بحث متقدم
الزيارة
7373
محدثة عن: 2009/01/13
خلاصة السؤال
کیف یمکن التغلب على الخجل؟
السؤال
کیف یمکن التغلب على الخجل؟
الجواب الإجمالي

للخجل نتائج سلبیة وخیمة، حیث یعد من الموانع التی تقف سدا أمام وصول الإنسان إلى النجاح فی مسیرة حیاته.

لکن یستطیع الإنسان أن یتغلب على هذه الحالة المرضیّة النفسیة و یعالجها، کغیرها من الصفات السیئة.

و من العلاجات الناجعة لهذا المرض النفسی عند الأطفال الصغار هو إشراکهم فی الحوارات، و تشجیعهم على التواجد فی المجتمع و الحیاة الاجتماعیة.

و هناک أمور مؤثرة فی التغلب على الخجل عند الشباب المبتلین بهذا المرض یمکن أن نذکر منها ما یلی: تقویة الثقة بالنفس، التدریب على الشعور بالأمل، عدم التخوف من سخریة الآخرین، الاختلاط بالمجتمع، تلاوة الآیات 25 إلى 28 من سورة طه: «رَبِّ اشْرَحْ لی‏ صَدْری‏ و یسّر لی أمری وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانی یَفْقَهُوا قَوْلی».

الجواب التفصيلي

قبل الإجابة عن السؤال ینبغی أن یقال: الخجل مرض یمنع تقدم الإنسان و تطوره، و یؤدی إلى أن تصدر منه تصرفات غیر مدروسة و ردود فعل غیر ملائمة، بل یؤدی إلى الهروب من النشاطات، و ضعف الشخصیة، و یسبب مشاکل فی إنشاء علاقات الصداقة و التعرف على الأصدقاء، و کذلک یعرض سلامة الجسد و النفس للمخاطر. الخجول یعیش حالة من القلق عندما یقابل أشخاصا لم یتعرف علیهم سابقا، و یصعب علیه الدخول إلى أماکن جدیدة، و العمل فی أجواء لم یعهدها من قبل، فینتهی الأمر بالشخص الخجول إلى الانزواء و الإحساس بالعجز مع أنه یمتلک القدرات الکافیة.

الخجل عدو باطنی یؤثر فی الشخص کالعدو الخارجی. و نذکر مثالا لذلک: التلمیذ الخجول لا یستطیع أن یطرح السؤال الذی یدور فی خلده، و ینتظر دائما غیره لیطرح ذلک السؤال الذی یشغل باله.

الخجل لا یعدو کونه إحساسا لا غیر، أی هو وهم باطل لیس إلا و لا یستند إلى أی حقائق. و الإنسان الخجول یعتقد انه لیس له أی أهمیة اجتماعیة، و یتصور أن الآخرین لا یعتبرونه شیئا مهماً، بینما قد یکون هذا الأمر لا حقیقة له أصلا. و مادام هذا التصور فی مخیلة الإنسان، فلا یمکن التخلص من آثاره السلبیة.

ان الأشخاص الخجولین لیس لدیهم أدنى ثقة بالأفکار التی یحملونها، و تنمو لدیهم عقدة الحقارة. فعندما یکتبون موضوعا أو یتحدثون بحدیث أو یکتشفون قضیة ما، فإنهم یتصورون أن معلوماتهم عدیمة القیمة، و لا تستحق الإفصاح عنها، و یعتقدون أن أی شخص یعلم بما لدیهم من معلومات فلذلک نراهم یمتنعون عن الکشف عما فی نفوسهم، فقلما یستطیعون إجبار أنفسهم على التحدث، و إذا تکلموا فسرعان ما یسری إلیهم الارتباک، فینسون ما أرادوا أن یتحدثوا عنه، فیکشفوا ضعفهم للآخرین. و یؤدی هذا الأسلوب الخاطئ من التصور و التفکیر بالإنسان إلى الانطواء على نفسه. [1]

طرق علاج "الخجل"

الالتفات إلى الآثار السیئة للخجل یحث الإنسان إلى أن یسعى للحصول على العلاج المساعدللتغلب علیه، لکن قبل کل شیء یجب أن یُعلم؛ أولا: أن الخجل حالة نفسیة یمکن علاجها، حالها حال الکثیر من الصفات النفسیة السیئة. و ثانیا: یمکن أن تعود جذور هذا المرض إلى مرحلة الطفولة أو الشباب.

