بحث متقدم
الزيارة
5781
محدثة عن: 2009/05/16
خلاصة السؤال
قال تعالى: «قَدْ جاءَکُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ کِتابٌ مُبین‏"» فما المراد من کلمة مبین، لماذا قال بعد إنزال الکتاب أنزلنا کتاباً؟
السؤال
یقول القرآن فی الآیة 15 من سورة المائدة المبارکة: «قَدْ جاءَکُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ کِتابٌ مُبین‏»، فهل یوجد لدینا کتاب غیر مبین؟ ما هو المراد من کلمة «مبین» و لماذا قال"قَدْ جاءَکُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ کِتابٌ مُبین"؟ فهل هذا من توضیح الواضحات؟
الجواب الإجمالي

المبین صفة من صفات القرآن الکریم، و إن الله یرید من وصف کتابه بالمبین أن یعرفه إلى الناس بصورة أوضح و أدق، و أن یبین میزات أخری لهذا الکتاب على جمیع الکتب (السماویة و غیر السماویة) بأنه مبین و واضح، لأنه لا توجد تعالیم و قوانین واضحة و بینة، کما هی فی القرآن الکریم.

و کثیراً ما نجد القرآن یخاطب الناس فی العدید من آیاته لیذکر الناس بأن القرآن نازل لیذکر الناس بنعمة الهدایة الإلهیة حتى لا یغفلوا عن هذه النعمة العظیمة و لا یتهاونوا فی تطبیق قوانینه و تعالیمه، و لا بد أن یکون ذلک بعد نزول القرآن، لأنه لو قال ذلک قبل نزول القرآن لکان من قبیل الکذب، إضافة إلى أن الکثیر من الکفار و المنافقین أشاعوا کذباً و زوراً أن القرآن من صناعة و صیاغة محمد. و لکن القرآن أبطل کل هذه المدعیات الشیطانیة من خلال التأکید و التکرار على أن القرآن کتاب نازل من الله تعالى.

الجواب التفصيلي

جاء فی الآیة 15 من سورة المائدة المبارکة قوله تعالى: «یَا أَهْلَ الْکِتَابِ قَدْ جَاءَکُمْ رَسُولُنَا یُبَیِّنُ لَکُمْ کَثِیرًا مِمَّا کُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْکِتَابِ وَ یَعْفُو عَنْ کَثِیرٍ قَدْ جَاءَکُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ کِتَابٌ مُبِینٌ»[1]

یقول المفسرون فی بیان معنى هذه العبارة من الآیة الشریفة: «إن هذا المقطع من الآیة یشیر إلى عظمة القرآن الکریم و أهمیته، و ما له من آثار عظیمة فی میدان الهدایة و التربیة بالنسبة إلى البشر»[2] لأن کلمة «کتاب» جاءت فی الآیة الشریفة نکرة، و هی دالة على العظمة و الجلال.[3]

یقول المرحوم العلامة الطباطبائی: قوله: "و کتاب مبین" معطوفاً علیه عطف تفسیر، و المراد بالنور و الکتاب المبین جمیعاً القرآن، و قد سمى الله تعالى القرآن نوراً فی موارد من کلامه کقوله تعالى: "و اتبعوا النور الذی أنزل معه": الأعراف: 157 و قوله: "فآمنوا بالله و رسوله و النور الذی أنزلنا": التغابن: 8 و قوله: "و أنزلنا إلیکم نوراً مبیناً": النساء: 174».[4]

و فی هذه الآیة جاء قید المبین مسوقاً لتوضیح امتیاز القرآن عن سائر الکتب (السماویة و غیر السماویة) لأنه لا یوجد کتاب فیه من الهدایة و التعالیم الواضحة المبینة کما هو فی القرآن الکریم.

و ما یکرره القرآن فی قوله: إن أنزلنا قرآناً إنما هو تأکید على تذکیر الناس بنعمة الهدایة الإلهیة، حتى لا یغفلوا عن حقایق القرآن، و هدایته و تعالیمه و من الحتم أن یکون هذا الکلام بعد نزول القرآن، لأنه لو قال «إنا أنزلنا قرآناً» قبل نزول القرآن لکان من قبیل الکذب. إضافة إلى أن الکثیر من المنافقین و المشرکین أشاعوا کذباً و زوراً أن القرآن الکریم من صنع أفکار محمد. و لکن القرآن رد علیهم من خلال تکرار و تأکید نزول القرآن من عند الله، و ذلک یمثل شطباً لکل مدعیاتهم الشیطانیة الباطلة و إیضاحاً لکل من یتبعهم نتیجة لما أخفوه من حقائق بینة.

فالمراد إذن من إنزال القرآن هو نزوله على النبی لیبینه للناس و یبلغ مضامینه، و لیس من باب توضیح الواضحات.



[1] المائدة، 15.

[2] مکارم الشیرازی، ناصر، التفسیر الأمثل، ج ‏3، ص 645، دار الکتب الإسلامیة، الطبعة الثامنة، طهران، 1363.

[3] قرائتی، محسن، تفسیر النور، ج ‏3، ص 50، المرکز الثقافی لدراسة القرآن، 1386.

