بحث متقدم
الزيارة
4952
محدثة عن: 2011/09/18
خلاصة السؤال
الرجاء تزویدی بما عندکم من معلومات حول کل من معتزلة بغداد و معتزلة البصرة مع ذکر أسماء علمائهم و بعض عقائدهم؟
السؤال
الرجاء تزویدی بما عندکم من معلومات حول کل من معتزلة بغداد و معتزلة البصرة مع ذکر أسماء علمائهم و بعض عقائدهم؟
الجواب الإجمالي

تمیز المعتزلة بمیلهم نحو التعقل و انتهاج المسلک العقلی فی معالجة القضایا الفکریة و قد اوجدوا حرکة فکریة فی مجتمعهم آنذاک. و هم مع اتفاقهم علی الاصول الخمسة الا ان بینهم اختلافات ایضاً. و قد أدت هذه الاختلافات الی انقسامات متنوعة للمعتزلة، و ربما تمکن احد العلماء احیاناً من تأسیس مذهب معتزلی فسمی بأسمه. و من أهم انقسامات المعتزلة هو انقسامهم الی البصریین و البغدادیین. و یشیر هذا التقسیم الی مدرستین فی مدینتی البصرة و بغداد. و من أهم علل افتراق هاتین المدرستین هو الخلافات السیاسیة التی اثرت کثیراً علی عقائد المدرستین. فان اغلب المعتزلة -اضافة الی ما کانوا یتبنون من عقائد- کان لهم آراؤهم فی القضایا السیاسیة ایضاً. فقد کان اصل الامر بالمعروف و النهی عن المنکر یضطرهم الی ترک السکوت فی القضایا السیاسیة و الاعلان عن آرائهم. و کمثال علی ذلک فان واصل بن عطاء کان یری أن أحد الطرفین فی حرب الجمل و صفین اللتین وقعتا بین فریقین من المسلمین لکنه لم یعین ذلک الطرف من هو.

و المصادر المتوفرة حول عقائد هذین الفریقین قلیلة، و قد ذکرت عقائدهم غالباً فی کتب غیر المعتزلة. وردت الاشارة الی هذه العقائد فی الجواب التفصیلی فلاحظ.

الجواب التفصيلي

کان المعتزلة جماعة فکریة لدیها میول کبیرة نحو الامورالعقلیة. و قد رکزوا جهودهم فی الجمع بین العقل و الدین. [1] فوضعوا لهم اصولاً خاصة تبنوها لأجل تحدید دائرة هذه المجموعة و التمییز بینها و بین غیرها من فرق المسلمین، فمن لا یلتزم بتلک الاصول لا یعد من المعتزلة. و لهذا السبب فان جمیع المعتزلة مهما کانت اتجاهاتهم الفکریة ومیولهم کانوا یرون النفسهم ملزمین بهذه الاصول التی هی عبارة عن: 1-التوحید،2 -العدل، 3- الوعد و الوعید،4- المنزلة بین المنزلتین، 5-الامر بالمعروف و النهی عن المنکر.

وللاطلاع اکثر فی هذا المجال لاحظ: موضوع: اصول اعتقادات المعتزلة، السؤال   14006 (الموق ع :   13790).

و لکن کان لهؤلاء اسالیبهم المختلفة ایضاً، فقد کانوا یعتمدون ما توصلوا الیه من نتائج حاصلة عن استدلالاتهم العقلیة التی یتوصلون الیها و قد أدی ذلک الی ظهور عقائد مختلفة بینهم بل متضادة أحیاناً. و کانت تلک الاختلافات بدایة لتکون فرق مختلفة فی داخل المعتزلة. و من أهم فرق المعتزلة هو افتراقهم الی مدرستین باسم مدرسة البصرة و مدرسة بغداد، و تمثل البصرة المنطلق الذی تأسس فیه الاعتزال فی اوائل القرن الثانی الهجری. [2]

ومؤسس هذه المدرسة یمکن تسمیته بمؤسس المعتزلة و یری اغلب الباحثین أنه واصل بن عطاء.

