بحث متقدم
الزيارة
9319
محدثة عن: 2012/05/19
خلاصة السؤال
من هو السيد بحر العلوم؟ الرجاء تزويدي بنبذة عن حياته.
السؤال
من هو السيد بحر العلوم؟ الرجاء تزويدي بنبذة عن حياته.
الجواب الإجمالي

حياة السيد بحر بحر العلوم[1]

الولادة:

ابصر السيد محمد مهدي بن السيد مرتضى الطباطبائي البروجرد من احفاد الامام الحسن المجتبى (ع)، النور ليلة الجمعة من شهر شوال عام 1155هـ/ 1113 هجري شمسي، في مدينة كربلاء المقدسة و في اسرة عرفت بالتقوى و العلم.[2] و من عجائب الامور أن والده السيد مرتضى رأى في الليلة التي ولد فيها السيد بحر العلوم بان الامام الرضا (ع) قد أمر محمد بن اسماعيل بن بزيع – من اصحاب الائمة الكاظم و الرضا و الجواد عليهم السلام- بان يوقد شمعة فوق داره ( دار السيد المرتضى)، و لما إمتثل محمد بن اسماعيل الشمعة لامر الامام و اوقد الشمعة شع نورها الى السماء بعمود لا نهاية له، و قد تقارنت هذه الرؤيا مع ولادة السيد بحر العلوم.

مشايخه و اساتذته

أخذ السيد بحر العلوم العلم منذ نعومة اظفاره على يد والدته الكريمة و اقتبس من شعاع علم أبيه السيد مرتضى (المتوفى 1204هـ) و نهل من مكارم اخلاقهم حتى اشتد عوده. و بعد انهاء مرحلة المقدمات و السطوح (فقها و اصولا) في الدراسة الحوزوية التي تقارنت مع بلوغه سن التكليف الشرعي، حضر على يد والده في ابحاث الخارج استمرت خمس سنوات نال خلالها مرتبة الاجتهاد بعد عناء شديد و مثابرة جادة في البحث و الدراسة.

كذلك حضر على يد كل من الاساتذة الكبار - في حوزة كربلاء- محمد باقر الوحيد البهباني، و و الشيخ يوسف البحراني، و محمد تقي الدورقي النجفي و مهدي الفتوني النباطي العاملي.

تبادل العلم هو و الميرزا المدرس فأخذ الفلسفة (الحكمة) على يد الميرزا أبو القاسم المدرس، و أخذ منه المدرس الاصول والفقه.

وقد ارجع الوحيد البهبهاني في أواخر عمره الناس الى السيد بحر العلوم في المسائل التي احتاط بها، حيث كان يراه مجتهدا جامعا للشرائط.

سافر السيد سنة 1186 هـ الى خراسان قاصداً زيارة الامام الرضا (ع) و لقاء كبار العلماء هناك فقام خلال تلك الفترة التي استمرت سبع سنوات بالاضافة الى زيارة العلماء بحضور درس الميرزا مهدي الاصفهاني الخراساني ( 1153- 1218ق) فاخذ عنه الفلسفة و العقائد و الكلام، و هو الذي لقبه ببحر العلوم بعد أن رأى عليه علامات النبوغ و الذكاء قائلا له ( ها انت بحر العلوم) و بقي هذا اللقب ملازما له إلى اليوم. ثم رجع إلى النجف أواخر شعبان سنة 1193 فكانت مدة هذه السفرة سبع سنين.

