بحث متقدم
الزيارة
5202
محدثة عن: 2011/12/20
خلاصة السؤال
هل رجعت الحوراء زینب (س) و اسراء کربلاء إلی کربلاء بعد واقعة عاشوراء؟ و إذا حصل هذا الأمر فبأی تأریخ و کم مرة حصل؟
السؤال
هل رجعت الحوراء زینب (س) مع الأسری إلی کربلاء بعد واقعة عاشوراء؟ و إذا رجعوا فکم مرة حصل و بأی تاریخ کان؟ شکراً.
الجواب الإجمالي

اختلف المعتقدون برجوع قافلة عائلة الإمام الحسین (ع) إلی کربلاء فی التأریخ و الزمن، فبعض العلماء ذهب الی استبعاد رجوع السبایا الی کربلاء فی اربعین السنة الاولی و ذلک نظراً إلی طول المسافة و الزمن الفاصل بین الشام و کربلاء و کذلک نظراً إلی ذهاب الأسری إلی الکوفة، أما البعض الآخر من الباحثین فیعتقد بإمکانیة ذلک إستناداً إلی الأدلة التی یوردها.

الجواب التفصيلي

اختلف المعتقدون برجوع قافلة عائلة الإمام الحسین (ع) إلی کربلاء فی التأریخ و الزمن، فبعض العلماء ذهب الی استبعاد رجوع السبایا الی کربلاء فی اربعین السنة الاولی و ذلک نظراً إلی طول المسافة و الزمن الفاصل بین الشام و کربلاء و کذلک نظراً إلی ذهاب الأسری إلی الکوفة (ع)، أما البعض الآخر فیعتقد بإمکان ذلک إستناداً إلی الأدلة التی یوردها.

سنبحث فی النظریتین بشکل مختصر:

الف: الإشکالات الواردة علی رأی رجوع أهل البیت (ع) فی الأربعینیة الأولی: یقول الشهید الشیخ المطهری فی هذا المجال: من الأدلة التی یوردها الباحثون علی رجوع الأسری إلی کربلاء، هو حادثة لقاء القافلة الحسینیة بجابر بن عبد الله الأنصاری و عطیة العوفی. و لکن حتی مع کون أصل زیارة جابر فی یوم الأربعین وأنه أول زائر للإمام الحسین (ع) قد نقلت فی الکتب المعتبرة[1] لکن مسألة لقاء جابر مع قافلة الأسری تفرد بذکره السید إبن طاووس فی کتاب اللهوف.[2] و الدلیل الآخر الذی یذکره الشهید المطهری علی عدم الرجوع، هو إن طریق الشام لا یمر عبر کربلاء".[3]

أما الشیخ عباس القمی ففی بیانه للحوادث التی وقعت بعد شهادة الإمام الحسین (ع) یقول: "لیس صحیحاً ما وصلنا عن بعض المؤرخین أن أهل البیت (ع) طلبوا من دلیل القافلة بأن یجعل طریق رجوعهم إلی المدینة عبر کربلاء و قَبِل ذلک و التقوا بجابر فی کربلاء، و ذلک لأن القافلة الحسینیة کانت تسیر فی الطریق الأصلی و قد مرّت علی ما یقارب من 40 قریة و هی فی الطریق و بناءً علی ما نقله السید إبن طاووس فی کتاب الإقبال [4] أن أهل البیت (ع) قد لبثوا فی الشام شهراً کاملاً تقریباً یبعد رجوعهم إلی کربلاء.

کما یقول السید فی مواصلة کلامه أن الشیخ المفید [5]و إبن الأثیر [6] و آخرین لم یذکروا شیئاً إلا حرکة القافلة الحسینیة من الشام إلی المدینة و لم یذکروا شیئاً عن السفر إلی العراق. و قد ذکر الشیخ المفید [7] و الشیخ الطوسی [8] و الکفعمی [9] أن رجوع القافلة من الشام إلی المدینة کان فی العشرین من صفر و فی نفس الیوم ذهب جابر إلی کربلاء للزیارة.[10]

ب: مؤیدو نظریة رجوع أهل البیت (ع) إلی کربلاء فی الأربعینة الأولی:

فی مقابل الرأی الأول هناک عدة من العلماء یعتقدون بأن رجوع الأسری إلی کربلاء قد تمّ فی الأربعین الأول، المرحوم الشهید السید علی القاضی أول شهید المحراب، کتب کتاباً حول رجوع الأسری إلی کربلاء فی الأربعین الأول یرجی مراجعته.[11]

أما عن عدد المرّات التی رجعت فیها العائلة فانه علی القول بصحته لم یحصل أکثر من مرّة واحدة.



[1]  الطبری، عماد الدین، بشارة المصطفی، ج1، ص74، مکتبة الحیدریة، النجف، 1383 ق.

[2]  السید إبن طاووس، علی بن موسی، اللهوف، ص196، إنتشارات العالم، طهران، 1348 هـ.ش.

[3]  المطهری، مرتضی، مجموعة الآثار، ج17، ص79.

[4]  السید إبن طاووس، علی بن موسی، إقبال الأعمال، ج1، ص589، دار الکتب الإسلامیة، طهران، 1367 هـ.ش.

[5]  الشیخ المفید، الارشاد، ج2، ص122، مؤتمر الشیخ المفید، قم، 1413 هـ.ق.

[6]  إبن الأثیر، عز الدین، الکامل، ج4، ص88.

[7]  الشیخ المفید، محمد بن محمد، مسار الشیعة، ص46، مؤتمر الشیخ المفید، قم، 1413 هـ.ق.

[8]  الشیخ الطوسی، محمد بن حسن، مصباح المتهجد، ج1، ص787، مؤسسة فقه الشیعة، بیروت، 1411 هـ.ق.

[9]  الشیخ الکفعمی، إبراهیم بن علی، المصباح، ص509، إنتشارات الرضی، قم، 1405 هـ.ق.

[10]  القمی، الشیخ عباس، منتهی الآمال، ج1، ص417، إنتشارات الهجرة، قم، 1410 هـ.ق.

[11]  القاضی، السید محمد علی، تحقیق حول أول أربعین لسید الشهداء(ع)، وزارة الثقافة و الإرشاد الإسلامی، مؤسسة الطبع و النشر، طهران، 1383 ش.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    274642 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    228090 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    120982 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    107402 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    84463 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    55902 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    54588 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    50480 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    44308 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    42433 الحقوق والاحکام 2010/07/29
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...