بحث متقدم
الزيارة
4657
محدثة عن: 2011/05/09
خلاصة السؤال
من هو ابن جریج؟ الرجاء اعطاء نبذة مختصرة عن حیاته.
السؤال
من هو ابن جریج؟ الرجاء اعطاء نبذة مختصرة عن حیاته.
الجواب الإجمالي

عبد الملک بن جریج من کبار محدثی أهل السنة و فقهائهم و قد اجمع علماء الجرح و التعدیل على وثاقته و تعدیله. تلمذ فی القراءة على ید مکی بن عبدان. وفی الحدیث على عطاء حیث حضر عنده ثمانی عشرة سنة، و روى عن الامامین محمد الباقر و جعفر الصادق (ع)، و عده الشیخ الطوسی من اصحاب الامام الصادق (ع) و ذهب الوحید البهبانی الى القول بانه کان من ثقات الشیعة و احتمل کونه من الشیعة الزیدیة، الا ان السید الخوئی رد على هذا الادعاء فی کتابه معجم رجال الحدیث نافیا کونه شیعیاً.

الجواب التفصيلي

عبد الملک بن عبد العزیز (80 -150 أو 151ق‌/699 -767 أو 768م) ابن جُریج الأُموی بالولاء، أبو خالد و أبو الولید المکّیّ، أصله رومی.

محدث، فقیه، حافظ، قارئ و مفسر مکی، نال لقب شیخ أو فقیه الحرم. اختلف فی تاریخ ولادته و وفاته. و کان ابن جریج عبدا لأم حبیب بنت جبیر، و کانت تحت عبد العزیز بن عبد الله بن خالد بن أسید بن أبی العیص. و نسب ولاؤه الى ابن أمیة خالد [امیة بن‌ خالد]  القرشی، أو الى خالد بن عتاب بن اسید او الى آل اسید بن ابی العیص بن أمیة.

روى عن: أیوب السختیانی، و جعفر بن محمد [الصادق‏]- علیه السّلام و حبیب بن أبی ثابت، و زید بن أسلم، و صالح بن کیسان، و صَفوان بن سُلیم، و ابن طاوس، و عطاء بن أبی رباح، و عمرو بن دینار، و محمد بن عمر بن علی بن أبی طالب، و موسى بن عُقبة، و الزهریّ، و طائفة.

فقد تلمذ فی القراءة فی مکة على ید عبدان. قال الخطیب: اختلفت إلى عطاء ثمان عشرة سنة أخذ عنه الحدیث. و قد سؤل عطاء : من نسأل بعدک یا أبا محمد؟ فاشار الى ابن جریج قائلا: هذا الفتى إن عاش. و من شیوخه عمرو بن دینار حضر عنده سبع سنوات لاخذ العلم. و من شیوخه نافع العدوی، و حصل على اجازة الحدیث من محمد بن مسلم بن عبید الله الزهری؛ کذلک سمع الحدیث عن کل من: أبیه عبدالعزیز بن‌ جریج، ابن‌ ابى‌ مُلیکه‌، محمد بن‌ المنکدر، میمون‌ بن‌ مهران‌، ابن‌ طاووس‌، هشام‌ بن‌ عروة و غیرهم.‌

و کذلک سمع الحدیث عن الامامین محمد الباقر و جعفر الصادق (علیهما السلام) و عده الشیخ الطوسی من اصحاب الامام جعفر الصادق (ع) [1]. کما عده من رجال العامة[2]. روى الکلینی عن إسماعیل بن الفضل الهاشمی، قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة؟ فقال: الق عبد الملک بن جریح فسله عنها فإن عنده منها علما...[3] یقول اسماعیل: فلقیته (أی ابن جریج) فأملى علی منها شیئا کثیرا فی استحلال المتعة.... فأتیت بالکتاب أبا عبد الله (ع) فعرضته علیه، فقال صدق و أقر به. من هنا استظهر الوحید البهبهانی أن ابن جریج من ثقات الشیعة؛ لکن السید الخوئی رد هذا الاستظهار قائلا: إرجاع الإمام (ع) إسماعیل بن الفضل إلى ابن جریج و قوله (ع): صدق و أقر به، یشعران بأن ابن جریج من العامة المعترفین بجواز المتعة بل فیهما دلالة على ذلک فلا وجه لما ذکره الوحید من استظهار أنه من ثقات الشیعة[4].

