گنجینه پاسخ ها (طبقه بندی موضوعی:فلسفه)
-
سخت بودن برای سنگ ذاتی است یا عرضی؟
6312 1392/09/11 جوهر و عرضدر نظر فیلسوفان سختی و نرمی سنگ از اعراض سنگ محسوب می شود نه از ذاتیات ان ؛ زیرا سختی و نرمی از کیفیات محسوسه است و کیفیات محسوسه از اعراض هستند ، نه جوهر. [ 1 ] [ 1 ] . ر. ک: طباطبائ
-
آیا به مکان نداشتن خدا در قرآن نیز اشاره شده است؟
12343 1392/09/09 تفسیرپیش از پرداختن به پاسخ ، نخست دلیل مکان نداشتن خداوند را با کلامی از امام علی ( ع ) بیان می کنیم. ان حضرت می فرماید: تحقیقا خداى عز و جل ، مکان و ظرف را براى موجودات افرید ، پس نمى تواند خودش داراى ظر
-
طبیعت کلیه به چه معنا است؟
9773 1392/07/28 کلیاتطبیعت کلیه دارای دو اصطلاح است ؛ اول اصطلاحی است که میان اهل منطق و فلسفه معروف است و مقصود انان همان طبیعت است. توضیح این که ؛ در نظر انان کلی بر سه قسم است: 1 . کلی منطقی که همان مفهوم کلی است ؛ یع
-
تفاوت موعظه با حکمت در چیست؟
14392 1392/07/11 عقل، علم، حکمتحکمت رسیدن به حق و واقع به واسطه علم و عقل است. و از ماده حکم ، به معناى بازداشتن و منع است و اولین معنا از ان ، حکم کردن است که باعث جلوگیرى از ظلم می شود. از ویژگی هاى حکمت ان است که جهل و نادانى را
-
معنای فلسفه علوم چیست؟
7936 1392/07/10 کلیاتکلمه فلسفه وقتی به صورت مضاف به کار مى رود ؛ مانند فلسفه اخلاق ، فلسفه حقوق ، فلسفه ریاضى ، فلسفه هنر و ... ، [ 1 ] معمولا به معنای تبیین اصول و مبانى و به اصطلاح مبادى ان علم است و مطالبى از قبیل تار
-
منظور از واجب در اصطلاح «واجب الوجود» چیست؟
11141 1392/07/04 تعریف شناسیمنظور از وجوب در اصطلاح واجب الوجود ، ضرورت ثبوت وجود است. توضیح این که در علم منطق بیان شده است ؛ هر قضیه ای متشکل از موضوع ، محمول و نسبت است. مثلا وقتی می گوییم حسن ایستاده است ؛ حسن موضوع و ایستاد
-
آیا روح پیش از بدن جسمانی خلق شده، یا جسم پیش از روح خلق شده است؟
20845 1392/06/28 نظریدر مورد چگونگی پیدایش نفس ( روح ) نظریات مختلفی از سوی حکیمان بیان شده است. اکثر حکیمان معاصر نظریه صدر المتالهین را در این زمینه پذیرفته اند. بر اساس این نظریه ، نفس همراه با پیدایش بدن و به تدریج خل
-
مقولات عشر چیست و جوهر و عرض چه اقسامی دارند؟
36123 1392/06/17 کثرت موجوداتماهیت در اولین دسته بندى ، به جوهر و عرض تقسیم می شود. جوهر را در اولین دسته بندى به پنج گروه تقسیم کرده اند: ماده ، صورت ، جسم ، نفس و عقل. اما عرض از دیدگاه مشهور حکیمان نه تا است ، مقولات نه گانه
-
منظور از وجود خاص یا تفصیلی و وجود جمعی یا اجمالی در حکمت متعالیه ملاصدرا چیست؟
8100 1392/06/13 کثرت موجوداتتوضیح این که اشیا ممکن است دارای دو نوع وجود باشند: یک وجود جمعی و دوم وجود تفصیلی. وجود جمعی یعنى مفاهیم یا ماهیات کثیره به یک وجود واحد بسیط عقلى موجودند ، در این جا کثرت در وحدت است ؛ مثل این که هز
-
نظریه ابن باجه درمورد روح مطلق چیست؟