و لأجل علاج هذا المرض فی مرحلة الطفولة یجب إتباع ما یلی:

ینبغی أن نربی الأطفال تربیة اجتماعیة، و أن نصطحبهم معنا لزیارة الأصدقاء، و کذلک ندعو الأصدقاء لزیارة منزلنا، و نمتدح الطفل بحضور الضیوف، و کذلک نطلب من الطفل أن یتحدث أمام الآخرین.

و من الأسالیب المؤثرة فی جعل الأطفال اجتماعیین و علاج حالة الخجل عند الأطفال أن یطرح الکبار أسئلة تحفز الصغار على التفکیر و الإجابة عنها. و من الأفضل فی هذا المجال أن نشرکهم مع الکبار لکی لا یبتلی الطفل بالخجل، و یستطیع بذلک أن یظهر قدراته الشخصیة التی یتمتع بها أمام الآخرین دون أن یصاب بالوقاحة و الصلف، و سبیل تحقیق هذا الهدف هو أن نفسح له المجال للمشارکة فی النشاطات الاجتماعیة و التحدث مع الآخرین، و ینبغی تشجیع الطفل عندما یتکلم فی مختلف المواضیع، و إذا أخطأ نقوم بإصلاح أخطائه بأسلوب مرن و لطیف.

و من الأسالیب التی تنمی شخصیة الطفل و تبعده عن الخجل إشراکه فی النقاشات، و مشاورته، و منحه الفرصة للتحدث عن ذکریاته، و کذلک إیکال بعض المسؤولیات البسیطة إلیه فإن کل ذلک یحول دون وقوعه فی الخجل و الانطواء على نفسه و الخوف من الولوج فی المجتمع.

و لکن لا ینبغی الغفلة عن أمر هام هو أن لا ندع الطفل یصاب بالوقاحة فی إبداء آراءه و إظهار شخصیته، فینبغی أن نعلمه کیف یحترم الأشخاص الآخرین و یقدر آراءهم. و إذا تعرضت شخصیته و کرامته للإهانة ینبغی أن یدافع عن حقه بأدب و صراحة.

و لأجل علاج هذا المرض فی مرحلة الشباب ینبغی أن نتبع الخطوات التالیة:

1. الإیحاء:

وفقا لرأی علماء النفس؛ ینفع الإیحاء فی علاج الکثیر من الأمراض النفسیة و الجسدیة. مثلا: کرر هذه الجملة بشکل مستمر "أنا أستطیع أن أنجز هذه الأعمال"، فأنا أستطیع أن أتحدث أمام الآخرین، و بما أن الخجل علامة للخوف من الفشل و ناتج عن الخوف من التعامل مع الآخرین، فلا یزول هذا الضعف النفسی بالهروب من التعایش مع الآخرین. فیلزم تکرار هذه الجملة فی اللیل عندما یستقر الإنسان و یأوی إلى فراشه: أنا مثل الآخرین أمتلک القدرات، و القابلیات و قد کشف النبی (ص) النقاب عن هذه الحقیقة بقوله: " النَّاسُ مَعَادِنُ کَمَعَادِنِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّة" [2] و أنا أستطیع أن أتکلم بکل ما أرید. أنا لا أخاف من الآخرین. أنا سوف أستطیع أن أکون کما أحب.

2. الثقة بالنفس:

لکی یوفر الإنسان السعادة لنفسه یجب علیه أن یعتمد على نفسه و یثق بنوایاه و أعماله و أن یصدق أنه قادر على أن یخطو بنفسه نحو سلم التطور و التکامل [3] . و عندما یتأمل بتفکر و یزن الحقائق بشکل سلیم ستتضح له حقیقة أن الله سبحانه رحیم، و قد خلقه کسائر عباده و منحه عقلا و جسما سلیمین، و منحه قابلیات جیده و عندها سیتوصل الى أنه لا ینقصه شیء عن الآخرین. و عندما یفهم الإنسان ذلک سوف یقتنع أنه یجب علیه أن یعیش مثلهم و أن لا یخجل من أن یعاشر الناس و لا من التحدث أمامهم.

