Please Wait
6567
یستفاد من مجموع آراء المفسرین فی تفسیر الآیة "کما انزلنا علی المقتسمین" أن فی معنی هذه الآیة ثلاثة احتمالات:
1_ إن معناه إنی أنذرکم عذابا کما أنزلنا على المقتسمین الذین اقتسموا طرق مکة یصدون عن رسول الله (ص) و الإیمان به قال: مقاتل و کانوا ستة عشر رجلا بعثهم الولید بن المغیرة أیام الموسم یقولون لمن أتى مکة لا تغتروا بالخارج منا و المدعی النبوة فأنزل الله بهم عذابا فماتوا شر میتة ثم وصفه.
2_ انهم الذین قسموا القرآن فیما بینهم لکی ینقض کل منهم قسماً من القرآن.
3_ أی الذین قسّموا الآیات القرآنیة أصنافا، فما کان ینفعهم أخذوه، و ما لا ینسجم و مشتهیاتهم ترکوه.
" کَما أَنْزَلْنا عَلَى الْمُقْتَسِمِینَ* الَّذِینَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِینَ ". و کلمة (عضین) کما قال فی المجمع:عضین جمع عضة و أصله عضوة فنقصت الواو و لذلک جمعت عضین بالنون کما قیل: عزوة و عزون و الأصل عزوة، و التعضیة: التفریق مأخوذة من الأعضاء یقال: عضیت الشیء أی فرقته و بعضت.[1]
و قد وقع الاختلاف بین المفسرین حول معنی الآیة (کما انزلنا علی المقتسمین) ویان المراد من (المقتسمین) ووجه تسمیتهم بهذا الاسم.
(لا یخلو السیاق من دلالة على أنه متعلق بمقدر یلوح إلیه قوله: «وَ قُلْ إِنِّی أَنَا النَّذِیرُ الْمُبِینُ» أی بعذاب منزل ینزل علیکم کما أنزلنا على المقتسمین، و المراد بالمقتسمین هم الذین یصفهم قوله بعد: «الَّذِینَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِینَ» و هم على ما وردت به الروایة قوم من کفار قریش جزءوا القرآن أجزاء فقالوا: سحر، و قالوا: أساطیر الأولین، و قالوا: مفترى، و تفرقوا فی مداخل طرق مکة أیام الموسم یصدون الناس الواردین عن رسول الله (ص).
و قیل قوله: «کَما أَنْزَلْنا» متعلق بما تقدم من قوله: «وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی» أی أنزلنا علیک القرآن کما أنزلنا على المقتسمین، و المراد بالمقتسمین الیهود و النصارى الذین فرقوا القرآن أجزاء و أبعاضا و قالوا نؤمن ببعض و نکفر ببعض[2] و یقول الطبرسی صاحب تفسیر مجمع البیان (قیل فیه قولان (أحدهما) إن معناه أنزلنا القرآن علیک کما أنزلنا على المقتسمین و هم الیهود و النصارى «الَّذِینَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِینَ» أی فرقوه و جعلوه أعضاء کأعضاء الجزور فآمنوا ببعضه و کفروا ببعضه عن قتادة قال آمنوا بما وافق دینهم و کفروا بما خالف دینهم و قیل سماهم مقتسمین لأنهم اقتسموا کتب الله تعالى فآمنوا ببعضها و کفروا ببعضها عن ابن عباس (و الآخر) إن معناه إنی أنذرکم عذابا کما أنزلنا على المقتسمین الذین اقتسموا طرق مکة یصدون عن رسول الله (ص) و الإیمان به قال مقاتل: و کانوا ستة عشر رجلا بعثهم الولید بن المغیرة أیام الموسم یقولون لمن أتى مکة: لا تغتروا بالخارج منا و المدعی النبوة. فأنزل الله بهم عذابا فماتوا شر میتة ثم وصفهم فقال «الَّذِینَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِینَ» أی جزءوه أجزاء فقالوا سحر و قالوا أساطیر الأولین[3].
و یقول صاحب تفسیر المیزان: (فالظاهر أن الآیتین تذکران قوما نهضوا فی أوائل البعثة على إطفاء نور القرآن و بعضوه أبعاضا لیصدوا عن سبیل الله فأنزل الله علیهم العذاب و أهلکهم)[4].
والنتیجة:
یستفاد من مجموع آراء المفسرین أن المقتسمین هم الذین کانوا یقفون بوجه النبی (ص) و یقسمون القرآن الی اجزاء، فما کان فیه مصلحتهم قبلوه، و ما کان فیه ضررهم و صفوه بانه کذب و اساطیر و......و ینبغی ان نذکر هنا ان هذا السلوک لا یختص بذلک الفریق الذی کان فی صدر الاسلام، بل ان کل شخص و کل فریق فی ای زمان یتصف بهذه الصفة فان الآیة تنطبق علیه کما انطبقت على من کان قبله.
[1] الطبرسی، مجمع البیان، ج6،ص344، منشورات ناصر خسرو، طهران، 1372ش.
[2] الطباطبائی، السید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج12، ص: 193 ، مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة بقم، 1417 ه، الطبعة الخامسة، مدینة قم.
[3] مجمع البیان فی تفسیر القرآن،ج13،ص215-216، منشورات الفراهانی، طهران، الطبعة الاولی، 1360ش.
[4] المیزان فی تفسیر القرآن، ج12، ص: 193- 194.