8059 1392/06/12 آراء شناسیابن باجه ، ابوبکر محمد بن یحیی بن الصائغ التجیبی مشهور به ابن باجه فیلسوف ، دانشمند ، شاعر و دولت مرد اندلسی است. باجه در گویش اندلسیان به معنای نقره بوده است . پدر ابن باجه ظاهرا زرگر بوده ، زادگاه و
-
اعاده معدوم یعنی چه؟
14036 1392/06/07 کلیاتاعاده معدوم یک اصطلاح فلسفى است. یکى از مباحث مورد نظر اغلب فلاسفه اسلام این بحث است که ایا امورى که موجودند و معدوم مى شوند امکان دارد که عینا بازگردند و عود کنند ، با همان شکل ، خصوصیات ، ذاتیات و ع
-
آیا به عقیده ابن سینا، انسان امور شر و فاسد را از طریق عوالم بالا یا نفوس فلکی دریافت می‌کند؟ همچنین از نظر ایشان شیطان به کدام یک از عوالم تعلق دارد؟
9138 1392/06/05 آراء شناسیدر نظر حکیمان نفس از قوای متعددی برخوردار است. این قوا از جهت کلی به قوای ادراکی و حرکتی تقسیم می شوند. قوای ادراکی نیز به دو بخش کلی قوای ادراکی باطنی و حواس ظاهری تقسیم می گردند. قوای ادراک باطنی هم
-
منظور از این‌که عقل اول بر فلک نهم منطبق است، چیست؟
13152 1392/05/17 کلیاتدر جواب پرسش مطرح شده باید گفت ؛ اصولا منشا پیدایش نظریه افلاک جسمانی ، برداشت نادرستی بوده که فلاسفه و حکیمان از سخنان دانشمندان علم هیئت کردند. توضیح این که: در علم هیئت منظور از افلاک ، همان مدارا
-
چرا مکاتب فلسفی به وجود آمدند؟ و مکاتب فلسفی اسلامی کدامند؟
15270 1392/04/27 کلیاتعلت به وجود امدن مکاتب فلسفی ؛ دیدگاه های مختلف فیلسوفان نسبت به تعریف فلسفه است که سبب اختلاف در اصول و در نتیجه پایه گذاری مکاتب شده است. از لحاظ نظرى مکتب هاى فلسفى در تمدن اسلامى ، دو مکتب مشا و
-
آیا حقانیت برهان جهان شناختی در قرآن ذکر شده؟ اگر درست باشد در کدام سوره و آیه است؟
5975 1392/04/06 تفسیربرهان جهان شناختی به تنهایی برهان خاصی نیست ؛ بلکه به مجموعه برهان هایی گفته می شود که با شروع از مقدمه کلی در باره‌ی عالم و با استفاده از اصول فلسفی به اثبات خداوند واحد می پردازد. [ 1 ] در مورد استف
-
شناخت‌های فطری شامل چه مواردی است؟
13113 1392/03/30 فطرتفطرت از ماده فطر است که در لغت به معنای گشودن شی و ابراز ان و نیز ابتدا و اختراع امده است. [ 1 ] فطرت اصطلاحات متعددی دارد ، مثلا فطرتی که در قران مطرح است غیر از فطریات و امور فطری است که در منطق و
-
مقام اثبات با مقام ثبوت چه تفاوتی دارد؟
49895 1392/03/13 کلیات1. مقام ثبوت و مقام اثبات مقام ثبوت یعنى مقام واقع. در مقام واقع و نفس الامر ، هر چیزى در یک حد و درجهاى است. به قول فلاسفه جدید ، مقام ثبوت و مقام اثبات شی فى نفسه و شی براى ما است ؛ یعنی مقام
-
«وَ مَعْرِفَةٍ یَفْرُقُ بِهَا بَیْنَ الْحَقِّ وَ الْبَاطِل» یعنی چه؟
7090 1392/02/28 درایه الحدیثجمله: و معرفه یفرق بها بین الحق و الباطل ، [ 1 ] قسمتی از خطبه اول نهج البلاغه است که امام علی ( ع ) در چگونگی خلقت حضرت ادم ( ع ) ان را بیان فرمود. معنای سخن ان حضرت این است که خداوند شناختی به حضرت
-
عوامل مؤثر بر رفتار انسان مسلمان کدام‌اند؟
