بحث متقدم
الزيارة
6064
محدثة عن: 2012/06/16
خلاصة السؤال
هل هناک علماء اخرون غیر الطبري صاحب کتاب (تاریخ الامم والملوک) متسمون بهذا الاسم؟
السؤال
هل هناک علماء أخرون غیر الطبري صاحب کتاب (تاریخ الامم والملوک) متسمون بهذا الاسم؟ و ما هو مذهبهم؟
الجواب الإجمالي

صاحب کتاب (تاریخ الامم والملوک) هو محمد بن جریر بن یزید بن کثیر، أبو جعفر الطبري الآملي، و هو من المؤلفین و المفسرین و الفقهاء الکبار من أهل السنة، و الی جانبه هناك شخصیة شیعیة مشهورة و معروفة بالطبري أیضاً و تشترک معه في الاسم و اسم الأب و الکنیة و هذه الشخصية هي: أبو جعفر محمد بن جریر بن رستم الطبري. و بسبب الشبه بین هاتین الشخصیتین من ناحیة الاسم و اسم الاب و الکنیة، اضافة الی تعاصرهما تقریباً، فقد حصلت اخطاء احیاناً في التمییز بینهما.

و الجدير بالذكر أن الآقا بزرگ الطهراني ينسب أحيان - اعتماداً علی بعض القرائن و الشواهد- اسم محمد بن جریر بن رستم الی شخصیتین من علماء الشیعة، و بناء علیه یکون لدینا ثلاث شخصیات تحمل اسم محمد بن جریر الطبري.

الجواب التفصيلي

صاحب کتاب (تاریخ الامم والملوک) هو محمد بن جریر بن یزید بن کثیر، أبو جعفر الطبري الآملي (المتوفي سنة 310ه.ق) و يعد الرجل من المؤلفین و المفسرین و الفقهاء الکبار من أهل السنة. و له آثار في التفسیر[1] و التاریخ[2] و..[3]. و الی جانبه هناك شخصیة شیعیة مشهورة و معروفة بالطبري أیضاً تشترک معه في الاسم و اسم الأب و الکنیة و هذه الشخصية هي: أبو جعفر محمد بن جریر بن رستم الطبري. [4] و هو من علماء القرن الرابع الهجري و قد نقل عنه النجاشي- صاحب کتاب رجال النجاشي- کتاب المسترشد و باقي کتبه بواسطتین[5] و یستفاد من المصادر أنه و بسبب الشبه بین هاتین الشخصیتین من ناحیة الاسم و اسم الاب و الکنیة، اضافة الی تعاصرهما تقریباً، فقد حصلت اخطاء احیاناً في التمییز بینهما. و لذا کان بعض الاعلام کالنجاشي و الشیخ الطوسي حین یتعرضون للتعریف بهاتین الشخصیتین یؤکدون علی الفروق بینهما لکي لا یحصل الخلط بینهما. فقد أکد النجاشي في تعریفه لاحد الشخصيتین المسمین بالطبري (الطبري السني) علی أنه (عامي) أي من أهل السنة.[6] و یقول الشیخ الطوسي ایضاً في التعریف بشخصیة محمد بن جریر بن رستم (الطبري الشیعي): کنیته أبو جعفر و هو شخص متدین فاضل و هو غیر محمد بن جریر صاحب کتاب التاریخ، لان صاحب کتاب التاریخ سني المذهب.[7] و هكذا اكد الرجاليون ممن جاء بعد النجاشي و الشیخ الطوسي تقریباً و اصحاب الفهارس من الشیعة و السنة علی الفرق بین هاتین الشخصیتین.[8] الا ان الشیخ آقا بزرگ الطهراني ذکر في موسوعته الکبیرة (الذریعة) شیئاً یتطلب المزید من البحث فهو یقول مثلا: کتاب (الایضاح في الامامة) لمحمد بن جریر بن رستم الطبري الذي وصفه الشیخ الطوسي في کتابه (الفهرست) بالکبیر.  وصفة ( الکبیر) التي وصف بها الشیخ الطوسي محمد بن جریر الطبري، هي للتمییز بینه و بین محمد بن جریر بن رستم آخر و یلقب بالصغیر. و الطبري الصغیر معاصر للنجاشي و الشیخ الطوسي و له کتاب (دلائل الامامة)[9].

وحین تعرض الآغا بزرگ الطهراني في جزء آخر من کتابه الی ذکر مؤلف کتاب (دلائل الامامة) نسب الکتاب الی محمد بن جریر بن رستم الصغیر، بینما نسبه آخرون الی محمد بن جریر بن رستم الکبیر. و قد اقام عدة أدلة علی وجود مثل هذه الشخصیة. ومن ادلته علی ذلک مایلي:

أ- أن صاحب هذا الکتاب حیث کان معاصراً للشیخ الطوسي والنجاشي فانه نقل في عدة مواضع منه عن مشایخ هذین العلمین، مع أن النجاشي- و کما ذکرنا نقل عن الطبري الملقب بالکبیر کتاب (المسترشد) بواسطتین.

