بحث متقدم
الزيارة
6649
محدثة عن: 2013/08/03
خلاصة السؤال
من هو أبو الفتوح الرازي؟ و ما هي المصنفات التي تركها؟
السؤال
من هو أبو الفتوح الرازي؟ و ما هي المصنفات التي تركها؟
الجواب الإجمالي
هو جمال الدين حسين بن علي بن محمد الخزاعي النيشابوري المشهور بابي الفتوح الرازي من علماء و مفسري الشيعة في القرن السادس الهجري، لم نعثر في المصادر التي تحت ايدينا على تاريخ ولادته لكن المظنون انه في قبل عام 480 كذلك اختلفت كلمتهم في تاريخ وفاته بين عام535 و  552 وهناك من ذهب الى القول انها سنة 560هجرية. ينتهي نسبه الى  الصحابي الى نافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي فسلسلة الرجل تعود الى قبيلة خزاعة.
من مؤلفاته:  تفسير " روض الجنان و روح الجنان في  تفسير القرآن" ؛  روح الاحباب و روح الالباب  في شرح «الشهاب» للقاضي القضاعي؛  رسالة يوحنا؛  تبصرة العوام في معرفة مقالات الانام.
توفي أبو الفتوح بالري، و دُفن بوصيةٍ منه إلى جوار السيد عبد العظيم الحسني.
 
الجواب التفصيلي
هو جمال الدين حسين بن علي بن محمد الخزاعي النيشابوري المشهور بابي الفتوح الرازي من علماء و مفسري الشيعة في القرن السادس الهجري[1] لم نعثر في المصادر التي تحت ايدينا على تاريخ ولادته لكن المظنون انه في قبل عام 480[2] كذلك اختلفت كلمتهم في تاريخ وفاته فمنهم من ذهب الى القول انها عام535[3] و منهم من حددها بعد عام 552[4] وهناك من ذهب الى القول انها سنة 560هجرية.[5] ينتهي نسبه الى  الصحابي الى نافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي[6] فسلسلة الرجل تعود الى قبيلة خزاعة.[7] و قد اشار هو الى انتهاء نسبه الى ذلك الصحابي المذكور حيث قال: " من اجدادي بديل بن ورقاء الخزاعي"[8] و قد عرفت خزاعة بولائها و حبها أهل البيت (ع) الامر الذي اعترف به معاوية حينما قال: «... للّه دره و در أبیه! أما و الله لو استطاعت نساء خزاعة أن تقاتلنا فضلا عن رجالها لفعلت».[9]
جده محمد بن احمد النيشابوري صاحب كتاب " الروضة الزهراء في مناقب فاطمة الزهراء".[10] و عم ابيه الشيخ عبد الرحمن صاحب كتاب "سفينة النجاة" في مناقب و فضائل اهل بيت العصمة و الطهارة (ع)[11] من علماء الشيعة المبرزين، ابنه الشيخ تاج الدين محمد[12] من العلماء المعاصرين له.
قال صاحب اعيان الشيعة: ابو الفتوح الرازي  و ابنه تاج الدين محمد و جده الاعلى الشيخ ابو بكر احمد و عمه الشيخ عبد الرحمن  بن ابي بكر  كلهم من اعيان الشيعة الامامية و علمائهم المعروفين و لهذه الاسرة منزلة و مكانة مرموقة في الوسط الشيعي ترك رجالها مصنفات و تاليفات كثيرة.[13]
كان المترجم له مولعا بالعلم و تحصيل الفضائل السامية من هنا حضر دروس الكبار من الاعلام منهم:
1.علي بن محمّد النیشابوري الرازي[14] صاحب " مسائل المعدوم"[15]و «دقائق الحقایق»[16].
