بحث متقدم
الزيارة
4706
محدثة عن: 2013/01/14
خلاصة السؤال
نقباء بنی إسرائیل من هم و هل یوشع بن نون(ع) منهم و هل کلهم جاءوا فی و قت و احد؟
السؤال
نقباء بنی إسرائیل من هم و هل یوشع بن نون(ع) منهم و هل کلهم جاءوا فی و قت و احد؟
الجواب الإجمالي
ما یستنبط من المصادر الإسلامیة، هو أن کل و احد من نقباء بنی إسرائیل کانوا رؤساء عشائرهم و کان أحدهم یوشع بن نون حیث أصبح خلیفة موسى (ع) و إمام بنی إسرائیل. و کانوا کلهم فی زمن و احد.
الجواب التفصيلي
إن کلمة "النقباء" من مادة "نقب" و هی جمع "نقیب"[1] النَّقْبُ فی الحائِطِ و الجِلْدِ کالثَّقْبِ فی الخَشَبِ. و النَّقِیبُ: الباحثُ عن القوم و عن أحوالهم.[2] و إنما سمی رئیس القوم و الفریق نقیبا لکونه مطلعا على أسرار قومه، فکأنما أحدث فیهم نقبا و اطلع على أحوالهم.[3] و أحیانا یقال یطلق النقیب لغیر الرئیس بل لمجرد العریف و هو شاهدُ القوم و ضَمِینُه.[4] و إذا سمیت فضائل الناس "مناقب" فلأنها تکشف بالفحص و التنقب.[5]
فی القرآن الکریم و فی آیة (وَ لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثاقَ بَنِی إِسْرائِیلَ و بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیبا)[6] إشیر إلى موضوع النقباء. و من خلال المصادر الإسلامیة[7] نکتشف أن نقباء بنی إسرائیل کان رؤساء عشائرهم.[8] فعلى سبیل المثال روی عن ابن عباس أنه قال: أنهم کانوا و زراء [موسى] و صاروا أنبیاء بعد ذلک.[9]
إذن کل و احد من هؤلاء النقباء الإثنی عشر کانوا رؤساء على طوائف بنی إسرائیل الإثنی عشر، و کانوا بمثابة الولاة علیهم و یدیروا شؤونهم. کانت نسبة هؤلاء النقباء الإثنی عشر على الطوائف الاثنی عشر من بنی إسرائیل مثل نسبة أولی الأمر إلى هذه الأمة. ففی الواقع کانوا مراجع الناس فی شؤونهم الدینیة و الدنیویة. و لکن لم یکونوا یستلمون و حیا من السماء و لم یشرعوا شریعة، فکان أمر استلام الوحی و تشریع الشرائع على عاتق موسى (ع).[10]
إن أسماء نقباء بنی إسرائیل على ما ذکر عبارة عن: شموع بن زکّور، شرفوط بن حوری، کولب(کالب) بن یوفنّا، یغوول بن یوسف، یوشع بن نون، یلطی بن روفوا، کدّاییل بن شوذی، کدّی بن سوسی، عماییل بن کملی، شتّور بن میخاییل، یحیی بن و قسی و کوآءل بن موخی. أما الذین آمنوا بالنبی موسى (ع) کانا یوشع بن نون و کولب من یوفنّا.[11] و کلهم کانوا فی زمن و احد.
کان یوشع بن نون أحد نقباء بنی إسرائیل الذی کان بخدمة النبی موسى (ع) و أصبح بعده خلیفته و إماما لبنی إسرائیل.[12]
لم یذکر اسم یوشع فی القرآن الکریم، و لکن المفسرین اعتبروه أحد النقباء فی تفسیر الآیة 12 و الآیة 23 من سورة المائدة.[13] و طبقوا الآیة 60 من سورة الکهف على یوشع بن نون أیضا.[14]
 

[1] . الجوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح‌، محقق و مصحح: عطار، احمد عبد الغفور، ‌ج 1، ص 227، دار العلم للملایین، ‌بیروت، الطبعة الأولى، 1410ق.
[2]. راغب الأصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص 820، دارالعلم‏، الدار الشامیة، دمشق‏، بیروت، الطبعة الأولى، 1412ق؛ ابن اثیر الجزری، مبارک بن محمد، ‌النهایة فی غریب الحدیث و الأثر، ‌ج 5، ص 101، مؤسسه مطبوعاتى اسماعیلیان‌، قم، الطبعة الأولى، بی تا.
[3]. مکارم الشیرا.ی، ناصر، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج 3، ص 633، مدرسة الإمام علی بن أبی طالب، قم، 1421ق.
