بحث متقدم
الزيارة
30023
محدثة عن: 2011/07/01
خلاصة السؤال
ما هي قصة درع أمير المؤمنين (ع) الذي وجد بيد رجل يهودي؟
السؤال
كثر الحديث في هذه الأيام في تلك المحكمة التي تخاصما فيها أمير المؤمنين (ع) و رجل يهودي، و حسب الظاهر كان الخلاف على درع لأمير المؤمنين (ع) حيث كان بيد رجل يهودي… سؤالي هو: هل هذه القصة لها صحة؟ و إن كانت لها صحة من كان المشتكي؟ هل كان الرجل اليهودي قد اشتكى على الأمير و جرّه إلى المحكمة؟ أم الأمير كان قد اشتكى عليه؟ أو نزاعهما أدى إلى حضورهما إلى المحكمة؟ إذ يبدو أن الحادثة وقعت في زمن خلافة أمير المؤمنين و حكومته، أليس من العجيب أن يرى الأمير بصفته خليفة درعه بيد بائع يهودي و يدّعي عليه حتى أن يؤدّي الأمر إلى المحكمة؟ طبعا لست بصدد نفي القصة أبدا و إن سؤالي المهم هو سؤالي الأول يعني من الذي جرّ الآخر إلى المحكمة؟
الجواب الإجمالي

1. بعض المؤرخين قالوا إن طرف الدعوى كان مسيحيا و قال البعض إنه كان يهوديا.

2. لقد ذكرت هذه القصة في الكتب التاريخية و الروائية و كان المشتكي هو أمير المؤمنين (ع)، و كان موقف أمير المؤمنين في حلّ النزاع عن طريق المحكمة احتراما للأقليات الدينية و مراعاة لحقوقهم المدنية، كما أنه تكرر هذا السلوك من أمير المؤمنين في مواقف أخرى، و ليس من العجيب أن يراعي الأمير حقوق الأقليات و يعدل فيهم، و إلا فكان بإمكان الأمير أن يأخذ درعه من هذا الرجل من دون مراجعة المحكمة.

الجواب التفصيلي

في البداية لابد أن نعلم أن على أساس ما ذكر في المصادر التاريخية بعض المؤرخين قالوا إن طرف الدعوى كان مسيحيا و قال البعض إنه كان يهوديا.[1] و لكن على أي حال سواء كان الرجل مسيحيا أو يهوديا، كان من أهل الذمة.[2]

إن خلاصة القصة على أساس ما نقل في الكتب التاريخية و الروائية ـ بغض النظر عن الاختلاف اليسير الموجود بين النصوص ـ كالتالي:

فُقد درع أمير المؤمنين (ع) في زمن خلافته و حكومته في الكوفة، و بعد فترة وجدها بيد رجل مسيحي أو يهودي. فقال له علي (ع): إن هذا الدرع لي، فأنكر الرجل و قال: إنه بيدي فإذا كنت مدعيا جئني بدليل.

فذهب علي (ع) به إلى القاضي و أقام دعواه عليه و قال أن هذا الدرع لي، لم أبعه و لم أهده و إذا بي الآن أجده عند هذا الرجل. فقال شريح، قاضي المحكمة إلى الرجل: لقد أقام الخليفة دعواه، فما تقول أنت؟ قال: إن هذا الدرع لي و لكن مع هذا لا أكذّب قول صاحب مقام الخلافة، أمير المؤمنين، (قد يكون مشتبها).

ثم التفت القاضي إلى أمير المؤمنين و قال له: إنك مدع و هذا الرجل منكر، فعليك أن تأتي بشهود.

فضحك علي (ع) و قال: صدق القاضي، علي أن آتي بشهود و لكن ليس لي شهود.[3]

فحكم القاضي لصالح الرجل المسيحي أو اليهودي على أساس أن المدّعي ليس له شهود، فأخذ الرجل الدرع و ذهب.

و لكن كان الرجل المسيحي أعلم بصاحب الدرع، فخطا خطوات و رجع و قال: إن هذا النوع من الحكم و السلوك ليس من نمط سلوك بشر  عادي، إنه من نوع حكومة الأنبياء، فأسلم و أقرّ بأن صاحب الدرع هو أمير المؤمنين (ع) و سقط من يد علي (ع) أثناء مسيره إلى صفّين. عند ذلك فرح أمير المؤمنين (ع) من إسلامه و وهب له درعه. و بعد أيام قليلة جاهد هذا الرجل بشوقه و إيمانه تحت راية أمير المؤمنين (ع) ضد الخوارج في نهروان.[4]

إذن:

1. لم يكن النزاع بين أمير المؤمنين (ع) و بين الرجل المسيحي أو اليهودي كما يصوّره السؤال المطروح، بل إنما تحاكما إلى القاضي باحترام متقابل و بدون نزاع ظاهري من أجل اتضاح الدعوى و إحقاق الحق؛ إذا لا ينبغي أن نتصور من أجل إحقاق الحق لابد أن نخوض نزاعا و عراكا و أن لا نحترم الآخر و نسحق الأصول الإنسانية أثناء نزاعنا و أن نفضحه و نشوه سمعته في المجتمع، بل يمكن أن نقيم دعوانا على الآخر باحترام و ودّ. في هذا الموقف لم يمارس أمير المؤمنين العنف من أجل استيفاء حقه و لا انفعل و غضب الرجل بعد ما سمع دعواه عليه.

2. في هذه القصة، الشاكي و المدعي هو أمير المؤمنين (ع)، و الرجل المسيحي أو اليهودي منكر، و لا شك في أن بداية الدعوى تبدأ من قبل المدعي.

3. مع أن حكم المحكمة قد صدر على أساس القرائن و الشواهد الظاهرية التي تأخذ بعين الاعتبار في باقي الدعاوي و المحاكم، و في الواقع لم يصل الحق إلى صاحبه في هذا الحكم، و لكن بعد إسلام الطرف الآخر عندما شاهد مدى جمال سلوك الأمير (ع)، أدت المحكمة عمليا إلى نتيجة أفضل من النتيجة المطلوبة.

4. كان موقف أمير المؤمنين هذا يعدّ احتراما للأقليات الدينية و مراعاة لحقوقهم المدنية، كما أنه تكرر هذا السلوك من أمير المؤمنين في مواقف أخرى.[5]

إن مراعاة أمير المؤمنين (ع) لحقوق الأقليات ليس بأمر عجيب و إلا فكان بإمكان الأمير أن يأخذ درعه من هذا الرجل من دون مراجعة المحكمة.

 


[1] . التستري، القاضي نور الله، إحقاق الحق و إزهاق الباطل، ج 8، ص 534 و  535، مكتبه آية الله المرعشى‏، قم، الطبعة الأولى، 1409ق.

[2] . إنه عقد يتمّ بين الحكومة الإسلامية و بين الكفار، و على أساسه تتعهد الحكومة على حفظ أعراضهم و أرواحهم و أموالهم في قبال دفع ضرائب مقررة باسم "الجزية" مضافا إلى تعهدهم باحترام قوانين و أحكام البلد الإسلامي وأن لا يرتكبوا الذنوب علنا. مقتبس من السؤال 12511 (الموقع: 12270).

[3]. طبعا جاء في بعض المصادر أن الإمام (ع) قد جاء ببعض الشهود، و لكن لم يرض بهم القاضي لأسباب.

[4] . ابن أثیر، عز الدين أبو الحسن علي بن ابي الكرم‏، الکامل فی التاریخ، ج 3، ص 401، نشر دار صادر، بیروت، 1385ق؛ ابن کثیر الدمشقي، أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير، ‏البدایة و النهایة، ج 8، ص 4 و  5، دار الفکر، بیروت، 1407ق؛ المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 34، ص 316، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404ق؛ الثقفي، ابراهیم بن محمد، الغارات، ج 1، ص 74 و  75، مؤسسة دار الکتاب، قم، 1410ق.

