ان من المسائل الأخلاقیة المهمة التی رکز علیها الاسلام هی رعایة حقوق الأب و الأم حیث یمکن للانسان أن یصل عن هذا الطریق الی الکمالات المعنویة. و قد ذکّر القرآن الکریم فی عدة آیات باحترام الأب و الام و اطاعة أوامرهما المشروعه.[1] و [2]

أما بشأن التصرف بثروة والدک و والدتک فهناک عدة ملاحظات مهمة:

الف. اذا کنت متیقناً بان ثروة أبیک أو امک هی من المال الحرام، فتکلیفک واضح و هو انه لا یحق لک التصرف فیه و لا الانفاق منه علی الآخرین.

ب. أما اذا کانت ثروته قد حصلت من طریق الحلال فهنا یختلف التکلیف فیمکنک الاستفادة من ثروة الاب و الأم فی صورة رضاهما و مع مراعاة الملاحظات التالیة:

الاولی: ان أهم رأسمال للانسان و خصوصاً لطالب العلوم الدینیة هو عزة النفس و عدم الاعتماد علی الآخرین، حتی علی ثروة الأب و الام. ان الکرامة و عزة النفس هی تلک النقطة من الروح الانسانیة التی رکز علیها الاسلام من أجل إحیاء و کمال الأخلاق الانسانیة، یقول الله تعالی: "و لله العزة و لرسوله و للمؤمنین"،[3] و قال النبی الاکرم (ص) أیضاً: "اطلبوا الحوائج بعزة الانفس".[4]

و حول کیفیة التمتع بعزة النفس، و الافراط و التفریط فیها یقول الشهید المطهری فی کتاب فلسفة الأخلاق: ربما یکون البعض فی حد الافراط بحیث حتی لو احتاجوا الی شیء لا یطلبونه من الآخرین، و الحال ان النبی الاکرم یقول: "اطلبوا الحوائج" و لکن بعزة النفس، فلا تفرطوا بعزة النفس فحینما تطلبون الحاجة من صدیق أو الاب و الام فما لم تتعرض کرامتکم و عزتکم الی الخطر، استمروا فی الطلب، فاذا تعرضت کرامتکم و عزة نفسکم للخدشة، توقفوا، فان الحتاجة و الحرمان حینئذٍ افضل.[5]

الثانیة: فکر فی هذا الامر و هو ان أباک و امک الی أی مدی سمحا لک بالتصرف فی الاموال، فهل هو بمقدار ما تنفقه علی نفسک او انک تستطیع صرفه فی الموارد الاخری کالانفاق فی سبیل الله، فاذا أجیز لک الانفاق علی الآخرین أیضاً، أو أن أباک و امک طلبا منک معونتهم فی الانفاق و مساعدة الآخرین فلاتتماهل فی تقدیم العون و المشورة لهم. فیمکنک التصرف و الاستفادة بالمستوی الطبیعی العرفی من نعمة و ثروة الأسرة و إعانة الوالدین أیضاً فی الاستفادة الصحیحة و المشروعة بالمستوی الطبیعی العرفی من نعمه و ثروة الاسرة و إیمانة الوالدین أیضاً فی الاستفادة الصحیحة و المشروعة من الثروة و النعمة الالهیة و إنفاقها فی امور عامّة المنفعة، و فی صورة کون الاجازة خاصة بک فی الصرف علی نفسک فیمکنک التصرف طبقاً لشأن طالب العلوم الدینیة و هو أمر عرفی یختلف باختلاف الزمان و المکان و البیئة و ظروف الاشخاص من ناحیة المستوی العملی و العلاقات الاسریة و الظروف الاخری.

الثالثة: فی المال الحلال أیضاً یجب الاتباه، فمجرد کون الملک و الثروة حلالاً لا یجیز التصرف فیها بکل أشکال التصرف طبقاً لمیول الانسان و رغباته. و یستفاد من الروایات ان فی المال الحرام عقاباً و عذاباً و فی المال الحلال حسابا و کتابا.[6] و علیه فیجب علی الانسان إذا حصلت لدیه ثروة و مال حلال أن ینفقها بالشکل الصحیح و فی مجالها المشروع و ان هذه مسؤولیة علی عاتق الجمیع و خصوصاً علماء الدین و الذین یسعون فی تحصیل المعارف الدینیة و طلاب العلم الذین تکون مسؤولیتهم أشد و آکد.