[4]. ابن منظور، جمال الدین محمد بن مکرم‌، لسان العرب، محقق و مصحح: فارس (صاحب الجوائب)‌، احمد، ج 1، ص 769، دار الفکر للطباعة و النشر و التوزیع، دار صادر، بیروت، الطبعة الثالثة، 1414ق. ‌
[5]. الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج 3، ص 633.
[6]. المائدة، 12: « وَ لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ میثاقَ بَنی‏ إِسْرائیلَ وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقیباً».
[7]. راجع: الهاشمی البغدادی، ابو جعفر محمد بن حبیب بن أمیة، کتاب المحبر، تحقیق: ایلزة لیختن شتیتر،  ص 464،  دار الآفاق الجدیدة، بیروت، بى تا؛ طبرسى، فضل بن حسن، مجمع البیان فى تفسیر القرآن، ج 3، ص 265، انتشارات ناصر خسرو، طهران، الطبعة الثالثة، 1372ش؛ بیضاوى، عبدالله بن عمر، أنوار التنزیل و أسرار التأویل، ج 2، ص 118، دار إحیاء التراث العربى، بیروت، الطبعة الأولى، 1418ق.
[8]. الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج 3، ص 633.
[9]. الآلوسی، السید محمود، روح المعانی فى تفسیر القرآن العظیم، ج 3، ص 260، دارالکتب العلمیة، بیروت، الطبعة الأولى، 1415ق.
[10]. الطباطبائى، السید محمد حسین، المیزان فى تفسیر القرآن، ج 5، ص 240، مکتب النشر اسلامى، قم، الطبعة الخامسة، 1417ق.
[11]. کتاب المحبر، ص 464.
[12]. الصفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات فی فضائل آل محمّد صلّى الله علیهم، محقق و مصحح: کوچه باغى، محسن بن عباسعلى، ج 1، ص 99،‏ مکتبة آیة الله المرعشی النجفی، قم، الطبعة الثانیة، 1404ق؛ الکوفی، فرات بن ابراهیم، تفسیر الفرات، محقق و مصحح: کاظم، محمد، ص 183، مؤسسة الطبع و النشر فی وزارة الإرشاد الإسلامی، طهران، الطبعة الأولى، 1410ق؛ الأندلسی، أبو حیان محمد بن یوسف، البحر المحیط فى التفسیر، تحقیق: صدقی، محمد جمیل، ج 4، ص 202، دار الفکر، بیروت، 1420ق.
[13]. أنوار التنزیل و أسرار التأویل، ج 2، ص 118 و 119؛ البحر المحیط فى التفسیر، ج 4، ص 219؛ الفیض الکاشانی، ملا محسن، الأصفى فى تفسیرالقرآن، ج 1، ص 269، مرکز انتشارات مکتب الإعلام الإسلامی، قم، الطبعة الأولى، 1418ق؛ الحسینی الشیرازی، سید محمد، تبیین القرآن، ص 123، دار العلوم، بیروت، الطبعة الثانیة، 1423ق. 
[14]. أنوار التنزیل و أسرار التأویل، ج 3، ص 286؛ الأصفی فى تفسیر القرآن، ج 2، ص 720؛ سبزوارى نجفى، محمد بن حبیب الله، إرشاد الأذهان إلى تفسیر القرآن، ص 305، دار التعارف للمطبوعات، بیروت، الطبعة الأولى، 1419ق.
 
س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما حکم المزاح مع الأجنبیة عن طریق الرسائل الهاتفیة؟
    5708 الحقوق والاحکام 2008/06/23
    إن الالتفات الی بعض الملاحظات یمکنه أن یعینک فی الوصول إلی الجواب:1. إن إحدی الغرائز القویّة للانسان هی الشهوة الجنسیة التی إذا طغت فلا یمکن السیطرة علیها أو یکون ذلک شاقّاً.2. إن بروز و ظهور و غلبة الغریزة الحیوانیّة فی الانسان یکون بصورة تدریجیّة متصاعدة، و بتعبیر القرآن ...
  • هل یمکن اثناء الغسل الواجب الوقوف تحت الدوش بکامل البدن ثم نیة غسل الجانب الایمن اولا و بعده نیة غسل الجانب الایسر؟
    4802 الحقوق والاحکام 2009/02/01
    الواجب فی الغسل مراعاة الترتیب فی النیة حتى لو کان تمام البدن تحت الدوش دفعة واحدة، فیکفی فی صحة الغسل نیة کل عضو على حدة، فینوی أولا أن یغسل الرأس و الرقبة ثم الجانب الایمن ثم الایسر. ...