8863 1392/02/25 آراء شناسیعواملی که بر رفتار انسان تاثیرگذارند بر رفتار انسان مسلمان نیز اثر می گذارند ؛ انسان مسلمان از این جهت تفاوتی با انسان های دیگر ندارد. در این جا به دو نمونه از این گونه عوامل اشاره می کنیم: 1. اولین
-
فیلسوفانی که وجود خدا را انکار می‌کنند، کیستند و دیدگاه‌های‌شان چیست؟
17537 1392/02/22 پاسخ به شبهاتاین پرسش مقداری کلی است ؛ اما در عین حال چند نکته را متذکر می شویم: 1. هر نقل تاریخی در این زمینه قابل اعتماد نیست ؛ زیرا بسیاری از فلاسفه به جهت شرایط خاص محیطی سخنان خود را به صورت رمز و کنایه بیان
-
آیا فرشتگان دارای اختیار می‌باشند؟
17841 1392/02/19 فرشتگانبرای روشن شدن پاسخ نخست باید دید مقصود از اختیار چیست ؟ اختیار معمولا به معنای اراده بکار می رود ؛ اما در حقیقت دارای معانی متعدد است: 1. به معنای به وجود امدن یک حالت نفسانی است که بعد از اگاهی نسبت
-
تعداد موجودات در هر گروه مانند انسان بر چه اساسی است؟
6817 1392/02/17 کثرت موجوداتشناخت دقیق و جزئی تعداد موجودات در حیطه فهم انسان نیست ؛ زیرا ابزار ادراک و راه های شناخت انسان عبارت است از: حس ، خیال ، عقل و وحی ؛ این مطلب از امور حسی و خیالی نیست که انسان بتواند با حواس ظاهری و
-
از نگاه قرآن آیا تنها شناخت مبنای عمل است یا چیزهای دیگری هم می‌تواند مبنای عمل باشد؟
8568 1392/02/12 حکمت نظری و عملیحکیمان بر این باورند هر فعلی که از انسان ، بلکه از هر موجود اگاه و با اراده سر می زند دارای مبادی و منشاهایی است ؛ از نظر انان این مبادی به دو شعبه منشعب می گردد:1. مبادی شوقی 2. مبادی عضلانی. قسم او
-
تفاوت دیدگاه‌های ابن سینا و ابو حامد غزالی، در سفر نفس بعد از مرگ چیست؟
15229 1392/02/10 غایت شناسیبه نظر می رسد فرق سفر نفس بعد از مرگ ( معاد ) در نظر ابن سینا با نظریه غزالی در تفسیر مسئله ی معاد جسمانی است. غزالی بر ان است که نفس پس از مرگ به همین بدن مادی باز می گردد ؛ در ان صورت اگر در دنیا ان
-
تشریع و تکوین از نظر لغوی و مفهومی به چه معنا هستند و چه تفاوت‌ها و شباهت‌هایی با یکدیگر دارند؟
64086 1392/02/09 کلیاتتشریع کلمه ای است عربی ، این کلمه از ریشه شرع به معنای نوشیدن اب با دهان امده است. از این ریشه مشتقات متعددی منشعب می شود از جمله شریعت است که به معنای ابشخور است ؛ برخی می گویند: علت این که احکام خدا
-
با این‌که خداوند انسان را در «احسن تقویم» آفرید؛ چرا او را پست‌تر از حیوانات بلکه بدتر می‌داند؟
8739 1392/02/03 تفسیر1. این که خداوند انسان را در بهترین جایگاه و یا احسن تقویم افرید ، بدین معنا است که او را از هر نظر ، چه جسمی و چه روحی و عقلی ، موزون و شایسته افرید و استعدادهای لازم را در او قرار داد تا جایی که این
-
تفاوت بین دو عبارت «مطلق موجود» و «موجود مطلق» چیست؟
21815 1392/02/02 کلیاتعبارت وجود مطلق و مطلق وجود ، در بسیاری از موارد به یک معنا و به صورت مترادف و تفنن در تعبیر به کار می روند ؛ [ 1 ] گاهی نیز در معانی متفاوت کاربرد دارند. در تفاوت این دو عبارت انچه به زبان ساده می تو
-