و قد أودع الله تعالى فی الإنسان قوة الإرادة و لو استثمرها الإنسان لکان قادرا على إزالة العقبات التی تقف أمامه.

فلو توکل الإنسان على الله فسوف یتمتع بالثقة بالنفس، و لا یضعف فی سبیل الوصول إلى أهدافه الإنسانیة. ترتبط سعادة الإنسان بالعقائد التی یؤمن بها و الأعمال التی یؤدیها، و شقاءه ناشئ من أفعاله السیئة. الشخص الذی یعمل و لا یصغی لوساوس أعدائه أو أصدقائه الحمقى، و یبذل جهده للوصول إلى أهدافه سوف یحصل یقتطف ثمار عمله بسرعة، و سوف یزداد رجاءه یوما بعد یوم. و الشخص یتوقف عن العمل أو یصاب بالیأس لمجرد نظرة احتقار موجهة إلیه سیصاب بالخمول و الکآبة، و تزداد حالته سوءا یوما بعد یوم.

3. التمرین

لأجل التخلص من العادات السیئة یحتاج الإنسان إلى التمرین المستمر، و ذلک بالمشارکة فی النقاشات العامة، و الانضمام إلى مجامیع اجتماعیة و التعاون مع أعضائها، و طرح الآراء الشخصیة و التطلع فی عین المخاطبین أثناء التحدث إلیهم؛ و من الطبیعی أن کل المتکلمین یعانون بادئ الأمر و بنحو ما من مشاکل لا تختلف کثیرا عن المشاکل التی یواجهها، فهم أیضا کانوا یعانون من الضعف فی نطق الکلام، لکن بالممارسة و التمرین و الصبر یتغلبون على نقاط ضعفهم، و شیئا فشیئا یتغلبون على خجلهم بشکل تام.

4. الأمل:

امتلاک الأمل و الیقین و اتخاذ قرارات جازمة و امتلاک إرادة حدیدیة یمکنها أن تقضی على مشکلة الخجل بشکل نهائی.

موسى (ع) کان عنده عقدة فی لسانه، لکنه اتکل على الله سبحانه و استطاع النجاح فی حیاته الاجتماعیة لمستوى أن ألد أعدائه لم یستطیعوا أن یتخذوا هذا الأمر نقطة ضعف ضده، و لم یتمکنوا من أن یجبروه على الانطواء.

لأجل الخلاص من الیأس توجد العدید من الطرق، منها التوکل على الله. و یستطیع الإنسان بالثقة بخالق الوجود و التوکل علیه أن یتخلص من کابوس الوحدة و الیأس و ضعف الإرادة.

5 . عدم الخوف من سخریة الآخرین:

لا یوجد شخص فی الدنیا خال من العیوب. فالإنسان العاقل هو الذی یسیر فی طریق التخلص من عیوبه، لا أنه یتأذى من سماع عیوبه و یخشى من انتقاد الآخرین له.

قال الإمام جعفر الصادق (ع): «أَحَبُّ إِخْوَانِی إِلَیَّ مَنْ أَهْدَى عُیُوبِی إِلَی». [4]

فعندما یکون النقص فینا واضحا و یأتی من ینبهنا إلیه، فلا ینبغی أن ننزعج من ذلک، بل یجب علینا أن نشعر بالارتیاح و نشکره، و نسارع بالتفکیر فی علاج ذلک النقص. و من هنا فلا یجب الخوف من التحدث خشیة أن نخطأ فی کلامنا، بل یجب الانطلاق بالتکلم بکل جرأة.

6. المخالطة الاجتماعیة و عدم الانزواء:

لأجل التخلص من الخجل یلزم أن یکون الشخص اجتماعیا و یتحقق هذا الأمر بمراعاة النقاط التالیة:

أ . مبادرة الآخرین بالسلام. ب. سؤال الآخرین عن أحوالهم بعد السلام و ذلک باستخدام العبارات المتداولة و عدم الانفصال السریع عن الشخص المقابل.

ج. السعی للمشارکة فی النشاطات الاجتماعیة، سواء فی أجواء البیت، أو المدرسة و الجامعة و أمثال ذلک، کالمشارکة فی المعسکرات الکشفیة، و الألعاب الجماعیة.

