ 1 ] لذا
-
ملائکه کروبیین دارای چه ویژگی‌هایی هستند؟
11546 1393/04/03 کلیاتگروهی از اندیشمندان مسلمان برای ملائکه تقسیماتی بیان کرده اند ؛ از جمله ان تقسیمات ، تقسیم به ملائکه جبروتی و ملکوتی است. برای اطلاع بیشتر در این باره پاسخ 7990 را مطالعه کنید. تقسیم دیگر ملائکه ، تق
-
آیا گرم و سوزاننده بودن برای آتش، یا قلب و چشم و گوش برای انسان از ذاتیات هستند یا از عرضیات؟
8388 1393/03/13 جوهر و عرضدر مورد این سؤال و موارد مشابه چند نکته را باید در نظر داشت. 1. فیلسوف و حکیم مانند فقیه و دیگر اندیشمندانی که حوزه کار انها مباحث کلی ، مفاهیم و عناوین است ، موظف به تشخیص موضوع نیستند ؛ شناخت موضوع
-
این‌که گفته می‌شود که خداوند جامع اضداد است معنایش چیست؟
26289 1393/03/13 صفات واجبجامع اضداد بودن خداوند را به دو صورت می توان توصیف کرد: 1. بیان ساده اش این است که اضداد به لحاظ برداشت ما از صفات خداوند است ؛ و گرنه در ذات و صفات خداوند اضداد وجود ندارد ؛ زیرا خداوند در ذات خود ب
-
منظور از «البرزخ الخافی» و «الجوهر الغاسق» در سخن جناب شیخ سهروردی چیست؟
8968 1393/03/03 آراء شناسیشیخ اشراق در فلسفه ، اصطلاحات جدیدی را ابداع کرده که از جمله ان اصطلاحات البرزخ الخافی یا الجوهر الغاسق است. کلمه برزخ در اصطلاح شیخ اشراق همان جسم است. [ 1 ] کلمه خافى نیز مرادف با تاریکی و بی نور بو
-
چگونه از پی بردن به روح غیر مادی می‌توان به وجود خدا رسید؟
11229 1393/03/03 برهان نظمپس از اثبات وجود روح ، یعنی وجود امر مجرد غیر مادی ، می توان از این طریق دریچه برای شناخت خداوند باز کرد ؛ زیرا مشکل اساسی کسانی که نمی خواهند اعتراف به وجود خداوند متعال کنند ، این است که خداوند با ح
-
مدت زمان مراحل جنین (نطفه، علقه و مضغه) چند روز است؟
127641 1393/02/31 انسان شناسیبر اساس روایات معتبر و فتوای مشهور فقها ، مدت زمان هر یک از مراحل نطفه ، علقه و مضغه ، چهل روز است.
-
آیا انسان پس از مرگ نیز دارای اراده و اختیار است؟
17575 1393/02/30 غایت شناسینیروی اراده و قدرت اختیار و انتخاب هر چند از ویژگی روح انسان است. اما گاهی به صورت تعلیق در می اید و از فعلیت می افتد ؛ مانند زمانی که در حال بی هوشی است. در مورد اراده و اختیار پس از مرگ می توان گفت:
-
آیا می‌توان فرض کرد که وجود معلول غیر از خود معلول باشد و کار علت، ارتباط برقرار کردن بین آن دو باشد؟ چرا؟
8519 1393/02/30 تجرد یا مادیت صور نوعییکی از مباحث مهم در فلسفه این است که خالق و جاعل چه چیزی به مجعول و مخلوق عطا می کند. در این جا سه نظریه وجود دارد: 1. جاعل و خالق ، به مجعول و مخلوق وجود می دهد. 2. خالق به مخلوق ماهیت عطا می کند.
-
آیا واسطه‌ای بین وجود و عدم می‌توان فرض کرد؟
10866 1393/02/25 امتناع اجتماع مثلینیکی از مباحث فلسفی این است که ایا بین وجود و عدم واسطه ای وجود دارد ؟ یعنی چیزی نه موجود باشد و نه معدوم ؟ ! همه ی فیلسوفان و حکیمان اتفاق نظر دارند که بین وجود و عدم واسطه ای وجود ندارد. اما گروهی
-
آیا اشتیاق انسان به گناه با روح خدایی که در او دمیده شده، در تضاد نیست؟
13987 1393/02/22 روح و نفسبا انکه انسان دارای روحی الهی و فطرتی معنویت گرا است ، اما نیازهای جسم از درون و دم دست بودن خواسته ها در بیرون را می توان از ابتدایی ترین عوامل گناه و به عنوان دو عامل درونی و بیرونی نام برد. البته ع
-
معنا و مفهوم حصن بودن توحید چیست؟
17401 1393/02/21 صفات واجبمعنا و مفهوم حصن بودن توحید این است که دست یابی به هر خیر و خوبی ؛ و در امان ماندن از هر شر بدی ، فقط در سایه اعتقاد به وحدانیت و یکتایی خداوند ممکن خواهد بود ؛ زیرا همان گونه که ذات متعالی خداوند هم
-
منظور از «بشرط شیء»، «بشرط لا» و «لا بشرط»، در منطق و فلسفه چیست؟
40127 1393/02/21 کلیاتابتدا به مثالی ساده برای این سه گروه توجه فرمایید: ارتباط روز و خورشید بشرط شی است یعنی روز به شرطی محقق خواهد شد که خورشید وجود داشته باشد. ارتباط شب و خورشید بشرط لا است یعنی شب به شرطی محقق خواهد
-