ب- یستفاد من بعض عبارات الکتاب انه کتب بعد سنة 411 هجریة، لان مؤلفه یقول في معرض حديثه عن أحدي معجزات صاحب الامر (عج): نقلت هذا الخبر عن خط شیخي و استاذي المرحوم الغضائري. و من المعلوم أن الغضائري توفي سنة 411 هجریة.

ج- ان عدم ذکر النجاشي او الشیخ الطوسي لهذا المعاصر لهما في کتبهما، لا یدل علی عدم وجود مثل هذه الشخصیة فانهما لم یذکرا ایضاً اشخاصاً مثل المرحوم الکراجکي و سلار و ابن البراج و محمد بن علي الطرازي[10].

کتاب دلائل الامامة:

و حیث رأی البعض انه قد نقل في هذا الکتاب عن بعض مشایخ الطوسي و النجاشي، و من جانب آخر فانه قد نسب هذا الکتاب الی محمد بن جریر بن رستم الکبیر الذي یقع في درجة استاذ اساتذة الشیخ الطوسي و النجاشي استناداً الى سنة وفاته، فلذا اعتبروا هذا الکتاب من الکتب الموضوعة من قبل الغلاة في القرن السابع، و لکن بناء علی استدلال الآقا بزرگ الطهراني (کما قد صرح بنفسه) فان هذا الکتاب هو لمحمد بن جریر بن رستم الصغیر.[11] و علی أیة حال فالذي اوقع الاختلاف هو التشابه الاسمي لمحمد بن جریر الطبري الشیعي مع شخص آخر بهذا الاسم من علماء أهل السنة. و اما غير هاتین الشخصیتین فهناک الکثیر من الشیعة و أهل السنة من الذین اشتهروا باسم الطبري و الذین جاءوا بعد هاتین الشخصیتین نشير الی بعضهم:

  1. ابو الطیب الطبري (348-450 ق) من فقهاء الشافعیة.[12]
  2. الحسین بن علي الطبري (411-498).[13]
  3. عماد الدین الطبري (...ما یقارب554ق)عالم شیعي صاحب کتاب (بشارة المصطفی) المعروف[14]
  4. هارون بن الحسن الطبري (کان حیاً سنة701ق) فقیه شیعي من تلامذة العلامة الحلي.[15]


[1] کتاب تفسیره اسمه (جامع البیان في تفسیر القرآن) وهو من اشهر کتب التفسیر.

[2] ومن جملة کتبه فی هذا المجال هو کتاب تاریخ الطبری.

[3] السبحاني، جعفر، موسوعة طبقات الفقهاء، ج4، ص376، مؤسسة الامام الصادق، قم، 1418ق.

[4] الامین العاملي، السید محسن، أعیان الشیعة، ج2، ص262، دار التعارف للمطبوعات، بیروت، 1406ق.

[5] النجاشي، رجال النجاشي، ص376، نشر مؤسسة آل البیت علیهم السلام، قم، 1416ق.

[6] رجال النجاشي، ص322.

[7] الطوسي، ابو جعفر محمد بن الحسن، الفهرست، ص446، نشر آل البیت،

[8] وکمثال علی ذلک لاحظ: الحلي، الحسن بن علي بن داوود، ص501، منشورات جامعة طهران، 1383ق، الآلوسي، السید محمود، روح المعاني في تفسیر القرآن العظیم، ج3، ص250، دار المتب العلمیة، بیروت، 1415ق، أعیان الشیعة، ج9، ص199.

[9] الآغا بزرک الطهرانی، الذریعة الی تصانیف الشیعة، ج2، ص489، اسماعیلیان، 1408ق.

[10] الذریعة، ج8، ص246.

[11] الذریعة، ج8، ص247.

[12] موسوعة طبقات الفقهاء، ج5، ص147.

[13] نفس المصدر، ص110.

[14] نفس المصدر، ج6، ص291.