  • متى یجوز النیابة عن صلاة الاب و الأم؟
    4827 الحقوق والاحکام 2008/10/11
    لا تجوز النیابة فی الصلاة و الصوم عن الانسان الحی . و یجب على کل فرد مکلف أن یؤدی صلواته الواجبه کیفما استطاع (واقفاً کان أو جالساً أو مستلقیاً بل حتى بالایماء و الاشارة) أجاب السید الامام الخمینی(ره) و غیره من المراجع بما یلی: "ما دام الانسان یستطیع ...
  • هل العبارة «کل یومٍ عاشوراء و کل أرضٍ کربلاء» حدیثٌ أو روایة، و هل أن لها سنداً معتبراً، و ما حدود اعتباره؟
    7542 سیرة المعصومین 2008/10/21
    لم نعثر على دلیلٍ روائی یدل على أن عبارة: "کل یوم عاشوراء و کل أرضٍ کربلاء" صادرة عن المعصومین. و لکن هذه العبارة نتیجة صحیحة لمجموع النهضة الحسینیة و خط سیر الإمامة و تحمل أکثر من رسالة و خطاب ملیءٍ بالمعانی و المفاهیم المعبرة. مع أنه لا ...
  • ما المقصود من تفخیذ الرضیعة؟
    8914 بیشتر بدانیم 2012/11/27
    لم یتفق کل فقهاء الشیعة الإمامیة علی جواز التمتع الجنسي (عدا الوطء حیث منعه جمیع الفقهاء و لم یجزه) بالبنت الصغیرة. ثانیاً و من یرتأي هذا الرأي فمن باب عدم ورود النهي من الشارع و یمکن تحریمه فیما لو أخذنا الضرر المترتّب علیه بنظر الاعتبار. ثالثاً بیان ...
  • ما هي الاحكام الخاصة بالكلاب و القطط؟
    7931 سگ 2012/09/10
    قبل الأجابة عن السؤال لابد من الالتفات الى قضية مهمة و هي أن مجرّد ترويض الحيوانات و جعلها تعيش بين الناس لا يغيّر من احكامها التي رسمتها الشريعة. نعم، هناك بعض الاحكام التي وضعت لكلاب الصيد و الحراسة في الفقه الاسلامي.[1]
  • هل یجب الغسل بسبب الترشح الذی یحصل اثناء المداعبة؟
    5551 شک در جنابت 2010/06/28
    المیاه التی تخرج من الرجل لها احکام متفاوته فبعضها تکون طاهرة والاخرى نجسة فما یخرج من الرجل اثناء المداعبة یطلق علیه فی الاصطلاح الفقهی عنوان "المذی" وهو طاهر. من هنا یحکم بصحة کل من الصلاة و الصوم و لا کفارة حینئذ وکذلک لا محذور فی دخول المسجد أو الحرم الشریف.
  • ما هو عمل الامام بعد الظهور وسبب شهادته وکیفیة قلعه للظلم؟
    5633 الکلام القدیم 2007/08/21
    یسعى الإمام الحجة (عج) فی ذلک الوقت لحشد کل الإمکانات المعنویة و المادیة لإقامة حکومة العدل الإلهی و تحقیق العدالة العالمیة التی تعد من أغلى أمانی البشریة و تطلعاتها و أهم أهدافها، فیعیش الناس جمیعاً بکرامة و عزة، و یحققون کل أمنیاتهم الخضراء فی جمیع مناحی الحیاة، و فی ذلک ...
  • متى و كيف توفي و الد النبي الأكرم (ص) عبد الله بن عبد المطلب؟ و هل ترك إرثاً للنبي الأكرم؟
    13522 زندگی خصوصی 2015/07/22
    المشهور بين المؤرخين أنّ و الد النبي عبد الله بن عبد المطلب قد توفي بيثرب (المدينة) و الرسول ما زال حملاً[1] و دفن هناك. و قيل توفي على ما روى جعفر بن محمد بعد شهرين من مولد النبي (ص)[2]، أو ...
  • أي إمام يمتاز عن سائر المعصومين (ع) و ما هي الخصوصية التي امتاز بها؟
    6348 سیرة المعصومین 2012/04/10
    تشير مصادر الثقافة في الفكر الشيعي الى كون الائمة يتوفرون على حيثيتين الاولى الحيثية النورانية و الاخرى الحيثية الجسمانية، فمن وجهة الحيثية النورانية كلهم نور واحد، و لكن من ناحية الحيثية الجسمانية و الدنيوية لكل واحد منهم خصوصيته المنسجمة مع الظروف الزمانية و المكانية؛ كشجاعة أمير المؤمنين ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    276323 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    241484 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    123112 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    109286 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    86166 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    56949 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    55328 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    53580 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    45437 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    44072 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...