د. أن لا یرکز الشخص المتکلم اهتمامه على أعضاء جسمه (الید، الرجل، أسلوب الکلام و...) بل یرکز على الموضوع الذی یرید أن یتحدث عنه أمام الآخرین. هـ – إنشاء علاقات صداقة مع الأشخاص الجیدین النشطاء الناجحین الذین لا یشعرون بالخجل.

7. تلاوة الآیات 25 إلى 28 من سورة طه: «رَبِّ اشْرَحْ لی‏ صَدْری‏ و یسّر لی أمری وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانی یَفْقَهُوا قَوْلی».

أول شروط النجاح هو سعة الصدر فی کل عمل. فبدلا من أن یخشى الإنسان المسؤولیة و یهرب منها، یجب علیه أن یوفر المقدمات و الإمکانات اللازمة لنجاحها و یتوکل على الله سبحانه. و هذه الآیة الکریمة: "رب اشرح لی صدری"، تتحدث عن قصة النبی موسى (ع) حیث لیس فقط لم یخش من المسؤولیة العظمى التی أوکلها الله إلیه، بل استقبلها بصدر رحب، غایته أن دعا من الله أن یوفر له أسباب النجاح فیها، و بما أن أول أسباب التفوق و النجاح هو امتلاک الروح الکبیرة، و الفکر الشامخ و العقل القدیر. و بعبارة أخرى، سعة الصدر، طلب موسى (ع) من ربه أن یشرح له صدره، و بما أن طریقه کان ملیئا بالعقبات و لا یوجد من یستطیع أن یذللها سوى الله فقد طلب موسى (ع) مرة أخرى من الله أن ییسر له أمره، و بعدها طلب من الله أن یحلل عقدة من لسانه لکی یفهموا کلامه.

و مع أن شأن نزول هذه الآیة هو التحدث أمام الآخرین، لکن یمکن الاستفادة منها فی موارد الخجل الأخرى، فنستفید منها دروسا فی التوکل على الله، و عدم الخوف من العقبات الاجتماعیة و عدم التأثر باستهزاء الآخرین و...، و بتلاوة هذه الآیة الشریفة أثناء شعورنا بالخجل سوف نتذکر کل هذه الدروس و العبر و نتغلب على الخجل بإذن الله.



[1] - لأجل الاطلاع على جذور و أسباب الخجل، راجع: عنوان جذور و أسباب الخجل، السؤال 3581، (الموقع: 4204).

[2] - بحارالأنوار، ج 58، ص 65 .

[3] وقد ورد فی القرآن الکریم قوله تعالى : " إن الله لا یغیر ما بقوم حتى یغیروا ما بأنفسهم"،   الرعد، 11.

[4] ‏ بحار الأنوار، ج‏71، ص282 .

