من المفردات التي ورد الحديث عنها في الفقه الإسلامي و انصبت عليها بعض الاحكام الشرعية مفردة التوشح، و مفردة الحمايل[1] [2] و قد فسّر الفقهاء و أعلام اللغة التوشح بتفسيرات مختلفة، منها:
1. المعروف بين الفقهاء[3] و أكثر اللغويين: التوشح بالرداء: مثل التأبط و الاضطباع، و هو أن يدخل الثوب من تحت يده اليمنى فيلقيه على منكبه الأيسر كما يفعل المحرم.[4]
2. و التوّشح،  إرسال الرداء من العاتقين إلى الكشحين و شدّه.[5]
3. و ذهب بعض أهل السنّة إلى تفسير التوشح كابن سيدة بأنّ: التوشُّح أَن يَتَّشِحَ بالثوب، ثم يُخرجَ طَرَفه الذي أَلقاه على عاتقه الأَيسر من تحت يده اليمنى، ثم يَعْقِدَ طرفيهما على صدره.[6]
و قد اعتمدت الروايات المروية عن أهل البيت (ع) نفس المعنى اللغوي للتوشح، فقد روي عن الإمام الصادق (ع) أنه قال: «لا ينبغي أن تتوشح بإزار فوق القميص و أنت تصلّي، و لا تتّزر بإزارٍ فوق القميص إذا أنت صلّيت، فإنّه من زيّ الجاهلية»[7]
عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يؤم بقوم يجوز له أن يتوشح؟ قال: لا. لا يصلي الرجل بقوم و هو متوشح فوق ثيابه و إن كان عليه ثياب كثيرة؛ لأن الإمام لا يجوز له الصلاة و هو متوشح.[8]
و عن بعض أَصحابنا عن أَحَدِهِمَا – الباقر أو الصادق عليهما السلام- قال: قال: الِارْتِدَاءُ فَوْقَ التَّوَشُّحِ في الصَّلاةِ مكرُوهٌ و التَّوَشُّحُ فَوْقَ الْقَمِيصِ مكرُوه.[9]
 عن يونس بن عبد الرحمن عن جماعة من أصحابه عن أبي جعفر و أبي عبد الله (ع) أنّه سئل ما العلة التي من أجلها لا يصلي الرجل و هو متوشح فوق القميص؟ قال: لعلة التكبر في موضع الاستكانة و الذلة.[10]
و قد تعرّض الفقهاء لمسألة التوشح في مباحث الصلاة[11] و الحج[12] حيث ذهب الفقهاء إلى كراهته اثناء الصلاة فقال السيد صاحب العروة: الخامس من مكروهات لباس المصلي: التوشّح، و تتأكّد كراهته للإمام.[13] أما في الحج فيجوز  الاتّزار بأحد الثوبين كيف شاء، و الارتداء بالآخر أو التوشّح به أو غير ذلك من الهيئات.[14]

---