2. عمه الاكبر عبد الرحمن الخزاعي النیشابوري.[17]
3. الشیخ عبدالجبار بن مقري الرازي، المعروف بالمفید الرازي.[18]
4. الشیخ ابوعلي حسن بن محمّد الطوسي، ابن الشيخ الطوسي.[19]
5. كما تلمذ على يد الشيخ ابي القاسم محمود بن عمر الزمخشري،[20] صاحب تفسير الكشاف الحنفي المعتزلي.[21] و قد اشار الى تلمذه على الزمخشري عند تفسيره لقوله تعالى" الَّذي جَعَلَ لَكُم ْمِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَر ِنارا ًفَإِذا أَنْتُم ْمِنْهُ تُوقِدُون»؛[22] .[23]
تتلمذ على يديه كبار الاعلام من قبيل العالم المعروف محمد بن شهر آشوب المازندراني.[24]
من مؤلفاته:
الف: تفسير "روض الجنان و روح الجنان في  تفسير القرآن" الذي يعد من اشهر كتبه. و الذي يعد افضل تفاسير الشيعة المدونة باللغة الفارسية فصاحة و سبك عبارة و اهتمام بالنكات التفسيرية الدقيقة و دقة الترجمة للآيات المباركة اضافة الى حرية التفكير و توفر التفسير على روايات الفريقين و كثرة النقل لكلمات المفسرين.....[25]
ب.   روح الاحباب و روح الالباب  في شرح «الشهاب» للقاضي القضاعي الذي جمعه من كلام النبي- ص- في الاحكام و المواعظ و الآداب و الحكم.[26]
ج. رسالة يوحنا.[27] على لسان شخص مسيحي باسم يوحنا تعرض فيها للكثير من المسائل المهمة.[28]
د. تبصرة العوام في معرفة مقالات الانام.[29] كتبه باللغة الفارسية نقد فيه بعض نظريات الحسين بن منصور الحلاج و دافع عن معتقدات الشيعة و رفع التهم و الافتراءات الموجهة اليهم.
توفي أبو الفتوح بالري، و دُفن بوصيةٍ منه إلى جوار السيد عبد العظيم الحسني.[30]
 

[1] الامین العاملي‏، سید محسن، أعیان الشیعة، ج 2، ص 394، دار التعارف‏، بیروت، 1403ق؛ السبحاني، جعفر، موسوعة طبقات الفقهاء، ج 6، ص 86 – 87، مؤسسه الامام الصادق (ع)، قم، 1418ق؛ باباني بغدادي، إسماعیل بن محمد، هدیة العارفین في أسماء المؤلفین وآثار المصنفین، ج 1، ص 312، دار إحیاء التراث العربي، بیروت.
[2] انظر: یاداشت‌هاى قزوینى (مذكرات القزويني)، جمع واعداد: افشار، ایرج، ص 1481، علمي، طهران، 1363ش.
[3] هدیة العارفین أسماء المؤلفین وآثار المصنفین، ج 1، ص 312.
[4] موسوعة طبقات الفقهاء، ج 6، ص 86؛ عبد الغني، عمر بن رضا، معجم المؤلفین، ج 4، ص 35، مكتبة المثنى، بیروت.
[5] انظر: هدیة العارفین أسماء المؤلفین وآثار المصنفین، ج 1، ص 312.
[6] موسوعة طبقات الفقهاء، ج 6، ص 87.
[7] الاصبهاني، أبو نعیم أحمد بن عبد الله،  معرفة الصحابة، تحقیق: عزازي، عادل بن یوسف، ج 5، ص 2674، دار الوطن للنشر، الریاض، الطبعة الاولى، 1419ق؛ ابن الاثیر الجزري، علي بن أبي الكرم محمد، أسد الغابة في معرفة الصحابة، تحقيق: معوض، علي محمد، عبد الموجود، عادل أحمد، ج 5، ص 284، دار الكتب العلمیة، بیروت، الطبعة الاولى، 1415ق.
[8] ابوالفتوح الرازي، حسین بن علی، روض الجنان و روح الجنان في تفسیرالقرآن، تحقیق: یاحقي، محمد جعفر، ناصح، محمد مهدي، ج 5، ص 148، بنیاد پژوهش‌های اسلامي آستان قدس رضوی، مشهد، 1408ق.
