بحث متقدم
الزيارة
6095
محدثة عن: 2007/10/02
خلاصة السؤال
لماذا سمیت سورة الفاتحة بالسبع المثانی؟
السؤال
سمیت سورة الفاتحة بالسبع المثانی، فما المقصود بذلک؟
الجواب الإجمالي

المراجع لکتب التفسیر و الحدیث یرى ان هناک اختلافا فی المراد من السبع المثانی و القرآن العظیم فقد قیل المثانی هی القرآن أو آیاته. و قیل هی سورة الحمد سمیت بذلک کما قیل لأنها نزلت مرتین و قیل السبع المثانی الطوال من أوّل القرآن سمیت مثانی لأنه ثنی فیها الاخبار و العبر. الا ان الاحادیث الواردة عن الفریقین یؤکد انها فاتحة الکتاب وانما سمیت کذلک لانها تثنى فی الرکعتین.

الجواب التفصيلي

المراجع لکتب التفسیر و الحدیث یرى ان هناک اختلافا فی المراد من السبع المثانی و القرآن العظیم فقد قیل المثانی هی القرآن أو آیاته. و قیل هی سورة الحمد سمیت بذلک کما قیل لأنها نزلت مرتین او لانها یثنى بها فی الصلاة. و قیل السبع المثانی الطوال من أوّل القرآن سمیت مثانی لأنه ثنی فیها الاخبار و العبر.[1]

الاّ انه قد تکاثرت روایات الفریقین من الشیعة و اهل السنة عن رسول اللّه (ص) و امیر المؤمنین (ع) و الصادق (ع) فی انها سورة الفاتحة و انها سمیت بأم الکتاب. و أمّ القرآن. و السبع المثانی. و القرآن العظیم قال تعالى: «وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی وَ القرآن الْعَظِیم».[2] و لها أسماء أخر، کالشافیة، و الکنز، و الوافیة.[3] و الرّقیة، و الکنز و الأساس و غیرها.[4]

و عن أبی عبد اللّه الصادق (ع) «إنما سمیت المثانی لأنها تثنى فی الرکعتین».[5]

قال سعید بن جبیر: سألت ابن عباس عن السبع المثانی. فقال: السبع المثانی هی أم القرآن. و إنما أراد بالسبع أنها سبع آیات و معنى المثانی أنها تثنى فی کل رکعة و ذلک من سنتها و لیس من سنة سائر القرآن إعادته فی کل رکعة.[6]

و اما صاحب تفسیر الکاشف فقد اضاف احتمالا آخر حیث قال: أو لأنها جمعت بین ذکر الربوبیة و العبودیة.[7] و لقد اشار العلامة الطباطبائی (قدس) الى مسألة مهمة و هی: ان السبع المثانی هو من اسماء سورة الحمد حیث قال:" السبع المثانی هی سورة الحمد على ما فسر فی‏ عدة من الروایات المأثورة عن النبی (ص) و أئمة أهل البیت (ع) فلا یصغی إلى ما ذکره بعضهم: أنها السبع الطوال، و ما ذکره بعض آخر أنها الحوامیم السبع، و ما قیل: إنها سبع صحف من الصحف النازلة على الأنبیاء، فلا دلیل على شی‏ء منها من لفظ الکتاب و لا من جهة السنة. "[8] لکنه ( قدس) یذهب الى ان کلمة المثانی وصف لکل القرآن بما فیه الفاتحة، فقال:" و قد کثر اختلافهم فی قوله: «مِنَ الْمَثانِی» من جهة کون «مِنَ» للتبعیض أو للتبیین و فی کیفیة اشتقاق لفظة المثانی و وجه تسمیتها بالمثانی.

و الذی ینبغی أن یقال- و الله أعلم- أن «مِنَ» للتبعیض فإنه سبحانه سمى جمیع آیات کتابه مثانی إذ قال: «کِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِیَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ».[9] و آیات سورة الحمد من جملتها فهی بعض المثانی لا کلها."[10]

قال صاحب تفسیر الامثل فی تفسیر قوله تعالى: «وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی وَ القرآن الْعَظِیمَ»:

" و کما هو معلوم، فإنّ «السبع» هو العدد سبعة، و «المثانی» هو العدد اثنان، و لهذا اعتبر أکثر المفسّرین أنّ «سبعا من المثانی» کنایة عن سورة الحمد، و الرّوایات کذلک تشیر لهذا المعنى.

