بحث متقدم
الزيارة
7623
محدثة عن: 2009/04/13
خلاصة السؤال
ما معنی وصف الله بانه عادل و هو ارحم الراحمین و انه واحد؟
السؤال
أرجوا أن توضحوا هذه الصفات الثلاثة لله "العدل، أرحم الراحمین، الواحد".
الجواب الإجمالي

العدل هو وضع کل شیء فی موضعه و العدل الالهی علی نوعین: عدل تکوینی و معناه ان جمیع ما فی الکون من الارض الی السماوات السبع قائم علی أساس العدل، و عدل تشریعی و هو قسمان: أحدهما تشریع الاحکام و معناه ان التکالیف و الأوامر الالهیة قائمة علی اساس العدل، و الآخر هو ان الله یحکم بین عباده یوم القیام علی اساس العدل.

و اما رحمة الله فهی بمعنی الاحسان و النعمة. و ارحم الراحمین بمعنی الدرجة العلیا للاحسان و العطاء لله بالنسبة الی المخلوقات.

و کون الله واحداً له معنیان ایضاً: 1. انه لیس له شبیه فی الموجودات.

2. ان الله تعالی لیس له أیة أجزاء لا فی الوجود الخارجی و لا فی العقل و لا فی الوهم.

الجواب التفصيلي

ینبغی ان نتعرّض للجواب من ثلاثة محاور:

الف – العدل:

و فی توضیح العدل الالهی من الضروری قبل کل شیء این یتضح معنی العدل و أقسامه، ثم نتعرض للبحث حول العدل الالهی، فالعدل یعنی وضع الامور فی مواضعها و العدل الالهی علی نوعین:

1. عدل تکوینی: و محور البحث فی هذا القسم من العدل الالهی هو نظام الخلقة، و أساس ذلک هو ان جمیع ما فی الکون بدءً من الارض و حتی السماوات السبع قائم علی أساس العدل و قد روعی فیها أیضاً التعادل و التوازن فی ترکیب أجزائها، و قد استطاع الباحثون بدراساتهم و بحوثهم العلمیة التی أجروها أن یثبتوا هذا النوع من العدل عن طریق برهان النظم الکونی.

یقول الله تعالی حول هذا القسم من العدل الالهی: "و السماء رفعها و وضع المیزان".[1]

و بناء علی هذا فینبغی ان نعرّف هذا القسم من العدل بقولنا: ان العدل یعنی التناسب و التوازن و مراعاة الاستحقاقات فی افاضة الوجود. و یقابل هذا النوع من العدل: عدم التناسب لا الظلم؛ و هذا النوع من العدل هو من لوازم کون الله تعالی حکیماً و علیماً.

2. العدل التشریعی: و ینبغی البحث عن هذا النوع من العدل فی موردین:

الأول: فی تشریع الاحکام، بمعنی ان الاوامر و التکالیف الالهیة قائمة علی أساس العدل أی أن الله یأخذ بنظر الاعتبار قدرة العباد و حجم امکانیاتهم فیضع الوظائف و التکالیف لهم علی أساس ذلک کما ورد فی القرآن: "و لا نکلّف نفساً الا وسعها".[2]

الثانی: ان الحکم بین الناس فی یوم القیامة یکون علی اساس العدل، حیث نقرأ فی القرآن قوله تعالی: "و لدینا کتاب ینطق بالحق و هم لا یظلمون"[3].

و علی هذا فینبغی ان یقال فی تعریف هذا القسم من العدل: ان العدل یعنی مراعاة حقوق الافراد و اعطاء الحق لصاحبه و عدم التبعیض؛ و یقابل هذا النوع من العدل: الظلم و معناه تضییع الحقوق و التجاوز و التصرف فی حقوق الآخرین.

و بهذا یتضح انه لیس هناک أی فرقة من الفرق الاسلامیة تنکر العدل الالهی، بل جمیع المذاهب الاسلامیة تقر بان العدل صفة من صفات الله. یقول الشهید المطهری فی هذا السیاق: "لم یقل احد بان الله لیس عادلاً، و اختلاف المعتزلة و الاشاعرة هو فی التفسیر و التوجیه الذی یذکرونه حول العدل حیث إن الاشاعرة یفسرون العدل بتفسیر هو فی رأی المعتزلة یساوی انکار العدل، و الا فالاشاعرة لا یرتضون ان ینعتوا بانهم ینکرون العدل و یعارضونه".[4]

ب – معنی ارحم الراحمین:

ارحم و راحم مأخوذة من أصل: الرحم و أرحم: أفعل تفضیل بمعنی الاکثر رحمة، و راحم بمعنی العطوف فالمعنی اکثر الراحمین رحمة.

