یقول الله سبحانه و تعالى فی الآیة 101 من سورة التوبة: «وَ مِمَّنْ حَوْلَکُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِینَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَیْنِ ثُمَّ یُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِیمٍ» [1] .

و یقول فی الآیة 105: «وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَى اللَّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهَادَةِ فَیُنَبِّئُکُمْ بِمَا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» [2] .

و للإجابة عن السؤال عن رفع احتمال التناقض بین هاتین الآیتین نقول:

أولاً: فی الآیة الأولى یخاطب الله نبیه و یخبره بوجود منافقین من حوله و أنه لا یعملهم.

من المسلم أن المنافق یعمل بطریقة لا یمکن لأحد أن یعرفه، إذن فعدم معرفة المنافق أمرٌ عادی، و أما فی الآیة الأخرى فیقول، کل عمل یصدر منکم یعلمه الله و رسوله و المؤمنون.

و لا بد من التوجه إلى أن الکلام فی الآیة عن رؤیة العمل لا رؤیة النیات، و أن نفاق المنافق لیس أمراً ظاهراً و إنما یخفیه فی نیته، فما نسب فی الآیة الأولى إلى النبی من عدم المعرفة هو النفاق المخفی، و ما نسب إلى الرسول من المعرفة یختص بعمل العباد.

ثانیاً: و الجواب الأدق هو أن نبی الإسلام و کل واحد من أولیاء الله و الأئمة المعصومین (ع) لا یعلمون من الغیب شیئاً من لدن أنفسهم، و إنما کل ما یعلمونه من خزائن علم الله یلهمهم الله علمه، و بعبارة أخرى أنهم لا یعلمون شیئاً على وجه الاستقلال، و إنما کل ما لدیهم من تعلیم الله. فمعرفة الرسول بالمنافقین فی زمن متأخر أمرٌ صحیح و لکن الله یخاطبه أنک ما کنت تعلمهم فی الزمان الماضی. و على هذا الأساس، ففی البدایة لیس ما یخفى علیه علم المنافقین و حسب، بل هناک أمورٌ أخرى ما کان یعلمها، و لکنه علمها بواسطة الإلهام الإلهی.

یخاطب الله سبحانه رسوله فیقول: «وَ کَذَلِکَ أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتَابُ وَ لَا الْإِیمَانُ وَ لَکِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِی بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَ إِنَّکَ لَتَهْدِی إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ» [3] .

و فی آیة أخری یقول: «لَا تَدْرِی لَعَلَّ اللَّهَ یُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِکَ أَمْرًا» [4]

و لکن فی الآیات الأخرى یأتی الکلام عن الآیات الکبرى التی یعلمها الله لنبیه الأکرم(ص)، الآیات التی لم یرها أحد: "لَقَدْ رَأى‏ مِنْ آیاتِ رَبِّهِ الْکُبْرى‏". [5]

إذن مع أن النبی لم یکن فی بدایة الأمر یعلم شیئاً، و لکن التعلیم الإلهی أطلعه على الآیات الکبرى التی لم یطلع علیها أحد.

نأمل أن تکون هذه التوضیحات أعطت إجابة لسؤالکم و للاطلاع یراجع 5460 (الموقع :5690) و  2119 (الموقع 2226) و 339 (الموقع 607) و 579 (الموقع 631).