بحث متقدم
الزيارة
8114
محدثة عن: 2009/11/16
خلاصة السؤال
على أساس الآيات من 146 إلى 148 من سورة الشعراء، كان قوم ثمود يعيشون في أرض مليئة بعيون الماء، و لكن في الآية 28 من سورة القمر، ورد أن في أرضهم و منطقتهم كانت عينا واحدة، فبرأيكم أي هذين القولين صحيح؟
السؤال
على أساس الآيات من 146 إلى 148 من سورة الشعراء، كان قوم ثمود يعيشون في أرض مليئة بعيون الماء، و لكن الآية 28 من سورة القمر، قد صورت أوضاعهم و كأنه ليس في أرضهم إلا عين واحدة، و قد اضطروا أن يقسموا ماء هذه العين القليل بينهم و بين ناقة صالح. فبرأيكم أي هذين القولين صحيح؟
الجواب الإجمالي

التدقيق في التفاصيل المذكورة في الآيات و الروايات المرتبطة بقصة تقسيم الماء بين قوم ثمود و ناقة صالح يكشف أن أرض قوم ثمود حتى بعد خروج الناقة من جوف الجبل كانت أرضا زاخرة بالماء، و الذي أدى إلى طغيانهم على أمر الله و عقر الناقة لم يكن نتيجة أزمة قحط الماء على أثر تقسيمه بينهم و بين الناقة، بل كان السبب الرئيس هو روح اللجاجة التي لم تسمح لهم بالخضوع لهذا القانون الذي يوقف حق استعمال جميع مياه مدينتهم للناقة بين يوم و آخر، و يمنعهم من استخدامه، حتى و إن كانت الناقة في يومها تقضي جميع حوائجهم بلبنها. إن استعمال لفظ "الماء" في الآية 28 من سورة القمر للإشارة إلى مصادر الماء في ذاك البلد بدلا من ذكر كلمة "العيون" التي جاءت في الآية 147 من سورة الشعراء لا يدل على قلة الماء أبدا، و إنما يحكي عن أسلوبين في استخدام اللغة بحيث عبر في الآية الأولى عن مياه ذاك البلد كمجموعة منسجمة واحدة، و في الآية الأخرى عبر عنها ببيان التفاصيل والجزئيات.  

الجواب التفصيلي

لقد وفر قوم ثمود باستخدام النعم الطبيعية الغزيرة حياة رفاه و دعة لهم. كانت إحدى هذه النعم الطبيعية زراعتهم العامرة على أُثر وجود المياه الغزيرة في بلدهم. يصور القرآن غزارة مياههم بنقل حديث النبي صالح (ع) حيث خاطبهم و قال: (أَ تُتْرَكُونَ في‏ ما هاهُنا آمِنينَ * في‏ جَنَّاتٍ و عُيُون)‏[1]

 

تقنين الماء في أرض قوم ثمود

عندما بعث الله النبي صالح للنبوة إلى قوم ثمود و دعاهم إلى عبادة الله، أظهروا الشك و الريب في دعوته.[2] و بعد ما لم يستجيبوا لدعوته و تمردوا عليه بعد إصراره، قالوا له لن نؤمن لك إلا أن تخرج لنا ناقة من هذه الصخرة.[3] و إذا يتحقق هذا الطلب بقدرة الله و خرجت الناقة من بطن الصخرة لتصبح معجزة النبي صالح لقومه. و في سبيل أن يفهمهم بأن هذه الناقة معجزة من قبل الله تعالى قال لهم: (وَ يا قَوْمِ هذِهِ ناقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوها تَأْكُلْ في‏ أَرْضِ اللَّهِ و لا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذابٌ قَريب‏)[4] ثم أوحى الله إلى نبيه و قال له: (وَ نَبِّئْهُمْ أَنَّ الْماءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَر) [5] فوعى الناس أنه سيقنن الماء بعد ذلك بينهم و بين الناقة.

انسجام الآيات المشيرة إلى تقنين الماء في قرية ثمود و الآية التي تدل على كثرة الماء

إن قوم ثمود و في سبيل أن يتخلصوا من دعوات نبيهم و يعجزوه بحسب زعمهم، طالبوه بأن يسأل الله أن يخرج ناقة من بطن الصخرة. فأراد الله أن يظهر أحقية نبيه فأعطاه هذه المعجزة، و لكنه وضع شروطا و قوانين خاصة لهذه الناقة بسبب لجاجتهم و تذرعهم. يقول القرآن: (إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ و اصْطَبِر)[6]. بعد ما بلغ النبي صالح رسالة الله إلى الناس، عرّف هذه الناقة كآية الله لهم و أمرهم أن يطلقوا سراحها لتأكل و تشرب كيف تشاء و لا يؤذوها فيصيبهم عذاب أليم.[7] فكان امتحان قوم ثمود هو إطلاق سراح الناقة و حريتها فيما تشاء و من جانب آخر المحدودية التي جعلها الله لهذا القوم بسبب تقنين الماء بينهم و بين الناقة في تلك الأرض. إذن لم يكن سبب تقنين الماء قلته، بل هو امتحان من الله تعالى.