سفره الى الحج

و في تلك السنة حج بيت الله الحرام الحجة الأولى و لما ورد مكة المشرفة جعل يدرس بالمذاهب الأربعة و كان لا يكاد يفارق مكانا الا ترك أثرا فيه و آثاره من هذا القبيل كثيرة. و قد وضع في حجته هذه أو في التي بعدها العلامات الكافية لأداء الحجاج المناسك على وفق أهل البيت (ع) التي بقيت بعده يستفيد بها الخلق و عين المواقيت في حدود الإحرام للحج و العمرة و المزدلفة و المشاعر و أظهر منها ما كان مخفيا و حسبك بذلك علو همة و ثبات جاش في ذلك العصر الذي ساد فيه التعصب و النصب‏، حيث كان يعتقد اتباع جميع المذاهب أن السيد من علماء مذهبهم، و هذه  القضية تحتاج الى براعة و ذكاء كبيرين جدا، الا انه في الايام الاخيرة من رحلته افصح عن مذهب فتقاطر العلماء عليه لمناقشته فكان يرد على الجميع بما أوتي من علم و براهين رصينة.

مظهر الفضائل

جمع السيد بحر العلوم فضائل الاخلاق و التقوى و كان نموذجا بارزا لاخلاق الانبياء و كان من المصاديق البارزة في هذا المجال حتى أنشد تلميذه المعروف الشيخ كاشف الغطاء:

جمعت من الاخلاق كل فضيلة

فلا فضل الا عن جنابك صادر

و صفه صاحب اعيان الشيعة بقوله:

و قد كان على جانب عظيم من مكارم الأخلاق تقيا كبير النفس عالي الهمة سخيا مجتهدا مخلصا يكره التزلف و الرياء و يؤثر الحقائق على الظواهر و اللباب على القشور. و يعتقد السواد الأعظم إلى الآن انه من ذوي الأسرار الالهية الخاصة و من أولي الكرامات و العنايات و المكاشفات و مما لا ريب فيه أنه كان ذا نزعة من نزعات العرفاء و الصوفية يظهر ذلك من زهده و ميله إلى العبادة و السياحة.[3]

كان شديد التواضع يحفظ للآخرين حرمتهم فكان لهم أبا رحيماً، و كان اعجوبة في كلامه و حركاته و سكناته، و كأنه ملك يمشي على الارض، فكان دائم الذكر لله تعالى.

نال مرتبة من السمو الاخلاقية يعجز الاخرون عن إدراكها، و كان يقسم اوقاته بين العمل و العبادة و الذكر و كان لمسجد الكوفة نصيب من وقته الشريف للمناجاة و التهجد هناك.

و كان يحث تلامذته على العبادة و التهجد كثيراً فكان يتألم كثيراً اذا ما شاهد أحد تلامذته يقصر في ذلك، حتى أنه اعترض على تلك الظاهرة فاحتجب عن التدريس لعدة أيام و لما ارسلوا من يستفسر عن سبب انقطاعه قال: الطالب الذي لا يقوم الليل و لا يتضرع الى الله تعالى لا يستحق الدرس، و ها أنا ذا اجوب ليلا شوارع النجف فلم اسمع مناجاة الطلاب و لا تضرعهم الى الله تعالى!!! فأحدث موقفه هذا انقلابا كبيراً في نفوسهم فاحيوا الليل بالعبادة و التهجد و عندئذ عاد الى الدرس و القاء المحاضرات.

كان السيد كثير الاهتمام بشؤون الفقراء و المحتاجين فكان يحمل اليهم الطعام في جوف الليل ليسد بذلك رمقهم و يشبع جوعهم.

 سر العشق

و لمعرفة المزيد من عظمة و مكانة السيد بحر العلوم نشير الى نماذج من لقائه من لقائه بالإمام المهدي (عج)، منها:

الف: صاحب الناقة

نقل جناب المولى السلماسي(طاب ثراه) عن ناظر أمور السيد بحر العلوم في أيام مجاورته بمكّة قال: كان(رحمه اللّه) مع كونه في بلد الغربة منقطعا عن الأهل و الأخوة، قويّ القلب في البذل و العطاء، غير مكترث بكثرة المصارف.

فاتّفق في بعض الأيام أن لم نجد الى درهم سبيلا فعرّفته الحال، و كثرة المؤنة، و انعدام المال، فلم يقل شيئا.

