نهی الإسلام عن أذية الحيوانات و قتلها بلا سبب یبیح ذلک (خصوصاً الأليفة منها و غير المؤذية). و قد عدّ هذا الفعل في رواية للإمام الصادق (ع) من أقذر الذنوب.[1]

و قد أجاب آية الله الشيخ مهدي هادوي الطهراني (دامت بركاته) عن سؤال مشابه بقوله:

لا يجوز أذى الحيوانات التي لا يضرّ وجودها بالإنسان، أما الحيوانات المؤذية و المضرة، فحرمة أذيتها لا يخلو من وجه و إن جاز قتلها.[2]

على كل حال، فندمك على هذا العمل دليل صفاء الروح. و من الطبيعي يجب عليك التوبة و طلب المغفرة من الله تعالى، أما ما يتعلق بوجوب الكفّاره على هذا العمل أو عدم وجوبها، فنجلب انتباهك إلى حديث في هذا المجال: عن أَبِي حمزةَ قال: كان لابن ابنتي حماماتٌ فذبحتهُنَّ غضباً ثمَّ خرجتُ إِلى مكَّةَ فدخلتُ على أَبِي جعفرٍ (ع) فأَخبرتهُ و حدَّثْتُهُ أَنِّي ذبحتُهُنَّ. فقال: بِئْسَ ما صنعتَ... فتصَدَّقْ عن كلِّ واحدةٍ منهُنَّ ديناراً فإِنَّكَ قتلتهُنَّ غضباً.[3]

و قد حمل العلماء كالمرحوم المجلسي و صاحب وسائل الشيعة الأمر بدفع الصدقة في هذا الحديث على الإستحباب.[4] فحتى مع عدم وجوب الكفارة هنا، الا انه من الأفضل دفع مقدار من الصدقة عن قتل الحمّام.

أخيراً نجلب انتباهكم لإستفتاءين في نفس هذا الموضوع:

س: قتل الحيوانات الأهلية كالهرة، و بشكل بشع بحيث تحبس في غرفة و تضرب ضرباً مبرحّا حتى الموت أو قتل طير كالحمام أو الكبك الأهلي بفصل رأسه عن جسده في حالة الغضب، هل يستوجبان دفع الصدقة أو الدية مثلاً أم لا؟

ج: لا دية عليها، لكن مثل هذا الأذى بالحيوان، ظلم و جزاؤه العذاب الأخروي.[5]

س: كيف يمكن تلافي بعض الذنوب و جبرانها، كأذية الحيوانات أو قتلها؟ فهل تغتفر بالتوبة أم لا؟

ج: إذا تاب الشخص عن ذنوبه يُغفر له، لكن إذا ضيّع أموال الآخرين يجب إرضاء صاحب المال و إرجاع حقه إليه و طلب إبراء الذمة منه، و الله لعالم.[6]