 

جواب دعوى التعارض بين هاتين الفئتين من الآيات

قد يقال أن الآية التي أشارت إلى تقنين الماء بين قوم ثمود و ناقة صالح[8] تشير إلى قلة مصادر الماء في تلك القرية، و لولا ذلك فما السبب من إجراء سياسة التقنين؟

و على خلاف الآية التي تحكي عن العيون العزيرة في بلاد قوم ثمود،[9] لم یوجد ذكر للعيون الكثيرة في هذه الآية، بل اكتفت بلفظ "الماء" حكاية عن كل مصادر الماء التي في متناولهم.[10] إذن لابد من القبول بأن على الأقل هناك تعارض ظاهري بين هاتين الفئتين من الآيات، و يجب حله.

حل هذا التعارض الظاهري مرهون بمعرفة تفاصيل القصة. إن الآيات التي تناولت هذه القصة لم تتطرق إلى التفاصيل، سوى أن إحدى هذه الآيات تقول بأن الناقة كانت لها حصة معينة من مياه تلك الأرض.[11] ما یفهم من هذه الآية أن تقسيم الماء بين الناس و الناقة كان على أساس زمني و كان حق استقاء الناس من المياه في أيام محدودة. أما أنه كيف تمّ التقسيم و كم كانت نسبة حصة الناقة إلى حصة الناس، فهذا بحاجة إلى الرجوع إلى روايات أهل البيت (ع).

لقد ورد في رواية عن الإمام الصادق (ع) أنه أَوْحَى اللَّهُ تَبَارَكَ و تَعَالَى إِلَيْهِ أَنْ يَا صَالِحُ قُلْ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ جَعَلَ لِهَذِهِ النَّاقَةِ [مِنَ الْمَاءِ] شِرْبَ يَوْمٍ و لَكُمْ شِرْبَ يَوْمٍ و كَانَتِ النَّاقَةُ إِذَا كَانَ يَوْمُ شِرْبِهَا شَرِبَتِ الْمَاءَ ذَلِكَ الْيَوْمَ فَيَحْلُبُونَهَا فَلَا يَبْقَى صَغِيرٌ و لَا كَبِيرٌ إِلَّا شَرِبَ مِنْ لَبَنِهَا يَوْمَهُمْ ذَلِكَ فَإِذَا كَانَ اللَّيْلُ و أَصْبَحُوا غَدَوْا إِلَى مَائِهِمْ فَشَرِبُوا مِنْهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ و لَمْ تَشْرَبِ النَّاقَةُ ذَلِكَ الْيَوْم‏.[12] إذن لم يرد في حديث أهل البيت كلام حول قلة الماء و ضجر الناس من هذا القحط، بل كان عدم ارتياحهم بسبب محروميتهم عن استقاء الماء بين يوم و آخر، و حتى هذا فليس بسبب عدم قضاء احتياجاتهم إذ كان لبن الناقة يكفي للجميع.

أما أن وصفت بلدة قوم ثمود بكثرة العيون في الآية 47 من سورة الشعراء، بينما جاء الآية 28 من سورة القمر لفظ "الماء" ففي الواقع هذا بسبب استخدام مختلف الأساليب في البيان. يعني تم التعبير عن مصادر المياه في هذه البلدة في مكان ببيان التفاصيل التي كانت عبارة عن عيون غزيرة، و في مكان آخر أشير إليها بشكل مجمل و عنوان "الماء" العام. بعبارة أخرى عنوان الماء بما هو ماء يشمل حتى العيون الغزيرة فلا بأس أن يكون الماء المذكور في الآية 28 من سورة القمر مشيرا إلى ماء تلك العيون المذكورة في الآية 147 من سورة الشعراء. و تؤيد هذا التحليل الآية 12 من سورة القمر حيث استخدمت عبارتي "عيون" و "الماء" معا: "وَ فَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلىَ أَمْرٍ قَدْ قُدِر" حیث ذكر "الماء" فيها للتعبير عن جميع مياه العيون و الماء الذي يمطر من السماء. إذن لا ينبغي أن نعتبر استخدام هذا اللفظ في توصيف أرض ثمود، دليلا على قحط الماء و نجعله معارضا للآيات التي أشارت إلى وجود العيون في تلك البلدة.

 


[1] .الشعراء، 147-146.

[2]. هود، 62-61.

[3].الكليني، محمد، الکافي، ج 8، ص187، ح 214، دارالکتب الإسلامیة، طهران، 1365 ه ش.

[4]. هود، 64.

[5]. القمر، 28.

[6]. القمر، 27.

[7]. الأعراف، 73؛ هود، 64؛ الشعراء، 156.

[8]. القمر، 28.

[9]." فی جنات و عیون"، الشعراء، 147.

[10]. "و نبئهم أن الماء قسمه بینهم"، القمر، 28.

[11]. الشعراء، 155.

