Please Wait
6187
اختلف المعتقدون برجوع قافلة عائلة الإمام الحسین (ع) إلی کربلاء فی التأریخ و الزمن، فبعض العلماء ذهب الی استبعاد رجوع السبایا الی کربلاء فی اربعین السنة الاولی و ذلک نظراً إلی طول المسافة و الزمن الفاصل بین الشام و کربلاء و کذلک نظراً إلی ذهاب الأسری إلی الکوفة، أما البعض الآخر من الباحثین فیعتقد بإمکانیة ذلک إستناداً إلی الأدلة التی یوردها.
اختلف المعتقدون برجوع قافلة عائلة الإمام الحسین (ع) إلی کربلاء فی التأریخ و الزمن، فبعض العلماء ذهب الی استبعاد رجوع السبایا الی کربلاء فی اربعین السنة الاولی و ذلک نظراً إلی طول المسافة و الزمن الفاصل بین الشام و کربلاء و کذلک نظراً إلی ذهاب الأسری إلی الکوفة (ع)، أما البعض الآخر فیعتقد بإمکان ذلک إستناداً إلی الأدلة التی یوردها.
سنبحث فی النظریتین بشکل مختصر:
الف: الإشکالات الواردة علی رأی رجوع أهل البیت (ع) فی الأربعینیة الأولی: یقول الشهید الشیخ المطهری فی هذا المجال: من الأدلة التی یوردها الباحثون علی رجوع الأسری إلی کربلاء، هو حادثة لقاء القافلة الحسینیة بجابر بن عبد الله الأنصاری و عطیة العوفی. و لکن حتی مع کون أصل زیارة جابر فی یوم الأربعین وأنه أول زائر للإمام الحسین (ع) قد نقلت فی الکتب المعتبرة[1] لکن مسألة لقاء جابر مع قافلة الأسری تفرد بذکره السید إبن طاووس فی کتاب اللهوف.[2] و الدلیل الآخر الذی یذکره الشهید المطهری علی عدم الرجوع، هو إن طریق الشام لا یمر عبر کربلاء".[3]
أما الشیخ عباس القمی ففی بیانه للحوادث التی وقعت بعد شهادة الإمام الحسین (ع) یقول: "لیس صحیحاً ما وصلنا عن بعض المؤرخین أن أهل البیت (ع) طلبوا من دلیل القافلة بأن یجعل طریق رجوعهم إلی المدینة عبر کربلاء و قَبِل ذلک و التقوا بجابر فی کربلاء، و ذلک لأن القافلة الحسینیة کانت تسیر فی الطریق الأصلی و قد مرّت علی ما یقارب من 40 قریة و هی فی الطریق و بناءً علی ما نقله السید إبن طاووس فی کتاب الإقبال [4] أن أهل البیت (ع) قد لبثوا فی الشام شهراً کاملاً تقریباً یبعد رجوعهم إلی کربلاء.
کما یقول السید فی مواصلة کلامه أن الشیخ المفید [5]و إبن الأثیر [6] و آخرین لم یذکروا شیئاً إلا حرکة القافلة الحسینیة من الشام إلی المدینة و لم یذکروا شیئاً عن السفر إلی العراق. و قد ذکر الشیخ المفید [7] و الشیخ الطوسی [8] و الکفعمی [9] أن رجوع القافلة من الشام إلی المدینة کان فی العشرین من صفر و فی نفس الیوم ذهب جابر إلی کربلاء للزیارة.[10]
ب: مؤیدو نظریة رجوع أهل البیت (ع) إلی کربلاء فی الأربعینة الأولی:
فی مقابل الرأی الأول هناک عدة من العلماء یعتقدون بأن رجوع الأسری إلی کربلاء قد تمّ فی الأربعین الأول، المرحوم الشهید السید علی القاضی أول شهید المحراب، کتب کتاباً حول رجوع الأسری إلی کربلاء فی الأربعین الأول یرجی مراجعته.[11]
أما عن عدد المرّات التی رجعت فیها العائلة فانه علی القول بصحته لم یحصل أکثر من مرّة واحدة.
[1] الطبری، عماد الدین، بشارة المصطفی، ج1، ص74، مکتبة الحیدریة، النجف، 1383 ق.
[2] السید إبن طاووس، علی بن موسی، اللهوف، ص196، إنتشارات العالم، طهران، 1348 هـ.ش.
[3] المطهری، مرتضی، مجموعة الآثار، ج17، ص79.
[4] السید إبن طاووس، علی بن موسی، إقبال الأعمال، ج1، ص589، دار الکتب الإسلامیة، طهران، 1367 هـ.ش.
[5] الشیخ المفید، الارشاد، ج2، ص122، مؤتمر الشیخ المفید، قم، 1413 هـ.ق.
[6] إبن الأثیر، عز الدین، الکامل، ج4، ص88.
[7] الشیخ المفید، محمد بن محمد، مسار الشیعة، ص46، مؤتمر الشیخ المفید، قم، 1413 هـ.ق.
[8] الشیخ الطوسی، محمد بن حسن، مصباح المتهجد، ج1، ص787، مؤسسة فقه الشیعة، بیروت، 1411 هـ.ق.
[9] الشیخ الکفعمی، إبراهیم بن علی، المصباح، ص509، إنتشارات الرضی، قم، 1405 هـ.ق.
[10] القمی، الشیخ عباس، منتهی الآمال، ج1، ص417، إنتشارات الهجرة، قم، 1410 هـ.ق.
[11] القاضی، السید محمد علی، تحقیق حول أول أربعین لسید الشهداء(ع)، وزارة الثقافة و الإرشاد الإسلامی، مؤسسة الطبع و النشر، طهران، 1383 ش.
: آیا حضرت زینب (ع) و اسرای کربلا بعد از واقعه عاشورا به کربلا باز گشتند؟ در صورت بازگشت در چه تاریخی و چند بار؟ 
: Acaba hazret Zeynep (a.s.) ve Kerbela esirleri aşuradan sonra kerbelaya döndüler mi? Eğer dönmüşlerse hangi tarihte ve kaç defa?
