التلبیة لغة مصدر من لبی تلبیة الرجل أجابه و قال له لبیک، فهی کالتهلیل من لا إله إلا اللّه، و لبیک مصدر من لبّ و ألبّ بمعنى أقام بالمکان ثنی للتکرار و حذف نونه للإضافة إلى کاف الخطاب، و حذف فعله و أقیم مقامه فالأصل ألب لک لبیک فوضع لبیک موضع الجمیع و أرید به أقیم بخدمتک اقامة بعد اقامة، و قد استعملت الکلمة فی اصطلاح الشرع و المتشرعة أیضا فی معناها لغة.[1]

وقیل "لبّیک و سعدیک" أی أنا ملازم طاعتک لزوما بعد لزوم. و عن الخلیل: إنّهم ثنّوه على جهة التأکید. و أصل لبّیک: لبین لک، فحذفت النون للاضافة. و عن یونس: إنّه غیر مثنى بل اسم مفرد یتّصل به الضمیر. و لبّى الرجل تلبیة إذا قال لبّیک، و لبّى بالحجّ: کذلک. و قال الفرّاء: ربما خرجت بهم فصاحتهم حتّى همّزوا ما لیس بمهموز، فقالوا لبأت بالحج.[2]

و التلبیة مأخوذة من قولهم «ألب بالمکان إلبابا» إذا قام به. فمعنى «لبیک» أی نقیم على إجابتک و طاعتک.[3]

و هی شعار المسلم فی الحج. و الواجب منها : التلبیات الأربع، و صورتها على الأصح أن یقول:  «لبّیک اللّهمّ لبّیک لبّیک لا شریک لک لبّیک» فلو اکتفى بذلک کان محرما و صح إحرامه، و الأحوط الأولى أن یقول عقیب ما تقدم: «إنّ الحمد و النّعمة لک و الملک لا شریک لک لبّیک» و أحوط منه أن یقول بعد ذلک: «لبّیک اللّهم لبّیک إنّ الحمد و النّعمة لک و الملک لا شریک لک لبّیک».[4]

و الدلیل على وجوبها فی الحج الکثیر من الروایات منها ما روی عن الامام الکاظم (ع) أنه قال: " إن الناس إذا أحرموا ناداهم الله تعالى ذکره فقال عبادی و إمائی لأحرمنکم على النار کما أحرمتم لی فیقولون لبیک اللهم لبیک إجابة لله عز و جل على ندائه إیاهم".[5] و فی صحیح الحلبی قال: «سألته لِمَ جعلت التلبیة؟ فقال: إنّ اللَّه عزّ و جلّ أوحى إلى إبراهیم أن "أَذِّنْ فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ یَأْتُوکَ رِجالًا وَ عَلى‏ کُلِّ ضامِرٍ یَأْتِینَ مِنْ کُلِّ فَجٍّ عَمِیقٍ"[6]  فنادى فأُجیب من کل وجه یلبّون».[7]

و تأتی ضمن تکبیرات الصلاة الاولى قال الشیخ المفید: " ثم یکبر تکبیرة رابعة یرفع بها یدیه ثم یرسلهما و یکبر أخرى لیکمل بها خمس تکبیرات و یرسلهما و یقول- لبیک و سعدیک و الخیر فی یدیک و المهدی من هدیت عبدک و ابن عبدیک بین یدیک لا ملجأ و لا منجى و لا ملتجا منک إلا إلیک سبحانک و حنانیک سبحانک و تعالیت سبحانک رب البیت".[8] و جاء هذا المعنى فی بضع ادعیة الصحیفة السجادیة على صاحبها التحیة و السلام.[9]