یقول الراغب: "الرحمة رقة تقتضی الاحسان الی المرحوم، و قد تستعمل تارة فی الرقة المجردة و تارة فی الاحسان المجرد عن الرقة نحو: رحم الله فلاناً، و إذا وصف به الباری فلیس یراد به الا الاحسان المجرد دون الرقّة و علی هذا روی ان الرحمة من الله إنعام و افضال و من الادمیین رقة و تعطف.[5]

و قال فی تفسیر المیزان فی ذیل تفسیر "بسم الله الرحمن الرحیم": ان الرحمة من الله هی بمعنی العطاء و الاحسان.

و قد فسر الطبرسی فی موارد کثیرة منها فی تفسیر سورة الحمد و ذیل الآیة 157 من سورة البقرة، الرحمة بمعنی النعمة، و قال فی تفسیر سورة الحمد بعد ذکره لقول ابن عباس: ان الله لا یوصف بالرقة و الانفعال: فالمراد من الرحمة هو النعمة و الافضال.

و الخلاصة ان الرحمة من الله هی بمعنی الاحسان و النعمة، و معنی ارحم الراحمین انه أعلی درجات الاحسان و الافضال.

ج – معنی الواحد:

یستعمل الواحد فی اللغة فی معان متنوعة، قال امیر المؤمنین (ع) یوم حرب الجمل فی جواب اعرابی سأله قائلاً: یا أمیرالمؤمنین أ تقول ان الله واحد؟ قال فحمل الناس علیه قالوا یا اعرابی اما تری ما فیه امیر المؤمنین من تقسیم القلب! فقال أمیر المؤمنین (ع): دعوه فان الذی یریده الاعرابی هو الذی نریده من القوم، ثم قال: یا اعرابی إن القول فی ان الله واحد علی اربعة اقسام فوجهان منها لا یجوزان علی الله عز و جل و وجهان یثبتان فیه فاما اللذان لا یجوزان علیه فقول القائل واحد یقصد به باب الاعداد فهذا ما لا یجوز لان ما لا ثانی له لا یدخل فی باب الاعداد اما تری انه کفر من قال ثالث ثلاثة. و قول القائل هو واحد من الناس یرید به النوع من الجنس فهذا ما لا یجوز علیه لانه تشبیه و جل ربنا عن ذلک و تعالی. و اما الوجهان اللذان یثبتان فیه فقول القائل: هو واحد لیس له فی الاشیاء شبه،‌ کذلک ربنا، و قول الآخر: انه عز و جل احدی المعنی یعنی به انه لا ینقسم فی وجود و لا عقل و لا وهم کذلک ربنا عز و جل" [6].

اذن فالمراد من کون الله واحداً طبقا لهذه الروایة هو اما البساطة و عدم الترکیب و اما الوحدة و عدم الشبیه له سبحانه.

و اشهر معانی التوحید هو توحید الذات الالهیة و عدم وجود أدنی شبیه و مماثل له. و قد ذکر فی کتب الفلسفة و الکلام اربعة فروع للتوحید و هی عبارة عن توحید الذات (و تقدم معناه).

ب – توحید الصفات، ای انه صفات الله احدهما عین الاخری و هی عین الذات.

ج – التوحید الافعالی: ای ان کل وجود و کل حرکة و کل فعل فی الکون فهو یرجع الی ذات الله القدسیة.

د – التوحید فی العبادة: ای یجب ان یعبد الله وحده، و لا یلیق غیره بالعبادة، لان العبادة یجب ان تکون لمن هو کمال مطلق و مطلق الکمال و من هو غنی عن الکل و مفیض لجمیع النعم و خالق جمیع الموجودات و هو الله تعالی و لا تجتمع هذه الصفات الا فی ذاته القدسیة.[7]



[1] الرحمن، 7.

[2] المؤمنون، 62.

[3] المؤمنون، 62.

[4] المطهری، مرتضی، التعرف علی العلوم الاسلامیة، ص 157.

[5] المفردات فی غریب القرآن، ص 347.

[6] الشیخ الصدوق، التوحید، ص 83، الطبعة الثانیة،قم، انتشارات جامعة المدرسین، 1398 ق.

[7] البابائی، أحمد علی، منتخب تفسیر الأمثل، ج 5، ص 61، دارالکتب الاسلامیة،طهران، 1382، ش، ط13 .