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما الحاجة الى الدعاء مع وجود القرآن الکریم؟
    5877 التفسیر 2011/05/21
    یوجد فی السؤال نوع إبهام فلم یعلم المراد منه، فهل المراد:- ما الحاجة الى الدعاء مع وجود القرآن الکریم؟- أو المراد: مع وجود الادعیة القرآنیة هل تبقى الحاجة ماسة الى الادعیة الواردة عن المعصومین؟من هنا ...
  • هل یوجد إشکال فی تسدید الدین وقت الغروب؟
    5162 الحقوق والاحکام 2009/08/08
    الدَّیْن هو مالٌ کلی ثابت فی ذمة شخصٍ لشخصٍ آخر، و سببه إما الاقتراض أو أمور اختیاریة أخرى کعقد معاملة بیع على وجه السلم، أو بقاء الثمن فی النسیئة أو أجرة فی عقد إیجار أو صداق النکاح أو عوض فی طلاق الخلع و غیره، أو یکون سبب الدین أمور قهریة ...
  • لو تتفضلوا بإعطاء طريق حل في سبيل التجنب عن الضحك الكثير خاصة في محرم و صفر.
    8684 العملیة 2012/07/01
    البكاء و الضحك نوعان من الأحاسيس و المشاعر القلبية في وجود الإنسان و كلاهما من علائم سلامة الإنسان و صحته و تعادل مزاجه. و على الإنسان أن يدرّب و يطوّر نفسه و يتعلم آداب الضحك و إظهار السرور حتى يدخل ضحكه و سروره في ضمن فضائله الأخلاقية ...
  • هل فاتت رسول الله (ص) الصلاة فصلاها قضاءً؟
    6776 الکلام القدیم 2008/07/29
    هذه المسألة من مسائل البحث الفقهی و لها علاقة بالمباحث الکلامیة کما وردت فیها روایات أیضاً، و لیس للفقهاء اتفاقٌ فی هذه المسألة، فقد یرى جمع من العلماء أن مثل هذه الروایات مرفوضة و لا یمکن قبولها لتعارضها مع الأدلة الأخرى و تنافیها مع العصمة، و یرى عدد آخر من ...
  • هل كان الشهيد حمزة عم النبي (ص) متزوجاً؟ و من هم ذريته؟
    24142 تاريخ بزرگان 2012/06/14
    المعروف تأريخياً و حديثياً أن حمزة عم النبي الاكرم (ص) كان متزوجاً و له ثلاث نساء و ذرية ، الا انه لم يعقب لوفاة ابنائه في حياة أبيهم. و يمكن توجيه كلام النبي الاكرم (ص) "لكن حمزة لا بواكي له" بأن الاصوات كانت تتعالى من ...
  • ما هی طبیعة الموقف الاسلامی من علم الجینات و العلاج الجینی؟
    5668 الحقوق والاحکام 2011/04/17
    کما تعلمون ان هذه القضیة یمکن النظر الیها من زوایا مختلفة، و یمکن دراستها من خلال نوع التحولات و التغیرات الجینیة التی تحصل عن طریق هذا العلاج؛ و ذلک:1. هناک معالجات تحصل قبل ولادة الانسان و بعضها الآخر یحصل بعد الولادة.
  • أرجو ذکر دعاء یختص بالحصول على زوجة صالحة و مناسبة.
    12286 العملیة 2008/06/23
    إن الله سبحانه قد جعل لکل شیء سببا او اسبابا، و للوصول إلى هذه الأشیاء یجب العمل عن طریق أسبابها. و ان الطریق المناسب للعثور على زوجة مناسبة هی البحث و الاستقصاء الدقیق. و بالتأکید یجب علینا أن نطلب العون من الله سبحانه فی نفس الوقت لکی یهدینا إلى المعرفة ...
  • ما الفائدة من الدعاء لبسط الرزق و الحال أن الارزاق مقدرة؟
    11718 الاخلاق 2010/07/17
    صحیح أنا لا نحصر الرزق الالهی فی الثروة و سائر النعم الدنیویة، لکن مع ذلک نعتقد أن الله تعالى قدر، أولا: التفاوت فی رزق الافراد لیکون ذلک وسیلة للاختبار و الامتحان، و ثانیاً: لیتحرک الناس ضمن خطة و برنامج یضعونهما لادارة شؤون حیاتهم بما ینسابها؛ و بطبیعة ...
  • ألا يعتبر الطلاق انتهاكاً لحقوق الإنسان؟
    3210 طلاق 2021/08/23
    الطلاق حق من حقوق الإنسان. لأن في الطلاق، لا يفقد أحد حقه. الطلاق هو أحد الحلول التی قدمته جميع الأديان والمدارس للزوجين اللذين لا يستطيعان لأي سبب من الأسباب ان یستمران في العيش معًا کی ینفصلا عن بعضهما، لعلهما یحققا حياة أفضل ومزيدا من النجاح من خلال زواج ...
  • عثرت على مقدار من المال فکتبت قطعة فی المحلة دونت فیها رقم هاتفی و ارسلت رسالة على العنوان الموجود مع المال و لکن لم یأتنی الرد، فهل یحق لی التصرف فیها؟
    5490 الحقوق والاحکام 2011/11/06
    مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی):إذا یئست من العثور على صاحب المال فی الفرض المذکور و کان المال اکثر من 6/12 حبة من الفضة فیجوز على الاحوط وجوبا التصدق به عن صاحبه.مکتب آیة الله السید السیستانی (مد ظله العالی):یجب التعریف ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281969 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    263659 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130887 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    120106 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90821 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62538 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62510 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58229 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    54125 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50575 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...