و كان دأبه أن يطوف بالبيت بعد الصبح و يأتي الى الدار، فيجلس في الغرفة المختصّة به و نأتي اليه بغليان فيشربه، ثم يخرج الى غرفة اخرى يجتمع فيها تلامذته، من كلّ المذاهب فيدرس لكلّ على مذهبه.

فلمّا رجع من الطواف في اليوم الذي شكوته في أمسه نفوذ النفقة، و أحضرت الغليان على العادة، فاذا بالباب يدقّه أحد، فاضطرب أشدّ الاضطراب، و قال لي:

خذ الغليان و أخرجه من هذا المكان.

و قام مسرعا خارجا عن الوقار و السكينة و الآداب، ففتح الباب و دخل شخصٌ جليل في هيئة الأعراب، و جلس في تلك الغرفة و قعد السيد عند بابها، في نهاية الذلّة و المسكنة، و أشار اليّ أن لا اُقرِّب اليه الغليان.

فقعدا ساعة يتحدّثان، ثمّ قام، فقام السيد مسرعا و فتح الباب،و قبّل يده و أركبه على جمله الذي أناخه عند الباب، و مضى لشأنه و رجع السيد متغير اللون و ناولني براة، و قال: هذه حوالة على رجل صرّاف، قاعد في جبل الصفا، فاذهب اليه و خذ منه ما أحيل عليه.

قال: فأخذتها و أتيت بها الى الرجل الموصوف، فلمّا نظر اليها قبّلها و قال: عليّ بالحماميل، فذهبت و أتيت بأربعة حماميل فجاء بالدارهم من الصنف الذي يقال له ريال فرانسة، يزيد كلّ واحد على خمسة قرانات العجم و ما كانوا يقدرون على حمله، فحملوها على أكتافهم،و أتينا بها الى الدار.

و لمّا كان في بعض الأيّام، ذهبت إلى الصرّاف لأسأل منه حاله، و ممّن كانت تلك الحوالة فلم أر صرّافا و لا دكّانا.

فسألت من بعض من حضر في ذلك المكان عن الصرّاف، فقال:ما عهدنا في هذا المكان صرّافا أبدا و انّما يقعد فيه فلان.

فعرفت انّه من أسرار الملك المنّان، و ألطاف وليّ الرحمان.[4]

ب: كالبحر الموّاج

يقول العلامة المرحوم الميرزا القمي صاحب كتاب (القوانين): كنت أتباحث مع العلامة بحر العلوم في درس الاستاذ الوحيد البهبهاني و كنت غالبا ما اقرّر البحث له الى ان جئت الى ايران، ثم اشتهر شيئا فشيئا علم السيد بحر العلوم بجميع الاصقاع، و كنت استغرب و اتعجب من ذلك الى ان وفقني اللّه تعالى لزيارة العتبات المقدسة فعندما تشرفت بزيارة النجف الاشرف التقيت بالسيد و طرحت مسألة فرأيت السيد بحر العلوم بحراً موّاجا و عميقاً من العلوم.

فقلت:سيدنا عندما كنّا نتباحث معا لم تكن لك هذه المرتبة، و كنت تستفيد منّي، و لكنك الآن مثل البحر؟!

فقال: يا ميرزا هذه من الاسرار، اقولها لك فلا تحدث بها أحدا ما دمت حيا و اكتمها.

و كيف لا أصير كذلك و قد الصقني سيدي بصدره الشريف في ليلة من الليالي في مسجد الكوفة.[5]

ج. تلاوة القرآن

قال الميرزا حسين اللاهيجاني الرشتي:

حدّثني العالم الربّاني و المؤيد من السماء المولى زين العابدين السلماسي ، قال:

ان السّيد الجليل بحر العلوم طاب ثراه ورد يوما في حرم أمير المؤمنين عليه آلاف التحيّة و السّلام فجعل يترنم بهذا المصرع:

(چه خوش است صوت قرآن*** زتو دل ربا شنيدن)

كم هو جميل صوت القرآن من***لسانك انه حقا يخطف القلوب.