[5] من قبیل  ما روي عنه (ع) أنه َ مَرَّ شَيْخٌ مَكْفُوفٌ كَبِيرٌ يَسْأَلُ، فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع مَا هَذَا قَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ نَصْرَانِيٌّ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع) اسْتَعْمَلْتُمُوهُ حَتَّى إِذَا كَبِرَ وَ عَجَزَ مَنَعْتُمُوهُ، أَنْفِقُوا عَلَيْهِ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ. راجع: العاملي، الشیخ حر، وسائل الشیعة، ج 15، ص 66، مؤسسة آل البیت، قم، 1409ق.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما معنى الخط و النقطة و ما معنى "أنا النقطة تحت الباء"؟
    22960 رمزی بودن و کتمان 2012/11/17
    تستخدم الأعداد و الحروف و الأشكال في العرفان كلغة رمزیة لإبراز بعض الحقائق الغيبية في العالم و المراد من "النقطة" الوحدة الحقيقية لله سبحانه التي تكمن صورتها في سويداء قلب الإنسان و بها عرّف "الإنسان الكامل" بأنه مركز العالم و قطبه إذ إنه خليفة الوحدة الحقيقية لله ...
  • من دفن الجسد الطاهر للإمام الحسین (ع)؟
    5786 تاريخ بزرگان 2010/12/07
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • بعد مرور خمسة أيام من العادة الشهرية ينقطع الدم و يخرج مخاط رقيق اللون، فهل يعد ذلك استمراراً للحيض؟ و هل المخاط المذكور نجس؟
    4436 الحقوق والاحکام 2012/07/07
    جواب سماحة آية الله الشيخ هادي مهدوي الطهراني (دامت بركاته): اذا كان المخاط مشتملاً على الدم فحينئذ يحكم بنجاسته و استمرارية العادة الشهرية و يجب الالتزام باعمال الحائض. الا اذا تجاوز العشرة أيام، فحينئذ يجب الرجوع الى عادتها العددية و العمل وفقا لها، أو العمل ...
  • ما هی السبل و الشروط التی توفر لنا الانتفاع الامثل بالطبیعة؟
    5187 العملیة 2011/12/17
    خلافا للاتجاهات و المدارس التی رسمت للانسان طریقا آحادی الجانب - الترکیز على البعد المادی و اهمال الجانب المعنوی بالمطلق، أو الترکیز على البعد المعنوی و إهمال الجانب المادی بکل ابعاده- نظر الاسلام الى القضیة نظرة متوسطة و متزنة فلم یهمل البعد المادی کما لم یهمل البعد المعنوی، بل جعل ...
  • ما هو حکم نجاسة کلب البیت المعلم؟
    4931 الحقوق والاحکام 2009/11/23
    أحد النجاسات "الکلب" فإن جمیع أنواعه التی تعیش فی البّر نجسة. قد ورد فی جمیع الرسائل العملیة: "الکلب و الخنزیر البرّیان حتی الشعر و العظم و الظلف و الظفر و جمیع الرطوبات منها نجس و اما الکلب و الخنزیر البحریان فطاهران".
  • لماذا لم یظهر الامام (عج) مع وفرة أنصاره و مؤیدیه و قد ظهر إمام الاسماعیلیة الثانی عشر محمد بن عبید الله؟
    5039 الکلام القدیم 2011/06/11
    کل الحرکات التی ظهرت على مر التاریخ انتهت فی نهایة المطاف الى السقوط و الفشل سواء فی بعدها السیاسی او الثقافی او الاجتماعی و ذلک بسبب النقص الواضح فی القیادة أو بسبب عدم استعداد اکثر الشعب للتسلیم و الرضا بالحکم الالهی. الا ان حدث ظهور الامام (عج) الإمام الثانی عشر ...
  • ما هي أنواع المكاشفة؟
    30611 شهود قلبی 2012/09/22
    تفتح أبواب المشاهدات و المكاشفات بوجه الإنسان عندما تتجلى الأنوار الربوبية في قلبه و مشاعره الباطنية و الظاهرية، و تبدأ المكاشفات بتجلي هذه الأنوار بنسبة ما يحصل عليه القلب من هذه الأنوار، و تقسم المكاشفة إلى قسمين بلحاظ ما، الكشف الصوري و الكشف المعنوي، الكشف الصوري يعني ...
  • کیف یسبح الجمادات و النباتات الله سبحانه؟
    5776 الکلام القدیم 2011/03/10
    علم الإنسان بالعالم قلیل و محدود جدا. و کیفیة تسبیح الموجودات لله المتعال من الأمور التی لم یصل إلیها البشر إلى الآن.لقد ورد فی کثیر من الآیات و الروایات أن أجزاء العالم کله یسبحون بحمد الله. لکن هناک اتجاهان ذهب إلیهما ...
  • لماذا تصدق الإمام علی و هو یصلی فی حین أن الزکاة لم تکن واجبة علیه؟
    5749 الکلام القدیم 2008/11/10
    لم یکن علی (ع) فقیراً و محتاجاً فی أی وقت من الأوقات، بل کان یحصل على الکثیر من الأموال نتیجة سعیه و کدحه، و لکنه ینفقها جمیعاً فی سبیل الله، و لم یبقِ لنفسه منها شیئاً، و إن ما ورد فی الآیة القرآنیة التی تشیر إلى إعطائه الزکاة، إنما هو ...
  • إذا کان النبی (ص) قد وُلد فی یوم الجمعة، فلماذا نحن نصوم الاثنین؟
    5953 الکلام القدیم 2010/02/28
    أولاً: إن من أکثر المسائل اختلافاً فی تاریخ حیاة النبی الأعظم (ص) هو الاختلاف فی تاریخ مولده الشریف (ص)، بحیث لو أردنا أن نجمع کل الأقوال المطروحة فی هذا المجال لوجدنا أکثر من عشرین قولاً. و قد اتفق عامة المؤرخین على أن مولد النبی الأکرم (ص) کان ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    277726 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    252090 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    125723 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    110751 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    87591 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    58170 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    56738 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56103 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    46686 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    46124 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...