أرسل السؤال المذکور الی مکاتب مراجع التقلید العظام و کان جوابهم کما یلی:

مکتب سماحة آیة الله العظمی الخامنئی(مد ظله العالی):

تشوّه الجنین لا یعدّ مجوّزاً شرعیاً لإسقاط الجنین حتی قبل ولوج الروح فیه.

مکتب سماحة آیة الله العظمی السیستانی(مد ظله العالی):

لا یجوز إسقاط الجنین قبل ولوج الروح فیه، نعم فی حالة تشخیص أن وجود الجنین یشکّل خطراً علی حیاة الام فلا بأس به قبل ولوج الروح، و لکن بعد ولوج الروح الذی یکون عادة بعد ثلاثة أشهر و نصف تقریباً فلا یجوز إسقاط الجنین نهائیّاً. و المسؤول هو الشخص الذی یقوم بالإسقاط، و یجوز للأبوین طبعاً أن یتنازلا له عن الدیة.

مکتب سماحة آیة الله العظمی مکارم الشیرازی(مد ظله العالی):

إسقاط الجنین حرام و لکن إذا کان الجنین فی مراحله الإبتدائیة و لم یکن بصورة إنسان کامل و کان بقاء الجنین علی تلک الحال ثم تولده ناقصاً بتصدیق أهل الخبرة المتدیّنین یؤدّی الی العسر و الحرج الشدید للأب و الام، فإنه یجوز إسقاطه و الأحوط وجوبا دفع الدیة.

مکتب سماحة آیة الله العظمی الصافی الگلپایگانی(مد ظله العالی):

فی فرض السؤال لا یجوز اسقاط الجنین، و من یباشر الإسقاط یکون ضامناً للدیة و لا فرق فی عدم الجواز بین حالة ولوج الروح أو بعدها. و إذا علمتم بأن الطفل سیسقط بسبب التحلیل، فالتحلیل أیضاً لا یجوز.

مکتب سماحة آیة الله هادوی الطهرانی(مد ظله العالی):

الإسقاط فی فرض العلم باصابته بمرض سندرم داون (المنغولیا) لا یجوز.

إذا کان احتمال اسقاطه بسبب التحلیل بدرجة یعتنی بها العقلاء، فإنه لا یجوز إجراء مثل هذا التحلیل و تقع مسؤولیة ذلک علی الأبوین اللذین یأذنان بإجراء التحلیل أولاً، و الطبیب الذی یحلّل ثانیاً.

إذا حصل الإسقاط فالدیة علی عهدة من قام بالإسقاط. و یمکن للأبوین أن یتنازلا عن الدیة، و کون إذن الأبوین فی إسقاط الجنین بمعنی التنازل عن الدیة فی صورة الالتفات الیها لا یخلو من وجه.

و للإطلاع أکثر یراجع:

1. موضوع: اسقاط الجنین قبل ولوج الروح، السؤال رقم 3734 (الموقع ).

2. موضوع: الإسلام و قضیة إسقاط الجنین، السؤال رقم 4514 (الموقع: ).