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی الطریقة و الاسلوب التی اعتمتد فی تبلیغ الدین؟
    11088 سیرة المعصومین 2010/12/21
    التبلیغ یعنی إیصال الرسالة الى الجماهیر، و بما أن رسالة الانبیاء عامة و رسالة النبی الأکرم (ص) خاصة، جاءت من أجل هدایة البشریة و اخراجها من الظلمات الى النور، من هنا حظی التبلیغ بأهیمة کبیرة باعتباره وسیلة لایصال صوت الوحی الإلهی الى العباد. و یمکن الاشارة هنا ...
  • إن كان معاوية كافرا فلماذا صالحه الإمام الحسن (ع) و سلمه زمام الخلافة؟
    8249 سیرة المعصومین 2012/06/21
    بشهادة كتب أهل السنة إن معاوية قد تعدّى حدود الشرع مرارا من قبيل شربه للخمر و قد أحدث بدعا كثيرة كابتداع الأذان في صلاة العيدين و إقامة صلاة الجمعة في يوم الأربعاء و … و هذا ما لا يبقي مجالا لأي مماشاة و مسامحة. و ...
  • هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
    6191 الفلسفة الاسلامیة 2012/04/22
    من الابحاث التي خاض فيها علماء اصول الفقه بحث الاوامر و النواهي؛ بان الاوامر و النواهي إذا كانت قد وصلت الينا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهي يدلان بطبيعتما على المرة؟ او هما يدلان على التكرار و الاستمرارية؛ بمعنى تحقق امتثال أمر الشارع و نهية ...
  • ما هو تفسیر آیة النشوز؟
    10289 التفسیر 2008/04/20
    ان للمرأه مکانتها المرموقة فی التعالیم الاسلامیة، حیث وردت الروایات الکثیرة عن النبی الاکرم (ص) و الائمة (ع) فی مدح المرأة و تکریمها، فقد وصفت روایاتنا المرأة الصالحة بانها منشأ للخیر و البرکة، و انها اثمن من اغلی متاع فی الدنیا و أفضله. ...
  • ما هی الادلة التی أقامها الحکیم عبد الرزاق اللاهیجی فی کتابه "گوهر مراد" لاثبات ضرورة النبوة؟
    5439 الکلام القدیم 2012/01/31
    أقام المرحوم اللاهیجی فی کتابه "گوهر مراد" اربعة أدلة لاثبات ضرورة الوحی و بعثة الانبیاء، هی:1. الطریق الذی أقامه الامام الصادق (ع) فی جواب الزندیق: إنّا لمّا أثبتنا أنّ لنا خالقاً صانعاً متعالیاً عنّا و عن جمیع ما خلق، و کان ذلک الصانع حکیماً لم یجز أن ...
  • ماهی الآیات التی تتحدث عن العلم؟
    9967 التفسیر 2007/12/20
    القرآن الکریم باعتباره کتاب هدایة و ارشاد الى الطریق القویم- و ان الهدایة لا تتحق الا بمخاطبة العقل و ترسیخ العلم لدى الانسان-  من هنا أولى العلم أهمیة کبیرة حتى اننا نجد ان هناک کمّاً هائلا من الآیات القرآنیة قد انصب اهتمامها حول العلم و المعرفة و وسائل تحصیلها و ...
  • تقدّم لی عریس وقبل مراسم الخطبة بثلاثة ایام رفضت فهل علیّ ذنب بهذا الموقف؟ وهل یدعو علیّ ویقبل الله دعاءه؟
    5500 الحقوق والاحکام 2006/12/30
    ان قضیة الزواج فی الاساس بید المرأة هی التی تمکن الزوج منها من خلال عقد تجریه معه وفق شروط خاصة.یقول الامام الخمینی (ره):« الاحوط - لو لم یکن الاقوی- ان یکون الایجاب من الزوجة و القبول من الزوج». من هنا یکون من حق المرأة قبل اجراء صیغة العقد ان ...
  • هل أن الله قد جعل لکل نبی شیطاناً یکون مأموراً من قبل الله بالوسوسة؟
    6450 الکلام القدیم 2010/01/31
    علی أساس آیات القرآن الکریم الواردة فی شرح نظام الخلقة و تقابل الخیر و الشرّ فیه، فإن شیاطین الانس و الجن قد اجیزوا بممارسة المکر و الحیلة مع الناس و العداوة مع أولیاء الله و لکن لا یصح أبداً اعتبار هذا الإذن التکوینی تکلیفاً من قبل الله تعالی ...
  • هل یمکن رفع العذاب عن المجتمع المنحرف و العاصی بسبب وجود بعض الصالحین و المحسنین؟
    6213 التفسیر 2012/02/14
    یستفاد من آیات الذکر الحکیم و الروایات الشریفة ان هناک مجموعة من العوامل و الاسباب المساعدة فی رفع العذاب و تأخیره عن المجتمعات المنحرفة، نشیر الى نماذج منها:1. وجود النبی الاکرم، و المستغفرین، و هذا ما اشارت الیه الآیة الکریمة: "وَ ...
  • ما حکم تخیّل ارتکاب العمل المحرَّم فی الذهن ؟
    6035 الکلام الجدید 2010/08/17
    إنّ التفکیر بالذنب و العمل المحرّم یلوث الذهن و الفکر و روح الإنسان، و یسلب توفیقات کثیرة لکنه طالما لم یصل الی مرحلة ارتکاب الحرام فعلا فلا یحرم علی الانسان ، و لکن لو ترتب علیه الحرام کالجنابة، فیعدّ حینئذ من مصادیق الاستمناء المحرم

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281229 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    260990 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130341 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118254 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90159 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61903 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61668 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57865 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53346 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49705 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...