[4] الطباطبائی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ‏5، ص 244.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • فی أی صورة یکون خروج المنی مبطلاً للصوم؟
    6826 الحقوق والاحکام 2011/06/20
    مبطلات الصوم:1ـ الأکل والشرب. 2ـ الجماع. 3ـ الاستمناء. 4ـ نسبة الکذب إلى الله و رسوله (ص) و خلفاء الرسول (ع). 5ـ إیصال الغبار الغلیظ إلى الحلق. 6ـ غمس تمام الرأس بالماء. 7ـ البقاء على الجنابة و الحیض و النفاس حتى أذان الصبح. 8ـ الحقنة بالمائع 9ـ التقیئ
  • ما المراد من التصوف؟ و هل کان الامام الخمینی (ره) متصوفاً؟
    5840 العملی 2010/09/05
    التصوف مشتق من الصوف، و هو مکتب فکری أسسه مدّعو التطهیر و التزکیة المعنویة و الابتعاد عن لوث الظواهر الدنیویة، و الذی نمت شجرته على مر التاریخ على ید الفرق و الاتجاهات الصوفیة الکثیرة فاصبحت ذات فروع و اغصان کثیرة. فلا یمکن التسلیم بجمیع تعالیم ...
  • ما المقصود من مجالس اللهو و الطرب؟
    5391 الحقوق والاحکام 2010/10/21
    1.المقصود من مجالس اللهو و الطرب، هی المجالس التی یعرض فیها أغنیة تحتوی على أشعار باطلة و ضالّة، و یعزف فیها نغمات مهیّجة للشهوة، و غالباً ما تشتمل هذه المجالس على الرقص. ففی مثل هذه المجالس، یغفل الإنسان عن ذکر الله، و هذه الغفلة تمهّد لابتعاده عن ...
  • هل یجب الحج بالهدایا التی تحصل علیها المرأة من زوجها و من غیره؟
    4471 الحقوق والاحکام 2011/05/03
    باعتبار أن هذه الاموال بعد ما أهدیت لک و قبلتیها أصبحتی مالکة لها و هی ملکا لک و جزء من أموالک و المفروض هو أنک قد استطعت بهذه الأموال، فعلى هذا الفرض و على فرض توفّر باقی الشروط عندک فیجب علیک الحج. و لا فرق فی ...
  • هل إن الدین الإلهی واحد أم أدیان متعددة؟
    7890 الکلام الجدید 2007/12/09
    إذا کان المراد بالدین مجموعة العقائد و الأخلاق و القوانین و المقررات الصادرة من الله تعالى بواسطة الأنبیاء (ع) إلى الناس، فمع هذا الفرض یکون الدین واحداً، و إن اختلاف الأدیان فی بعض القوانین الجزئیة التی تتناسب مع خصوصیات الفرد و الجماعة على أساس مقتضیات الأزمنة و الأمکنة المختلفة فیطالها ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    87511 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هی العلاقة بین الایمان و العمل الصالح؟
    6198 التفسیر 2013/06/22
    جاء فی الآیة محط السؤال " مَنْ کانَ یُریدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمیعاً إِلَیْهِ یَصْعَدُ الْکَلِمُ الطَّیِّبُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ یَرْفَعُهُ"[1] و ذهب الکثیر من المفسرین الى القول بان المراد من " الکلم الطیب" ما یفید معنى تاماً کلامیا و یشهد به توصیفه بالطیب ...
  • لماذا تخصصون مفهوم أهل البیت بعدة أشخاص فی آیة التطهیر؟
    7711 الکلام القدیم 2007/07/10
    إن تخصیص (أهل البیت) بالمعصومین الأربعة عشر (ع) لیس تخصیصاً بشریاً. إن هذا الحصر یأتی فی کلام الله المتمثل بآیة التطهیر و کلام النبی الأکرم (ص) .و لإثبات هذا المدعى یمکن الرجوع و الاستناد إلى مختلف الأدلة و المستندات.الأدلة النصیة:الف- القرآن الکریم، کلام الله الذی أنزله على ...
  • ما هو تعریف الأحادیث المرفوعة و المرسلة و المقطوعة و الموقوفة؟
    9349 درایة الحدیث 2011/09/22
    المvفوع: هو الحدیث الذی سقط منه راوٍ أو أکثر من وسط سنده أو آخره، و لکن بالتصریح بلفظ "رفع".المرسل: هو الحدیث الذی اصیب بالإرسال و الحذف فی الاسناد، أعم من أن یکون قد حذف کل رواته أو بعضهم.الموقوف: و هو الحدیث الذی تنتهی سلسلة سنده الی من هو ...
  • ما هو رأی أهل السنة حول مصحف الإمام علی(ع)؟
    5856 درایة الحدیث 2010/02/22
    المراد بمصحف الإمام علی(ع) هو القرآن الذی اهتمّ الإمام (ع) بجمعه و تدوینه بعد وفاة رسول الله(ص).و قد کان لهذا المصحف خصائص انفرد بها کالترتیب الدقیق للآیات و السور طبقاً للنزول و مطابقة لقراءة النبی الأکرم(ص) (و هی القراءة الأصلیة) و کان متضمناً للتنزیل و ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    277662 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    251709 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    125580 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    110621 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    87511 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    58128 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    56549 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56077 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    46554 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    46089 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...