فسُئل رحمه اللّه عن سبب قرائته هذا المصرع، فقال:

لما وردت في الحرم المطهر رأيت الحجّة (ع)جالسا عند الرأس يقرأ القرآن بصوت عال، فلمّا سمعت صوته قرأت المصرع المزبور، و لما وردت الحرم ترك قراءة القرآن، و خرج من الحرم الشريف.[6]

وفاته:

ترك السيد بحر العلوم التدريس بسبب المرض و انشغل بالمطالعة و التأليف في بيته الى أن لبّى نداء ربّه يوم 24 من ذي الحجة أو رجب عام 1212 هـ، و كان لرحيله (ره) الاثر العظيم في العالم الاسلامي و احزن قلوب الشيعة و المحبين له، و قد شيع تشيعا مهيبا بعده صلّي عليه ثم اودع الثرى الى جنب مرقد الشيخ الطوسي في النجف الاشرف.

 


[1] نقلا عن کتاب گلشن ابرار، اعداد و تدوين: مجموعة من الباحثين في الحوزة العلمية قم، ج 1، ذیل عنوان: السید بحر العلوم، درياى بى ساحل= السيد بحر العلوم بحر مترامي الاطراف. (بتصرف).

[2] الشيخ عباس القمي، الفوائد الرضوية، ص 676؛ النوري، میرزا حسین، مستدرك الوسائل، ج 3، ص 383؛ التنکابني، میرزا محمد، قصص العلماء، ص 168؛ امین العاملي، محسن، اعيان الشيعة، ج 10، ص ‍ 158.

[3] انظر اعيان الشيعة، ج10، ص 158.

[4]  الشيخ عباس القمي، منتهى الآمال، ج 2، ص 547، الفوائد الرضوية، ص 680.

[5] شریف رازي، محمد، گنجينه دانشمندان، ج 8، ص 371.