خیال از دیدگاه روان‌شناسی به چه معنا است؟ کارکردهای آن در انسان و رابطه‌ی آن با هنر و خلاقیت چیست؟
21663 1392/01/26 انسان شناسیخیالشناسی در همه‌‌‌ی حوزه‌های فکری ؛ از جمله حکمت ، فلسفه ، دین ، اسطوره‌شناسی و روان‌شناسی همواره مورد پرسش و تامل و بحث قرار گرفته است ؛ از این‌رو ، خیال همواره مورد توجه اندیشمندان
-
آیا اعتقاد به مثل افلاطونی با نظریه تشکیک در ماهیت نیز سازگار است؟
7777 1391/12/27 ماهیتمسئله مثل افلاطونی هم با اصالت الوجود و تشکیک در وجود سازگار است ، و هم با اصالت الماهیه و تشکیک در ماهیت ؛ از این رو صدرا و سهروردی با این که از نظر اصالت الوجود یا اصالت الماهیه و تشکیک در وجود یا ت
-
به معتقدان ناسازگاری نظریه حدوث جسمانی نفس با آیات و روایات چه پاسخی می‌توان ارائه کرد؟
12505 1391/12/20 انسان شناسینظریه جسمانیه الحدوث از ابتکارات و نو اوری های صدرالمتالهین و در واقع یکی از زیر بنایی ترین مسائل انسان شناسی در حکمت متعالیه است. این نظریه با چالش هایی مواجه است که برخی از انها در این سؤال امده است
-
از نظر ائمه اطهار(ع) دو قوه وهم و خیال چگونه معنا شده‌اند و تفاوت آن با تعریف فلاسفه از این دو مفهوم چیست؟
48420 1391/12/16 کلیاتقوۀ خیال در نظر حکیمان ، از نیروهای ادراک باطنی است ؛ از نظر انان کار قوه خیال ، حفظ و نگهداری صورت هایی است که حس مشترک انها را درک نموده است. این قوه را انبار ، خزانه و بایگانی حس مشترک می دانند. قو
-
کثرت خارجی و کثرت نفسی، به چه معنا است؟
10003 1391/11/30 وحدت وجود1. کثرت: کثرت و وحدت از مفاهیم بدیهی هستند که نیاز به تعریف منطقی ندارند ؛ به همین جهت تعریفی که از ان دو می شود شرح اسم و تعریف لفظی است ؛ مانند این که در تعریف کثرت گفته می شود: کثرت حیثیت انقسام اس
-
معرفت شناسی از دیدگاه علامه طباطبائی چگونه است؟ طبق نظر علامه کدام ابزار معرفتی به عنوان ابزار محکم برای انسان در دست‌یابی به حقیقت است؟ فرق اساسی معرفت علامه طباطبائی و ملا صدرا چیست؟
17970 1391/11/30 انسان شناسیانچه به صورت خلاصه در ابن موضوع می توان گفت این است که: به طور کلی حکیمان الهی اعم از پیروان حکمت مشا ، حکمت اشراق و حکمت متعالیه ، بلکه عارفان نیز ، در مسئله معرفت شناسی تقریبا اتفاق نظر دارند ؛ زیرا
-
اگر بگوییم نفس یا روح همان ژن‌ها یا مغز هستند چه مشکلی پیش می‌آید؟ به کدام دلیل چیزی به نام نفس، روح یا ماوراء طبیعت در مورد انسان وجود دارد؟
26079 1391/11/28 انسان شناسیاین ادعا که نفس همان ژن یا اپی ژن است را نمی توان پذیرفت ؛ زیرا ویژگی های نفس با هیچ کدام از ویژگی های ژن و اپی ژن تطبیق نمی کند. توضیح این که ژن و اپی ژن یا از امور فیزیکی یا از ویژگی های امور فیزیکی
-
فرق ملائکه جبروتی با ملائکه ملکوتی چیست؟
19517 1391/11/26 فرشتگاندر موضوع فرق میان ملائکه به ملکوتی و جبروتی چند نکته را باید در نظر داشت: 1. ریشه لغوی کلمه ملائکه از ملک است که به معنای اقتدار و سلطه داشتن بر چیزی است ؛ چنان که ملکوت و جبروت نیز صیغه مبالغه است ؛
