بحث متقدم
الزيارة
6817
محدثة عن: 2010/09/12
خلاصة السؤال
إذا کان الشیطان مخلوقاً من النار، فکیف سیحترق فی النار؟
السؤال
إذا کان الشیطان مخلوقاً من النار، فکیف سیحترق فی النار؟
الجواب الإجمالي

إن العالم فی حال تغییر و تحوّل دائماً، و ان خصوصیات الأشیاء قابلة للتغیر و التحول بسبب بعض العوامل، حتی ان علماء المادّة یمکنهم أیضاً أن یحوّلوا مادة کانت تستعمل کشیء لا یحترق الی مادة قابلة للإشتعال عن طریق عمل بعض التغییرات و من دون اضافة عنصر جدید. فاذا کان الإنسان قد تمکن  من احداث مثل ذلک فلا یبقی مجال للشبهة فی أن الله الذی خلق الکون قادر علی أن یحرق الشیطان بنار جهنّم باحداث تغییر بسیط فی العناصر المکوّنة للشیطان.

الجواب التفصيلي

فی مقام الإجابة عن هذا السؤال ننقل ابتداءً قصّة فی هذا المجال علی الرغم من عدم تمامیة سندها، و لکن الجواب الموجود فیها منطقی و یرتبط بسؤالکم أیضاً:

أنّ بهلول أتى إلى المسجد یوما فشاهد عالما یقرّر للناس علومه، فقال فی جملة کلامه: کیف یعذب الشیطان یعذّب فی النار مع أنّه خلق من النار، فکیف یعذّب الشی‏ء بما خلق منه؟! فلمّا سمعه البهلول أخذ مدرة و ضرب بها رأسه و شجّه، و صار الدم یسیل على وجهه و لحیته، فبادر إلى الخلیفة یشکو من بهلول، فلمّا أحضروا بهلول و سئل عن السبب قال للخلیفة: إنّ هذا الرجل یقول: کیف یعذّب الشی‏ء بما خلق منه؟! فأنّه مخلوق من التراب و هذه المدرة من التراب و هو یقول: إنّ الجنس لا یتعذّب بجنسه؟[1]

و علی هذا الأساس، فکما أن الإنسان لیس تراباً و لکنه قد خلق من التراب، فکذلک الشیطان لیس ناراً و إنّما خلق من النار، فکما ان التراب یمکنه أن یلحق الأذی بالانسان فإیذاء النار للشیطان أیضاً لیس أمراً محالاً و بعیداً عن التصوّر. کما ان هناک أمثلة کثیرة لمواد ذات منشأ واحد لکن لها تأثیراً سلبیاً علی بعضها البعض، و یضرّ بعضها ببعض، و کذلک فإن خواص بعض المواد تنقلب الی الضد تماماً عند إجراء تغییر طفیف علیها. و نرجوا التأمل فی الموارد التالیة:

1- إننا نعلم بأن الثلج یتکوّن من الماء، و ان الماء الساخن هو ماء أیضاً، و لا اختلاف أبداً بینهما فی الترکیب الجزیئی، و لکن اذا وضعنا الثلج بجنب الماء الساخن فإنه یتضرّر و یذوب بالتدریج.

2- اذا سئلنا ما هو الضد و العدوّ للنار؟ و بأی شیء تقهر النار؟ فلا شک بأننا سنقول إنه الماء. ان احتراق الماء أعجب بکثیر من احتراق النار! و لکن من الطریف أن تعلموا أن الماء اذا تحوّل الی مکوناته الأصلیة بتمریر تیار کهربائی و بمساعدة الکاتالیزور، فإنه سیتجزأ الی اوکسجین و هیدروجین، فإذا عزلنا کلاً من هذین العنصرین فی جانب ثم قرّبنا شعلة النار منهما سنری أن الاوکسجین سیحترق و أن الهیدروجین سینفجر، و الأشد طرافة من ذلک أن تعلموا بأن الله قد أشار الی کلا الأمرین فی القرآن الکریم و ذکر فی موضع أن من علامات یوم القیامة احتراق البحار.[2]