[12] الكافي، ج 8، ص 187، ح 214.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یجوز تناول مربی العنب المصنوعة فی المعامل الامریکیة؟
    5121 الحقوق والاحکام 2009/01/20
    اوضح مراجع التقلید العظام حکم تناول مربی العنب المصنوعة فی المعامل الامریکیة او فی البلاد غیر الاسلامیة بشکل عام کما یلی:حضرة آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله الله):اذا لم یکن مسکراً و لم تتیقن من ملامسة بدن الکافر من غیر أهل الکتاب له فی حال الرطوبة فلا اشکال ...
  • قررت عدم الزواج دائماً لأتزوج متعة بین حین و أخرى. ما هو رأیکم فی الحیاة مع عدة نساء؟
    4596 الحقوق والاحکام 2010/10/21
    لم تحدد الروایات عدداً معیناً للمتعة. فیستطیع الإنسان أن یباشر المتعة بأی عدد أراد.[1]لکن یجب الالتفات الى أنه لا یمکن الحصول على جمیع الآثار المترتبة على الزواج الدائم من خلال الزواج ...
  • ما سبب ورود سلام الملائکة فی الآیة 69 من سورة هود منصوبا، أما النبی إبراهیم (ع) فقد ودّ السلام مرفوعا؟
    6009 التفسیر 2013/12/03
    یقول علماء اللغة العربیة، إن جواب سلام النبی إبراهیم (ع) جاء مرفوعاً و نکره، لزیادة الإحترام و التکریم. و هذه الدقة فی الجواب مقرونة بالضیافة الواسعة من قبل النبی إبراهیم (ع) لضیوف، و تدل على أدبه الخاص و إحترامه و تکریمه لهم. ...
  • هل یجوز تقبیل ید الفقهاء و العلماء؟
    7123 الحقوق والاحکام 2011/04/18
    ان روایة تحف العقول من الروایات المرسلة هذا اولا و ثانیا هناک الکثیر من الروایات التی رواها الکلینی فی الکافی تؤکد على تقبیل ید الانبیاء و الاوصیاء و من یقومون مقام الرسول (ص). ...
  • هل الاكتحال و التزين اثناء الصيام مبطل للصوم؟
    5622 الحقوق والاحکام 2012/04/08
    لا يعد ذلك من مبطلات الصيام، و لكن لا يبعد كراهة كل ما يعد من الاكتحال، و اما سائر ادوات التجمیل فلا كراهة فيها اذا كانت بصورة رقيقة.[1] نعم، اشار مراجع التقليد الى حرمة تجمل المرأة أمام الرجال الاجانب.
  • کیف یرتبط الرزق المقسوم و المقرر مع سعی الانسان؟
    10172 الکلام القدیم 2007/04/26
    الرزق علی نوعین: رزق نحن نطلبه ونسعی إلیه، و رزق هو یطلبنا و یأتینا، و قد عبرت الاحادیث عن الرزق الذی هو یأتینا ب (الرزق الطالب) و الرزق الذی نحن نسعی الیه ب(الرزق المطلوب). فالرزق الطالب والحتمی هو نعمة الوجود و العمر و الامکانیات و البیئة و الاسرة و القابلیات ...
  • هل إن عدم النفع یعد ضرراً؟
    5277 الکلام الجدید 2009/12/16
     إن رأی آیة الله هادوی فی هذا الموضوع یتلخص بالآتی:إن عدم النفع لا یعد ضرراً، إلا فی المواطن التی یعده العرف و العقلاء کذلک.للإطلاع یراجع:1ـ عدم النفع فی حقوق الإسلام و ...
  • هل یجوز نسخ القرآن بالسنة؟
    6324 علوم القرآن 2012/01/21
    هناک نظریات مختلفة حول نسخ القرآن بالسنة المتواترة و الإجماع القطعی، فالبعض یقول بجواز نسخ القرآن بالسنة المتواترة. أما المشهور بین العلماء هو عدم قبول نسخ القرآن بخبر الواحد. ...
  • لماذا لا تکون للسور القرآنیة خلاصة تجمع فیها أساسیات مباحث السورة؟
    5020 علوم القرآن 2010/10/18
    من غیر الصحیح تقییم المتون على اساس وجود الخلاصة لمطالبها و عدمها، و إن کانت تلک الطریقة بالنسبة الى المتون الموسعة مناسبة جداً، هذا أولا و ثانیاً من غیر الصحیح ادعاء ان جمیع المتون تحتوى على خلاصة لمباحثها حیث هناک الکثیر من الموسوعات و دوائر المعارف المعتبرة ...
  • ما حکم الصلاة على الجنازة عن بعد؟ و هل صحیح ان النبی الاکرم (ص) صلى على النجاشی عن بعد؟
    5843 درایة الحدیث 2012/03/13
    وردت الروایة فی الکثیر من المصادر التأریخیة و یمکن القول بانها من المتواترات التاریخیة.[1] کذلک وردت فی المصادر الشیعیة؛ فقد رواها الشیخ الصدوق (ره)[2]. لکن الروایة ضعیفة سنداً؛ و ذلک لان محمد بن القاسم الاسترابادی - الواقع فی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279566 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257627 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128319 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    113575 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89106 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60037 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59695 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56954 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50032 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47281 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...