[15] نفس المصدر، ج8، ص245.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • لماذا یلقب مؤلف کتاب (الغیبة) بالنعمانی؟
    5388 تاريخ بزرگان 2012/06/19
    مؤلف کتاب الغیبة هو محمد بن إبراهیم الملقب بالکاتب النعمانی. و کان من محدثی الشیعة الامامیة فی اوائل القرن الرابع الهجری. و قد تلمذ فی الحدیث و غیره علی الشیخ الکلینی صاحب کتاب (الکافی)، و صار کاتباً لاستاذه، و لهذا اشتهر بلقب (الکاتب).
  • من هو عبد القادر الجیلانی و أیة شخصیة یتصف بها الرجال؟ و هل یصح أن له موقفاً مخالفاً مع الامام الصادق (ع) فی حیاة الامام؟
    6669 النظری 2011/09/13
    عبد القادر الجیلانی و الملقب بالغوث الاعظم هو العارف الصوفی المولود فی شمال ایران فی القرن الخامس و المتوفی فی بغداد فی القرن السادس.واما عن علاقته بالامام الصادق (ع) و مخالفته له فان الواقع التاریخی یکذب ذلک لان الفاصلة الزمنیة بینه و بین ...
  • هل یجوز التسویق شرعا؟
    4772 الحقوق والاحکام 2010/12/01
    جواب مکتب آیة الله العظمى صافی الکلبایکانی (مد ظله العالی):بنحو عام لا اشکال فی اعطاء المال و بنحو الجعالة للدلال الذی یجلب المشتری بصورة مباشرة؛ لکن بما أن هذه الشرکات من نوع الشرکات الهرمیة و من نوع گلد کوءیست فیشکل التعامل ...
  • ما هو المقصود بولایة الفقیه؟
    7429 الکلام الجدید 2007/07/21
    ثمة لکلمة «ولی» ثلاثة دلالات فی اللغة العربیة: 1- الصدیق 2- المحب 3- المساعد. و ذکروا لکلمة «ولایة» علاوة على المعانی السابقة، معنیین هما: 1- السلطة و الغلبة. 2- القیادة و الحکومة.استعملت کلمة «الولایة» فی المصطلحات الفقهیة فی موطنین:1- فی الحالات التی یکون فیها المولی علیه، عاجزاً عن ...
  • إذا ضرب شخص إبنه الصغیر، بحیث یبقی مکان الضرب محمرّاً لعدة دقائق، هل یجب عندئذٍ إعطاء الدیة، و کیف إذا صارت حمرة الضرب ثابتة أو تحوّلت إلی زرقة؟ و من المسؤول عن إعطاء الدیة؟
    4820 الحقوق والاحکام 2011/12/18
    مکتب سماحة آیة الله العظمی السید الخامنئی (مد ظله العالی):ج 1و2: الدیة واجبة حسب فرض السؤال و دیته تُعطی للولی و إذا کان الضارب نفس الولی فتعطی الدیة لنفس الطفل أی تحفظ له.مکتب سماحة آیة الله العظمی السید السیستانی (مد ظله العالی):1- تجب الدیة.2- یجب أن ...
  • هل یصیر الإنسان فی رأی الإسلام مالکاً للأرض التی لا مالک لها بمجرّد أن یسجلها باسمه؟
    5101 الحقوق والاحکام 2009/06/21
    الأراضی التی یمکن أن توجد فی المدینة أو القریة فیما بین المناطق السکنیة و لا یعرف صاحبها و مالکها و تسمی اصطلاحاً بالأراضی المجهولة المالک. و هذه الأراضی لها مالک قطعاً و لکن لا یعرف من هو ذلک المالک. و بناء علی هذا فحکمها حکم مجهول المالک و لهذا لا ...
  • هل یعتقد أهل السنة بعصمة النبی (ص) و الأئمة (ع)؟
    5275 الکلام القدیم 2011/10/16
    یعتقد أهل السنّة کالشیعة بعصمة النبی (ص) و باقی الأنبیاء من الکبائر بعد النبوة، و لکن لا یشترکون مع الشیعة بالقول بالعصمة قبل النبوة و العصمة من الذنوب الصغیرة بعدها. أما عن الائمة (ع) فهم لا یعتقدون بعصمتهم لعدم اعتقادهم و قبولهم بإمامتهم. طبعاً أکثر أهل السنة یعترفون بالأئمة (ع) ...
  • کیف استمر العنصر البشری؟
    7662 التفسیر 2008/05/13
    تؤکد المصادر الروائیة و التأریخیة أن العنصر البشری الموجود لم ینشأ من هابیل و لا قابیل و إنما هو من ولد ثالث لنبی الله آدم یسمى شیث أو هبة الله.و أما الزواج أولاد آدم فهناک نظریتان للمفکرین الإسلامیین تعتمدان کلتاهما على أدلة قرآنیة ...
  • ما معنى حدیث النفس؟
    6145 الکلام القدیم 2010/09/19
    حدیث النفس نوع ترکیب إضافی بمعنى التحدث مع النفس، مخاطبة النفس و التکلم معها[1].یوجد لدینا باب فی الروایات بعنوان الوسوسة و حدیث النفس[2]. و إن النظرة الدقیقة فی هذا الباب توصلنا إلى أن المراد فی الروایات یطابق ...
  • ما هی طبیعة الموقف الاسلامی من علم الجینات و العلاج الجینی؟
    5080 الحقوق والاحکام 2011/04/17
    کما تعلمون ان هذه القضیة یمکن النظر الیها من زوایا مختلفة، و یمکن دراستها من خلال نوع التحولات و التغیرات الجینیة التی تحصل عن طریق هذا العلاج؛ و ذلک:1. هناک معالجات تحصل قبل ولادة الانسان و بعضها الآخر یحصل بعد الولادة.

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279848 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    258210 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128606 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    114484 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89271 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60463 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59965 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57120 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50637 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47447 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...