[9] انظر: ابن اعثم الکوفي، احمد بن اعثم، الفتوح، تحقیق: شیري، علي، ج 3، ص 121، دار الاضواء، بیروت، الطبعة الاولى، 1411ق.
[10]  الذریعة إلی تصانیف الشیعة، ج 11، ص 294، اسماعیلیان‏، قم، 1408ق.
[11] نفس المصدر، ج 12، ص 199.
[12] أعیان الشیعة، ج 6، ص 125.
[13] نفس المصدر بتصرف.
[14]. نفس المصدر.
[15]. الذریعة إلى ‏تصانیف ‏الشیعة، ج ‏20، ص 368.
[16]. نفس المصدر، ج 8، ص 234.
[17]. أعیان الشیعة، ج 6، ص 125.
[18]. نفس المصدر.
[19]. نفس المصدر.
[20] الذهبي، شمس الدین محمد بن أحمد، سیر أعلام النبلاء، ج 20، ص 151، مؤسسة الرسالة، بیروت، الطبعة الثالثة، 1405ق.
[21] ابن حجر  العسقلاني، أحمد بن علي،  لسان المیزان، ج 6، ص 4، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بیروت، الطبعة الثانية، 1390ق؛ ابن غزي، محمد بن عبد الرحمن، دیوان الإسلام، ج 2، ص 390، دار الكتب العلمیة، بیروت، الطبعة الاولى، 1411ق.
[22]. یس، 80.
[23]. روض الجنان و روح الجنان في تفسیرالقرآن، ج 16، ص 170.
[24] انظر: أعیان الشیعة، ج 6، ص 125.
[25] انظر: ركني یزدي، محمد مهدي، آشنایي با علوم قرآني، ص 138 – 139، آستان قدس، سمت، مشهد، طهران، الطبعة الاولى، 1379ش؛ المفسرون حیاتهم و منهجهم، ص 488 – 490.
[26] موسوعة طبقات الفقهاء، ج‏6، ص: 87؛ أعیان الشیعة، ج 6، ص 126.
[27] أعیان الشیعة، ج 6، ص 126.
[28] نفس المصدر.
[29] نفس المصدر، ج 6، ص 124.
[30] نفس المصدر.
س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما حکم تناول لبن الکفیر؟
    5199 الحقوق والاحکام 2011/11/06
    مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی):طاهر و حلال الا اذا استیقن المکلف شخصیا بکونه مخلوطا بالکحول المسکر المائع بالاصالة.مکتب آیة الله العظمى السید السیستانی (مد ظله العالی):لا اشکال فیهمکتب آیة الله العظمى الشیخ مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):لا اشکال فیه اذا لم ...
  • ما هي فلسفة العذاب و الآلام في حياة الأولياء الالهيين؟
    9442 الکلام القدیم 2012/03/07
    إن الغاية و الفلسفة في ايجاد المخلوقات تعود الى المخلوقات نفسها، و أن اللطف الالهي و الكرم الرباني بالنسبة الى جميع المخلوقات بما فيها الجمادات هو العلة في الخلق و الايجاد و هذا ما اشار اليه الامام الصادق (ع) حينما قال ما معناه: خلق الاشياء تكرما، لا ...
  • ما هو رأی أهل السنة حول شخصیة بلال الحبشی؟
    5575 تاريخ بزرگان 2008/07/29
    ما ورد فی المصادر التاریخیة لأهل السنة حول الصحابی الجلیل بلال؛ هو أنه کان عتیق أبی بکر و کان مؤمناً صامداً أمام تعذیب الکفار، مؤذّناً للنبی (ص) و من مجاهدی الاسلام فی الحروب و کان الی جنب النبی (ص)، لکنه ترک المدینة بعد ارتحال النبی (ص) و ذهب الی الشام ...
  • کیف بیّن القرآن علاقة الإیمان و الاطمئنان القلبی؟ الرجاء ذکر السورة و الآیة المرتبطة.