علت فاعلی گلوله برفی که از بالای کوه به پایین پرتاب می‌شود چیست؟
8309 1393/02/16 علیت و معلولیتحکیمان بر این باورند که هر چیزی برای به وجود امدن نیاز به چهار علت دارد. علت های چهارگانه در این تقسیم بندی عبارت اند از: 1. علت فاعلی 2. علت مادی 3. علت صوری 4. علت غایی. توضیح و تفسیر هر یک از این ع
-
با توجه به این‌که پیامبران و امامان(ع) عقل کامل بودند، آیا از استدلال‌های فلسفی و منطق استفاده می‌بردند؟
10251 1393/02/15 کلیاتاگر چه پیامبران و امامان ( ع ) عقل کامل بودند ، اما این منافات با طرح مسائل به صورت استدلال منطقی ندارد ؛ چرا که خداوند نیز ایاتش را در قالب استدلال و برهان برای مردم بیان کرده است. پیامبران هم که حام
-
تفاوت مفهومی و معنای لغوی عقلانی و عقلایی در چیست؟
22862 1393/02/09 General Termsاصل یا دلیل عقلانی با دلیل یا اصل عقلایی تفاوت هایی دارد ، هر چند ممکن است گاهی با مسامحه به جای یکدیگر به کار روند. به نظر می رسد منشا اصلی تفاوت عقل و عقلا همان چیزی است که حکیمان گفته اند که انسان
-
چگونه انکار عقل در شناخت خدا منجر به دور، تسلسل یا تعطیل عقل می‌گردد؟
8568 1393/02/04 جوهر و عرضانکار عقل در شناخت خدا لوازم و مفاسد متعددی را به دنبال دارد و به اصطلاح تالی فاسد فراوان دارد. یکی از انها ممکن است پذیرفتن دور یا تسلسل باشد ؛ زیرا از یک سو برخی از دلایل اثبات وجود خداوند متوقف بر
-
آیا مطلق هر چیز نامحدود است؟
8445 1393/02/03 صفات واجبانچه که حکیمان می گویند ؛ این است که اگر موجودی مطلق و صرف باشد نامحدود خواهد بود. در عین حال توضیح می دهند که در جهان واقع و حقیقت ، به جز ذات خداوند متعال هیچ موجودی به صورت مطلق وجود ندارد ، همه ی
-
منظور از تجافی و تنزیل در رابطه‌ی علت و معلول چیست؟
13183 1393/02/02 چینش وجودتجافی و تنزیل از یک جهت مشترک اند و ان ، نشات گرفتن و نازل شدن چیزی از چیز دیگر است ، ولی با این تفاوت که تجافی به معنای تخلیه و خالی شدن منبع و منشا این شی نازل شده از حقیقت نازل شده و از بین رفتن ای
-
مراتب و عوالم نفس انسانی چیست؟ و جای قوای شهوت و غضب در کدام‌یک از این مراتب است؟
33432 1393/01/31 انسان شناسینفس ( به معنای اعم ) که یکی از تعابیر بعد غیر مادی ادمی است ، از نظر فیلسوفان امری بسیط است که در عین بساطت و وحدتی که دارد ، مجموعه ای از توانایی ها را دارد که از ان با عنوان قوای نفس نام برده اند.
-
معنای امور اعتباری، انتزاعی و حقیقی چیست؟
53241 1393/01/30 General Termsامور و مفاهیم اصیل یا حقیقی و واقعی ؛ عبارت اند از انچه در عالم خارج ، تحقق عینى دارند و معلول علت هاى خاص تکوینى می باشند ؛ مانند تمام موجوداتى که ما در جهان مشاهده می کنیم. اعتبار ، در فلسفه ، منطق
-
اوصاف انسان کجا قرار دارد؟
7085 1393/01/28 انسان شناسیجایگاه صفات روحی انسان ، نفس یا روح وی است. چنان که جایگاه صفات جسمی انسان ، جسم وی می باشد. حکیمان بر این باورند که در انسان ابتدا ویژگی های مادی و جسمی پدید می ایند و تقویت می شوند ، اما ویژگی های ر
-
علمای اشاعره عقل را چگونه تعریف نموده‌اند؟
10658 1393/01/06 شیعه و دیگر مذاهبمتکلمان اشاعره تعریف جدیدی از عقل ارائه نکردند ، بلکه مباحث انها در کتاب های کلامی در تبیین استدلال ها نظیر مباحث فلاسفه است. [ 1 ] برای عقل معانی متعددی بیان کردند. برخی عقل را بر چهار معنا اطلاق م
-
دلایل عقلی وجود روح چیست؟
72520 1392/12/20 انسان شناسیدلایلی که حکیمان برای اثبات روح یا نفس انسانی اقامه کردند ، بر دو نوع است: یک نوع ، دلایلی که فقط اثبات می کند در وجود انسان غیر از بدن و خصوصیات مادی ، موجودی جوهری و غیر مادی وجود دارد ، بدون اشاره
-
فائده قانون علت و معلول در تحلیل وقایع سیاسی و اجتماعی چیست؟ و چگونه می‌توان از آن استفاده کرد؟
9760 1392/12/01 صناعات خمسقانون علیت یک قانون عمومی است ؛ یعنی این که هر اتفاقی معلول حوادث و اتفاقات اختیاری و غیر اختیاری دیگری است. نکته ای که در این مسئله باید در نظر داشت ؛ این است که علت در هر موضوعی و در هر علمی متناسب