و صرّّح فی موضع آخر بانفجار البحار![3] و بعض المفسّرین القدماء الذین لم یکونوا یعلمون بالعناصر المکوّنة للماء، اعتبروا احتراق الماء أمراً عجیباً جداً و عدّوه من المحال، و علی هذا الأساس فقد ذکروا تأویلات مختلفة لهذه الآیة؟[4] و هناک روایة عن أمیر المؤمنین علی(ع) أنه سأل یهودیاً: أین جهنم؟ فأجاب الیهودی: فی البحر. فصدّقه الإمام(ع).[5]

3- ان جمیع النباتات تنمو بعملیة الترکیب الضوئی(فتوسنتز) أی باستخدام ضوء الشمس (الصادر من النار)، و نعلم انه یتمّ حالیاً اعداد و زراعة بعض النباتات فی البیوت الزجاجیة باستعمال الماء و الضوء فقط و من دون حاجة الی تراب. و السؤال الآن هو: ان مثل هذه النباتات التی تکوّنت من النار و الماء فقط، ألا تتضرّر بجعلها فی النار؟

4- هناک أمواج متنوّعة فی الفضاء، کالأمواج المنبعثة من الأقمار الصناعیة و محطات الرادیو و التلفاز، و الهواتف النقالة و بقیة وسائل الاتصالات و ... و التی تحکمها جمیعاً معادلات مشترکة، و اختلافهما هو فی بعض الامور مثل التردد و طول الأمواج.

و مع ذلک فإنه یمکنها أن تؤثّر بعضها علی بعض و تحدث الخلل فی عملها. و ان الحرب الالکترونیة –التی قد سمعتم بها حتماً- تتم باستخدام هذه الوسائل. ألا تسألوا أنفسکم کیف یمکن للأمواج أن تضرّ ببعضها البعض؟! و ...

هناک قانون فی الفیزیاء الیوم یقول: ان المادة و الطاقة لا تفنی أبداً، بل تتحوّل من حالة الی حالة دائماً. و لهذا السبب فان المادة أو الطاقة توجد فیها استعدادات مختلفة بسبب التغییرات التی تحصل فیها، فالماء الذی یعتبر الیوم مطفئاً للنار، سیکون معیناً للنار –بسبب تغییر فیزیاوی- و سیکون له دور ایجابی فی إشعال النار و تفجیرها!.

ان الله الذی خلق کل هذه الاستعدادات المذهلة فی عالم الطبیعة یمکنه بسهولة بارادته و بعض التغییرات فی خصوصیات الشیطان الذی خلق من النار، أو تبدیله الی مادة قابلة للإحتراق، و یحرقه فی نار جهنم (ان ذلک علی الله یسیر).[6]



[1] الحسینی شاه عبد العظیمی، حسین، تفسیر اثنا عشری، ج4،ص28، منشورات میقات، طهران 1363 هـ.ش.

[2] التکویر، 6 (و اذا البحار سجّرت).

[3] الانفطار، 3 (و اذا البحار فجّرت).

[4] القرطبی، محمد بن أحمد، الجامع لأحکام القرآن، ج20، ص231، منشورات ناصر خسرو، طهران 1364 هـ.ش.

چ[5] الطبری، محمد بن جریر، جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج30، ص43، دار المعرفة، بیروت، 1412 هـ.ق.