[6] الفوائد الرضوية، ص 682.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • لماذا یلقب مؤلف کتاب (الغیبة) بالنعمانی؟
    5388 تاريخ بزرگان 2012/06/19
    مؤلف کتاب الغیبة هو محمد بن إبراهیم الملقب بالکاتب النعمانی. و کان من محدثی الشیعة الامامیة فی اوائل القرن الرابع الهجری. و قد تلمذ فی الحدیث و غیره علی الشیخ الکلینی صاحب کتاب (الکافی)، و صار کاتباً لاستاذه، و لهذا اشتهر بلقب (الکاتب).
  • من هو عبد القادر الجیلانی و أیة شخصیة یتصف بها الرجال؟ و هل یصح أن له موقفاً مخالفاً مع الامام الصادق (ع) فی حیاة الامام؟
    6669 النظری 2011/09/13
    عبد القادر الجیلانی و الملقب بالغوث الاعظم هو العارف الصوفی المولود فی شمال ایران فی القرن الخامس و المتوفی فی بغداد فی القرن السادس.واما عن علاقته بالامام الصادق (ع) و مخالفته له فان الواقع التاریخی یکذب ذلک لان الفاصلة الزمنیة بینه و بین ...
  • هل یجوز التسویق شرعا؟
    4772 الحقوق والاحکام 2010/12/01
    جواب مکتب آیة الله العظمى صافی الکلبایکانی (مد ظله العالی):بنحو عام لا اشکال فی اعطاء المال و بنحو الجعالة للدلال الذی یجلب المشتری بصورة مباشرة؛ لکن بما أن هذه الشرکات من نوع الشرکات الهرمیة و من نوع گلد کوءیست فیشکل التعامل ...
  • ما هو المقصود بولایة الفقیه؟
    7429 الکلام الجدید 2007/07/21
    ثمة لکلمة «ولی» ثلاثة دلالات فی اللغة العربیة: 1- الصدیق 2- المحب 3- المساعد. و ذکروا لکلمة «ولایة» علاوة على المعانی السابقة، معنیین هما: 1- السلطة و الغلبة. 2- القیادة و الحکومة.استعملت کلمة «الولایة» فی المصطلحات الفقهیة فی موطنین:1- فی الحالات التی یکون فیها المولی علیه، عاجزاً عن ...
  • إذا ضرب شخص إبنه الصغیر، بحیث یبقی مکان الضرب محمرّاً لعدة دقائق، هل یجب عندئذٍ إعطاء الدیة، و کیف إذا صارت حمرة الضرب ثابتة أو تحوّلت إلی زرقة؟ و من المسؤول عن إعطاء الدیة؟
    4820 الحقوق والاحکام 2011/12/18
    مکتب سماحة آیة الله العظمی السید الخامنئی (مد ظله العالی):ج 1و2: الدیة واجبة حسب فرض السؤال و دیته تُعطی للولی و إذا کان الضارب نفس الولی فتعطی الدیة لنفس الطفل أی تحفظ له.مکتب سماحة آیة الله العظمی السید السیستانی (مد ظله العالی):1- تجب الدیة.2- یجب أن ...
  • هل یصیر الإنسان فی رأی الإسلام مالکاً للأرض التی لا مالک لها بمجرّد أن یسجلها باسمه؟
    5101 الحقوق والاحکام 2009/06/21
    الأراضی التی یمکن أن توجد فی المدینة أو القریة فیما بین المناطق السکنیة و لا یعرف صاحبها و مالکها و تسمی اصطلاحاً بالأراضی المجهولة المالک. و هذه الأراضی لها مالک قطعاً و لکن لا یعرف من هو ذلک المالک. و بناء علی هذا فحکمها حکم مجهول المالک و لهذا لا ...
  • هل یعتقد أهل السنة بعصمة النبی (ص) و الأئمة (ع)؟
    5275 الکلام القدیم 2011/10/16
    یعتقد أهل السنّة کالشیعة بعصمة النبی (ص) و باقی الأنبیاء من الکبائر بعد النبوة، و لکن لا یشترکون مع الشیعة بالقول بالعصمة قبل النبوة و العصمة من الذنوب الصغیرة بعدها. أما عن الائمة (ع) فهم لا یعتقدون بعصمتهم لعدم اعتقادهم و قبولهم بإمامتهم. طبعاً أکثر أهل السنة یعترفون بالأئمة (ع) ...
  • کیف استمر العنصر البشری؟
    7662 التفسیر 2008/05/13
    تؤکد المصادر الروائیة و التأریخیة أن العنصر البشری الموجود لم ینشأ من هابیل و لا قابیل و إنما هو من ولد ثالث لنبی الله آدم یسمى شیث أو هبة الله.و أما الزواج أولاد آدم فهناک نظریتان للمفکرین الإسلامیین تعتمدان کلتاهما على أدلة قرآنیة ...
  • ما معنى حدیث النفس؟
    6145 الکلام القدیم 2010/09/19
    حدیث النفس نوع ترکیب إضافی بمعنى التحدث مع النفس، مخاطبة النفس و التکلم معها[1].یوجد لدینا باب فی الروایات بعنوان الوسوسة و حدیث النفس[2]. و إن النظرة الدقیقة فی هذا الباب توصلنا إلى أن المراد فی الروایات یطابق ...
  • ما هی طبیعة الموقف الاسلامی من علم الجینات و العلاج الجینی؟
    5080 الحقوق والاحکام 2011/04/17
    کما تعلمون ان هذه القضیة یمکن النظر الیها من زوایا مختلفة، و یمکن دراستها من خلال نوع التحولات و التغیرات الجینیة التی تحصل عن طریق هذا العلاج؛ و ذلک:1. هناک معالجات تحصل قبل ولادة الانسان و بعضها الآخر یحصل بعد الولادة.

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279848 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    258210 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128606 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    114484 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89271 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60463 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59965 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57120 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50637 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47447 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...