و الداعی لذلک کونها تتألف من سبع آیات، لأهمیتها و عظمة محتواها فقد نزلت مرتین على النّبی محمّد (ص)، أو لأنّها تتکون من قسمین (فنصفها حمد و ثناء للّه عزّ و جلّ و النصف الآخر دعاء عبادة)[11]، أو لأنّها تقرأ مرّتین فی کل صلاة.

و احتمل بعض المفسّرین أن «السبع» إشارة إلى السور السبع الطول التی ابتدأ بها القرآن، و «المثانی» کنایة عن نفس القرآن، لأنّه نزل مرتین على النّبی (ص) مرّة بصورة کاملة، و أخرى نزل نزولا تدریجیا حسب الاحتیاج إلیه فی أزمنة مختلفة.

و على هذا یکون معنى سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی سبع سور مهمات من القرآن.

و دلیلهم فی ذلک الآیة الثّالثة و العشرون من سورة الزمر، حیث یقول تعالى: «اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِیثِ کِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِیَ»، أی مرتین على النّبی (ص).

و لکنّ التّفسیر الأوّل یبدو أکثر صوابا، خصوصا و أنّ روایات أهل البیت (ع) تشیر إلى أنّ السبع المثانی هی سورة الحمد.

و اعتبر الراغب فی مفرداته أنّ کلمة المثانی أطلقت على القرآن لما یتکرر من قراءة آیاته، و هذا التکرار هو الذی یحفظه من التلاعب و التحریف (إضافة إلى أنّ حقائق القرآن تتجلى فی کل زمان بشکل جدید ینبغی له أن یوصف بالمثانی).

و على أیة حال، فذکر عبارة «القرآن العظیم» بعد ذکر سورة الحمد، بالرغم من أنّها جزء منه، دلیل آخر على شرف و أهمیة هذه السورة المبارکة، و کثیرا ما یذکر الجزء مقابل الکل لأهمیته، و هو کثیر الاستعمال فی الأدب العربی و غیره."[12]

کما اضاف صاحب من وحی القرآن وجها آخر للتسمیة بالاضافة الى الوجوه السابقة حیث قال :سمیت بذلک" لتکرر المعانی- ای معانی سورة الفاتحة- فی آیات القرآن‏".[13]



[1] إرشاد الأذهان إلى تفسیر القرآن، ص، 272.

[2] الحجر، 87.

[3] إرشاد الأذهان إلى تفسیر القرآن، ص، 5.

[4] إعراب القرآن و بیانه، ج‏1، ص، 20.

[5] آلاء الرحمن فی تفسیر القرآن، ج‏1، ص، 51.

[6] أحکام القرآن (الجصاص)، ج‏1، ص، 28.

[7] تفسیر الکاشف، ج‏1، ص، 33.

[8] المیزان فی تفسیر القرآن، ج‏12، ص، 191.

[9] الزمر، 23.

[10] المیزان فی تفسیر القرآن، ج‏12، ص، 191.

[11] و فی حدیث عن النّبی (ص): «إنّ اللّه عزّ و جلّ قال: قسّمت الصلاة بینی و بین عبدی نصفین، نصفها لی و نصفها لعبدی». مجمع البیان، ج1، ص 17، و راجع کذلک تفسیر نور الثقلین، ج 3، ص 28 و 29.

[12] الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج‏8، ص، 109

[13] تفسیر من وحی القرآن، ج‏13، ص، 176.

التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی أنواع القتل و فروعه؟
    5703 الحقوق والاحکام 2009/05/04
    القتل له أقسام مختلفة کذلک بحسب الموارد المختلفة نشیر الی بعضها:1. یقسّم القتل الی قتل حق و قتل باطل.2. یمکن تقسیم القتل حسب الأوقات الزمانیة.3. یوجد هناک أنواع من القتل الجزائی أیضاً کالإعدام بالسلاح أو الإعدام شنقا أو رجما و غیرها من أنواع القتل.4. و ...
  • ما هو المراد بالمقتسمین فی الآیات 89 الی 91 من سورة الحجر؟
    5357 التفسیر 2011/04/21
    یستفاد من مجموع آراء المفسرین فی تفسیر الآیة "کما انزلنا علی المقتسمین" أن فی معنی هذه الآیة ثلاثة احتمالات:1_ إن معناه إنی أنذرکم عذابا کما أنزلنا على المقتسمین الذین اقتسموا طرق مکة یصدون عن رسول الله (ص) و الإیمان به قال: مقاتل و کانوا ستة ...
  • ما معنی العرفان الخیالي و التوحید الخیالي؟
    5804 النظری 2012/08/21
    ان العرفان الخیالي و التوحید الخیالي حسب الظاهر مفهوم يراد به ما يقابل العرفان و التوحید الواقعي و العملي. توضیح ذلك: لما كان للذهن في کثیر من الحقائق الوجودیة في العالم کالله سبحانه أو العرفان أو التوحید، بل و حتی الوجود نفسه، مفهوم و نظریة تجریدیة عن ...
  • هل إن النساء القرشیات یختلفن عن غیرهن من النساء فی مسالة الحیض حسب رأی آیة الله العظمى السیستانی؟
    5715 النظریة 2008/06/23
    یقول آیة الله العظمى السید السیستانی بخصوص هذا الموضوع: الدم الذی تراه المرأة بعد إتمام الستین سنة لا یحکم علیه بالحیض، و ان النساء الغیر قرشیات بعد إتمامهن الخمسین إلى الستین عاماً إذا رأین دماً فیما لو رأینه قبل بلوغ الخمسین لحکم علیه بالحیض بشکل قطعی، فالاحوط استحباباً أن یجمعن ...
  • ما الوجه فی تسمیة بنی إسرائیل بالیهود؟
    6164 الکلام القدیم 2012/02/14
    یختلف الباحثون فی بیان السبب و الوجه فی التسمیة بالیهود، فمنهم من ذهب الى القول أن الیهود تعنی المهتدی حین تابوا من عبادة العجل فی زمن موسى ...
  • هل الشك في التكبيرة اثناء صلاة الطواف، و كذلك الشك في صحة التلفظ اثناء القراءة يبطلان صلاة الطواف؟
    5213 الحقوق والاحکام 2012/09/10
    جاء في كتاب مناسك الحج للإمام الخميني (ره): إن احكام صلاة الطواف كاحكام الصلاة اليومية.[1] و هكذا الامر بالنسبة الى احكام الشك فيها؛ و لمّا كان الشك بعد التجاوز او الفراغ من العمل لا يعتنى به، و كذلك الشك بعد الوقت، ...
  • اذکروا لی عدة مصادر حول بحث المعاد
    4676 الکلام القدیم 2008/08/23
    من المصادر المعتمدة فی بحث المعاد ما یلی:1. دلیل المیزان فی تفسیر القرآن، للمرحوم العلامة الطباطبائی.2. الفهرست الموضوعی لتفسیر الأمثل، لآیه الله مکارم الشیرازی من ص 181 الی ص 238. 3. معرفة المعاد، للمرحوم آیة الله محمد حسین الحسینی الطهرانی.4.شرح تجرید الاعتقاد، للعلامة الحلی، مع شرح المرحوم آیة الله ...
  • هل یصح تأخیر الصلاة عن أول الوقت من أجل درک الجماعة؟
    4799 الحقوق والاحکام 2011/05/03
    یستحب للإنسان أن یصلی جماعة و الصلاة جماعة أولى من الصلاة فرادى حتى و إن کانت فی أول الوقت. کما أن الصلاة المختصرة جماعة أفضل من الصلاة المطولة فرادى.یستحب أن یصلی الإنسان فی أول الوقت و قد جاءت وصایا کثیرة فی ...
  • کیف نرد على الوهابیة التی تسخر من علماء الشیعة و شخصیاتهم؟
    4871 العملیة 2011/01/12
    قضیة الاستهزاء بالصالحین و المؤمنین لیست من الامور الحدیثیة بل هو اسلوب قدیم تعرض له کافة الانبیاء تقریباً، و هذا الامر یظهر لمن یطالع تاریخ الانبیاء و الصالحین.و من الواضح أن القرآن الکریم قد عد اسلوب الاستهزاء بالاخرین من الاسالیب الوضیعة و الامور الذمیمة کما فی قوله تعالى "
  • هل الدیانة البوذیة دیانة الهیة؟
    8042 الکلام القدیم 2008/07/22
    الحدیث عن حیاة بوذا او الدیانة البوذیة لا یمکن الجزم به لعدة اسباب منها: الفاصلة الزمنیة الطویلة اولاً، و ثانیاً قلة المصادر الدقیقة فی هذا المجال بالاضافة الى ان العقائد المنسوبة الى بوذا لم تدون بیده و انما دونت بعد عدة قرون من رحیله.لکن یمکن القول ان هناک اکثر ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279829 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    258180 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128588 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    114420 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89265 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60433 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59942 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57108 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50574 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47433 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...