[6] الحج، 70.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو حکم الاستنساخ من وجهة نظر الاسلام؟
    7304 الحقوق والاحکام 2008/07/20
    الاستنساخ و خصوصاً الاستنساخ الانسانی هو من المسائل الجدیدة (المستحدثة) و لهذا لم یذکر حکمها فی الآیات و الروایات. و لکن علماء الشیعة و فقهاؤهم طرحوا نظریاتهم فی هذه القضیة و ذلک عبر الاجتهاد فی الآیات و الروایات و توجد الآن حول هذا الموضوع بین فقهاء الشیعة عدة نظریات. 1- ...
  • هل یجوز وضع علامة على جبهة أو جسد المجرم؟
    5289 الحقوق والاحکام 2010/06/06
    لکل إنسان فی نظر الإسلام قیمته و مکانته، بما فی ذلک المجرمون و أصحاب الذنوب. و یجازى المجرم بقدر ما ارتکب من جرم. و قد وضع الإسلام عقوبات خاصة لغرض ردع  المجرمین المرتکبین لجرائم خاصة؛ مثل الزنا، اللواط، شرب الخمر، السرقة و ... مثل الضرب بالسوط، قطع الید، أو القتل ...
  • ما هی المکانة و المنزلة التی تحتلها الاخلاق فی میادین الریاضة؟
    6715 العملیة 2011/12/17
    لم یهمل الدین الاسلامی انطلاقا من شمولیته و عالمیته أی بعد من الابعاد التی تساعد الانسان فی حرکته التکاملیة و التی تأخذ بیده الى السعادة فی الدارین، کما أهتم کثیرا بعنصری السلامة البدنیة و الروحیة و الجانب الریاضی لانه یوفر الارضیة المناسبة لتحقیق هذا الغرض المهم.و یجب على العنصر ...
  • لماذا یجب علینا ان نؤدی الصلاة باللغة العربیة؟
    6703 الفلسفة الاحکام والحقوق 2008/01/22
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • هل فقرة \" و الراسخون فی العلم\" الواردة فی الآیة 7 من سورة آل عمران، معطوفة على سابقتها، او هی جملة استئنافیة مستقلة؟
    7002 التفسیر 2012/05/20
    اختلفت کلمة المفسرین و الباحثین فی الشأن القرآنی فی تفسیر الأیة المبارکة، و هل أن جملة «وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ»  استئنافیة أو هی معطوفة على سابقتها؟ فذهب کل فریق الى تبنّی واحد من الرأیین، و إنّ لکلّ فریق من مؤیّدی هذین الاتجاهین أدلّته و براهینه و شواهده. ...
  • لماذا یجب أن تدار أمور الاسلام من قبل الفقهاء؟
    6142 الکلام الجدید 2008/08/23
    الاسلام هو الدین الخاتم و أحکامه و قوانینه و تعالیمه ثابتة و لها صفة الخلود، و کما کان هو الحلاّل لجمیع المشاکل منذ الیوم الأول کذلک یبقی للأبد. من جانب آخر فان الاوضاع و الظروف تتجدد فی کل یوم فتولد أوضاع و ظروف مغایرة تماماً للظروف القدیمة.و الدین الاسلامی ...
  • متى تتنجس الأشیاء الطاهرة؟ و کیف یمکن تطهیرها؟
    6666 النظری 2010/07/15
    حکم الإسلام أن کل شیء طاهر حتى تتیقن أنه نجس[1]، و إذا شککت بنجاسة شیء فهو طاهر[2].و علیه فالمورد الأول إذا کنت متیقناً من نجاسة یدک و أن فیها رطوبة کافیة تتنقل إلى ملابسک ...
  • ما هو حکم خلف الوعد؟
    7003 الحقوق والاحکام 2008/07/23
    إذا عاهد الله شخصٌ (بحسب الشروط و الکیفیة التی وردت فی رسائل الفقهاء العملیة)،[1] و لم یلتزم بعهده فعلیه أن یدفع الکفارة، إما أن یطعم ستین مسکیناً، أو یصوم ستین یوماً،[2] أو یحرر رقبة،
  • هل تعتبر زیارة الناحیة معتبرة من حیث السند؟ کیف نوجه بعض فقراتها التی تدل علی نشر شعور حریم آل البیت (ع)؟
    4741 الحدیث 2017/12/31
    کل ما یمکن قوله فی سند زیارة الناحیة المقدسة هو أن هذه الزیارة منسوبة للإمام الحجة (عج) فی بعض الکتب "کالمزار الکبیر" لإبن المشهدی؛ أما سندها فهی ککثیر من التواقیع الشریفة المنسوبة للإمام المهدی (عج) التی لا مجال لإجراء التحقیق السندی المتداول فی الأحادیث الأخری علیها. راجع المزید ...
  • ما المراد بالفقه الموروث؟
    5528 الحقوق والاحکام 2010/08/07
    الفقه الموروث: هو الاجتهاد و استنباط الأحکام الشرعیة على أساس المنهج القدیم لعلماء الشیعة و الذی تجاوز عمره الألف سنة، بطریقة بقیت راسخاً فی مصنفاتهم. الفقه الموروث هو الذی اعتبره الإمام الخمینی (ره) أفضل منهج و طریق لدراسة و تحقیق و ستنباط الأحکام الشرعیة حیث یقول: «إننی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281333 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261303 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130404 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118523 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90239 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61964 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61771 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57904 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53445 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49827 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...