    5986 التفسیر 2011/09/06
    الإیمان فی اللغة: هو بمعنی التصدیق و ضدّه التکذیب. و فی الاصطلاح: هو الإقرار باللسان و عقد فی القلب و عمل بالأرکان، أما «الاطمئنان» و الطمأنینة فی اللغة هی بمعنی هدوء البال بعد القلق و الاضطراب.الفرق بین الإیمان و الاطمئنان القلبی:قد یصل الإنسان عن طریق الاستدلال و البرهان ...
  • ما هو التوجیه الشرعی لمصادرة أموال المشرکین من قبل المسلمین؟
    4950 تاريخ بزرگان 2011/05/16
    السبب الاساسی فی تعرض المسلمین لقوافل قریش التجاریة الظلم الشدید الذی صبّه القرشیون على رؤوس المسلمین، حیث تمادت قریش لسنین عدیدة فی غیّها و عذبت المسلمین بانواع العذاب و کانت تتفنن فی تعذیبهم لتفتنهم عن دینهم ففتن من فتن و یهرب من هرب و استشهد بعضهم تحت ...
  • هل یعتقد أهل السنة بعصمة النبی (ص) و الأئمة (ع)؟
    4787 الکلام القدیم 2011/10/16
    یعتقد أهل السنّة کالشیعة بعصمة النبی (ص) و باقی الأنبیاء من الکبائر بعد النبوة، و لکن لا یشترکون مع الشیعة بالقول بالعصمة قبل النبوة و العصمة من الذنوب الصغیرة بعدها. أما عن الائمة (ع) فهم لا یعتقدون بعصمتهم لعدم اعتقادهم و قبولهم بإمامتهم. طبعاً أکثر أهل السنة یعترفون بالأئمة (ع) ...
  • ما المراد من القلب السلیم؟
    5655 العملی 2012/01/28
    ان مفردة "سلیم" مشتقة من "سلم" و السِّلْمُ و السَّلَامَةُ تعنی: التّعرّی من الآفات الظاهرة و الباطنة، قال: "بِقَلْبٍ سَلِیمٍ"، أی: متعرّ من الدّغل. و من أجمل التفاسیر التی طرحت لمفردة "القلب السلیم" ما ورد عن الامام الصادق (ع) حیث قال: "الْقَلْبُ السَّلِیمُ الَّذِی یلْقَى
  • ما هو الفرق بین تفصیل القرآن و تفسیره؟
    4912 علوم القرآن 2009/05/17
    فصلنا: تعنی جعله فصلاً فصلاً و ترتیبه.و علیه فلا بد من القول فیما یخص قوله «فصلناه» الوارد فی الآیة الشریفة 52 من سورة الأعراف: إن المراد هو التدرج و التفریق فی النزول لأن القرآن نزل فی لیلة القدر جملة واحدة ثم نزل بالتدریج و التفریق.و أما التفسیر فمعناه ...
  • ورد في القرآن الكريم وصف الرزق بالحلال و الطيب، ما الفرق بينهما؟
    7559 علوم القرآن 2012/04/17
    مفردة "الطيب" تطلق في صحاح اللغة[1] على خلاف الخبيث. و قال صاحب لسان العرب: الطِّيبُ على بناء فِعْل والطَّيِّب نعت وفي الصحاح الطَّيِّبُ خلاف الخَبيث قال ابن بري: الأَمر كما ذكر، إِلا أَنه قد تتسع معانيه فيقال: أَرضٌ طَيِّبة للتي تَصْلُح للنبات ورِيحٌ ...
  • هل للنبی إبراهیم (ع) زوجة بإسم قنطورا أو قطورا و هل أن قوم مدین من ذریتها أم لا؟
    4912 تاريخ بزرگان 2011/07/21
    زواج النبی إبراهیم (ع) بقنطورا لقد ذکر فی بعض المصادر و لکنه لیس کزواجه من هاجر و سارة الذی هو من المسلّمات التاریخیة. نشیر الی ثلاثة مصادر ذکرت هذا الزواج: 1- یقول صاحب تفسیر ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    276300 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    241138 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    123078 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    109266 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    86134 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    56936 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    55313 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    53538 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    45429 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    44042 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...