یمکن الاجابة عن هذا التساؤل من زوایا مختلفة:

1. ان لمثل هذه الامور مبنی عقلائیاً، فإن تکریم العظماء و إحیاء آثارهم هو أمر متعارف و مقبول فی العالم کله و من قبل أبناء جمیع الدیانات، و لیس فیه أی محذور عقلی.

2. أن الأئمة (ع) کانوا قد ترکوا الدنیا، فی حال أنهم وهبوا الناس کل ما فیها من نعم، و الکثیر منهم قد ضحوا بأنفسهم فی سبیل الدین و انقاذ الناس، و لذا فإن الناس یقومون بمثل ذلک کتقدیر لهؤلاء العظماء و رد الجمیل لهم.

3. ان الحرمین الشریفین و مشاهد أئمة أهل البیت(ع) و ... هی من أهم المقامات و الآثار الإسلامیة و هی رمز الحضارة الإسلامیة، و بناء علی هذا فهی تتمتّع بفن خاص فی العمارة بحسب اقتضاء الزمان و المکان ینبع من الثقافة الدینیة و الوطنیة.

4. فی الحرمین الشریفین أیضاً استخدم الذهب، و کمثال علی ذلک فانه قد استخدم الذهب القیّم فی باب الکعبة و المیزاب و... و کذلک فی کثیر من المساجد و مراکز المسلمین الاخری و منها المساجد المهمة للأخوة من أهل السنة أیضاً فانه یوجد ما یشابه ذلک. إذن فیجب -علی فرض ورود هذا الاشکال- أن یجدّد النظر فی جمیع ذلک!

5. ان هذه الآثار بکل أبعادها من الناحیة الثقافیة و السیاسیة و الاجتماعیة قد کانت مؤسسات اسلامیة و حضاریة و هی سند مالی و ثقافی للمجتمعات و الشعوب الإسلامیة.

6. ان احیاء و اعمار هذه الآثار و الأماکن هو نوع من التبلیغ و الاشارة الی قدرة المسلمین و الحضارة الإسلامیة فی مقابل الآخرین.

7. ان نفقات البناء و مواده فی قبب و أضرحة مراقد أئمة أهل البیت (ع) هی اما من مورد الوقفیات أو من الإعانات و المساعدات و علی أی حال فیجب أن تراعی نیة الواقفین و مقدّمی الاعانات. و علی هذا الأساس فان بیع الذهب و الأشیاء الثمینة و صرف قیمتها علی الفقراء و ... لا ینسجم مع نیة الواقفین ، بل فیه اشکال شرعی. مضافاً الی انه عادة ما یکون الواقفون أو دافعوا الاعانات من الناس المتمکّنین، فهم اضافة الی دفعهم الحقوق الشرعیة و مساعدتهم للفقراء و المحتاجین یوقفون مقداراً من أموالهم علی مثل هذه الامور.

8. اضافة الی ذلک الامر لم ینحصر فی بناء الاضرحة بل ان هناک مؤسسات اخری تعنی بالفقراء و المحتاجین ، و کمثال علی ذلک ففی ایران تأسسّت مؤسسة ثوریة و شعبیة بأمر الإمام الخمینی(قده) هی (لجنة الامام الخمینی) تستمدّ أموالها من المساعدات و المخصّصات الحکومیة و من أعانات و مساعدات کبیرة و قیمة من قبل الناس و تقوم بدورها فی مساعدة المحتاجین، و القسم الأعظم من تلک المساعدات و الاعانات یُحصل فی اطراف هذه المراقد و الأماکن الدینیة.

9. أن بیع ذهب المراقد، مضافاً الی انه لا یحلّ مشکلة کبیرة للفقراء، بل یؤثّر سلباً علی آثار الإسلامیة و مظاهر الحضارة، فی حال ان ثقافة مساعدة المحتاجین عند أتباع أهل البیت(ع) هی أفضل سند لمساعدة الفقراء و المحتاجین.

10- لابد من الاشارة هنا الی قضیة مهمة و هی ان تلک المراقد المقدسة قدمت و تقدم للمحتاجین خدمات کبیرة یشهد لها القاصی و الدانی.