روى عنه: إسماعیل بن زیاد السّکونی، و ثور بن یزید الحمصیّ، و حفص بن غیاث، و حمّاد بن زید، و حمّاد بن سَلَمة، و حمّاد بن عیسى الجهنی، و سفیان الثوری، و سفیان بن عیینة، و عبد الرزاق بن همّام الصنعانیّ، و عبد اللّه بن المبارک، و عبد اللّه ابن وهب، و یحیى القطان، و خلق کثیر.

ترجم له فی تهذیب الاسماء قائلا: قال أحمد بن حنبل: أول مَن صَنَّف الکُتب ابن جریج، و ابن أبى عروبة. و قال عطاء ابن أبى رباح: سید أهل الحجاز ابن جریج. و قال عبد الرزاق: کنت إذا رأیت ابن جریج یصلی علمت أنه یخشى الله عز وجل. و أقوال العلماء من السلف و الخلف فی الثناء علیه و ذکر مناقبه أکثر من أن تُحصر.[5] و قال یحیى بن سعید: کان ابن جریج صدوقًا.[6]

قال ابن سعد نقلا عن محمد بن عمر أنه ثقة کثیر الحدیث و عده ابن حنبل صحیح الحدیث. و ذکره ابن حبان فی الثقات و قال: کان من فقهاء أهل الحجاز و قرائهم و متقنیهم و کان یدلس.

رحل ابن جریج لنشر علمه الى الیمن أولا، ثم شد الرحال عائداً الى مکة المکرمة لاداء فریضة الحج، و منها الى بغداد فدخل على الخلیفة العباسی المنصور الدوانیقی و عرض علیه کتابه الذی یشتمل على روایات ابن عباس قائلا: انه لم یصنف مثله؛ فلم یکرمه المنصور و لم یهبه شیئا لکنه ارسله الى سلیمان بن مجالد فاثابه سلیمان على کتابه؛ ثم سافر الى الکوفة فدرس التفسیر فی الهاشمیة. رحل ابن جریج فی زمن حکومة سفیان بن معاویة الى البصرة و لعل هذا کان فی أخریات حیاته.

من ابرز تلامذته مسلم بن خالد الزنجی الذی أخذ عنه الفقه؛ و عبد الرزاق بن همام و محمد بن بکر البرسانی و سفیان الثوری و یحیى بن سعید الانصاری و محمد بن عمر الواقدی.

و ذکر کل من ابن حبان و ابن حجر عدداً ممن أخذ عنه الحدیث من کبار المحدثین و المؤرخین. و عده ابن حاتم نقلا عن عبد الرزاق أنه اول من صنف فی الاسلام. و عده الذهبی اول من صنف العلم فی مکة. و قال سزگین: انه اول محدث مکی صنف الاحادیث تصنیفاً موضوعیاً. و نسب الیه ابن الندیم کتاب السنن الحاوی على مباحث الطهارة، الصلاة، الزکاة و...

و عده الداوودی صاحبَ تفسیر أملاه على الحجاج بن محمد المصیصی. أما حاجی خلیفة فقد تعرض لذکر ثلاثة کتب منسوبة الیه: التفسیر، السنن، المناسک. [7]



[1] الطوسی، محمد بن الحسن، الرجال‌، ص 233، النجف‌، 1380ق‌‌.

[2] الطوسی‌، محمد بن الحسن، اختیار معرفة الرجال‌، المعروف برجال الکشی، تحقیق میرداماد استرابادی‌ و مهدی رجایی‌، ص 687، قم‌، 1404ق.

[3] الکلینی، ابو جعفر محمد بن یعقوب، الکافی ج5، ص451، نشر: دار الکتب الإسلامیة،  1407 ه ق، الطبعة الرابعة، طهران- ایران.

[4] الخوئی‌، ابوالقاسم‌، معجم‌ رجال‌ الحدیث‌، ج 11، ص 19،  بیروت‌،  1403ق‌.

[5] تهذیب الاسماء، ج3، ص189.

[6] مغانی الاخیار، ج3، ص286.

[7] دائرة المعارف بزرگ اسلامی (دائرة المعارف الاسلامیة الکبرى)، ج 3، مدخل، ابن جریح، رقم المقالة، 1028، بتصرف. و انظر: موسوعة طبقات الفقهاء، ج‏2، ص: 367، رقم الترجمة 537.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    274638 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    228067 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    120976 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    107398 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    84457 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    55898 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    54584 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    50470 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    44305 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    42426 الحقوق والاحکام 2010/07/29
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...