وقد نشأت المعتزلة فی هذه المدینة بل ربما امکن القول بأن مرحلة بلوغ المعتزلة و تکاملها کانت فی هذه المدینة. و مدرسة بغداد ایضاً قد وجدت فی أواخر القرن الثانی الهجری، فقد تأسست هذه المدرسة من قبل بشر بن المعتمر، الذی أخذ الاعتزال فی البصرة عند بشر بن سعید و أبی عثمان الزعفرانی و هما من اصحاب واصل، [3] ثم هاجر الی بغداد و أسس مدرسة بغداد و دعا الناس الی هذا المذهب. و قد ذکروا انه کان استاذاً بارزاً فی الأدب العربی. [4]

واما السبب الذی أدّی الی افتراقهم و انتقال بعض المعتزلة من البصرة الی بغداد، فهذا أمر لم تتعرض له المصادر التی بحثت فی شأن الاعتزال و ان وجد شیء فذلک فی مصادر لا یعتمد علیها. بل ینبغی التوصل الی هذه الاسباب من خلال النصوص الواردة. و لکن المتیقن هو أن أحد أهم اسباب هذا الافتراق کان هو الخلافات السیاسیة التی کان لها تأثیر کبیر فی عقائد هذین الفریقین؛ لان أغلب المعتزلة -اضافة الی ما کانوا یتبنون من عقائد - کان لهم آراؤهم فی القضایا السیاسیة ایضاً، حیث کان اصل الامر بالمعروف و النهی عن المنکر یضطرهم الی السکوت فی القضایا السیاسیة و الاعلان عن آرائهم، و کمثال علی ذلک فقد کان واصل بن عطاء یری انه فی حرب الجمل وصفین اللتین وقعتا بین فریقین من المسلمین، کان فیها احد الطرفین لا علی التعیین مخطئاً. [5]

فکان من الصعب على الشیعة المعتزلة الذین لا یرتضون کون أمیر المؤمنین(ع) مخطئاً التسلیم بمثل تلک الافکار و النظریات مما أدی الی بروز اختلافات کان لها الدور الکبیر فی افتراق هذین الفریقین.

وعلی العموم یمکننا ان نستنتج ان المیول الشیعیة عند معتزلة بغداد کانت اکثر منها عند معتزلة البصرة حتی قیل أن الجعفرین و الاسکافی کانوا من الشیعة الزیدیین. [6]

نعم، لم ینحصر اختلاف الفریقین فی الامور السیاسیة و ما یرتبط بها، بل کان الاختلاف السیاسی أحد اسباب الافتراق، ثم حصلت اختلافات کثیرة بین الفریقین فی القضایا التی کانوا یستنبطونها. و کان کل من الفریقین یسعی لأجل تحقیق أهدافه، مما أدی الی نمو و تکامل المدرستین. و کان لکل منهما علماء مشهورون نتعرض لهم باختصار:

و من الطبیعی کان عدد علماء المعتزلة فی البصرة اکثر من علماء بغداد و ذلک لان البصرة تمثل المنطلق والمنشأ للاعتزال. فکان واصل بن عطاء مؤسس هذا المذهب علی رأس معتزلة البصرة، و کان أبو الهذیل والنظام من کبار معتزلة البصرة و قد ادخلا بحوثاً جدیدة کثیرة فی المباحث الکلامیة الاسلامیة، وهکذا کان عباد بن سلیمان ایضاً یعد من اعلام المعتزلة و یعد أبو علی الجبائی وابنه ابو هاشم ویطلق علیهما(الشیخان) من علماء المرحلة المتأخرة. وهؤلاء قد منحوا البحوث الکلامیة حیاة جدیدة.

وکان لمدرسة بغداد علماؤها ایضاً، منهم بشر بن المعتمر مؤسس المدرسة البغدادیة الذی کتب الفی بیت من الشعر، رد فیها علی جمیع المخالفین، و أبو موسی المردار وهو من الاعلام وقد اشتهر بالعبادة و سمی راهب المعتزلة لکثرة عبادته، و تلامیذ المردار و هم جعفر بن حرب و جعفر بن المبشر و یعبر عنهما بالجعفرین، و کذلک العالم الشهیر أبو جعفر الاسکافی الذی قیل بانه الف نحو تسعین کتاباً فی علم الکلام. [7]

واما فیما یتعلق بعقائدهذین الفریقین فالمصادر الموجودة قلیلة، و غالباً ما تذکر عقائدهم فی کتب غیر المعتزلة، و تنقل عن هؤلاء و نحن نکتفی بنزر یسیر فی هذا المجال:

کان أبو هذیل العلاف و هو من کبار معتزلة البصرة ینفی الصفات الزائدة علی الذات. و قد تبنی هذا الرأی فیما بعد جمیع المعتزلة تقریباً. و إن اختلفوا فی اتصاف الذات بهذه الصفات.

و یری ابراهیم النظام ایضاً: ان الله لا یستطیع فعل ماهو بخلاف مصلحة العباد. و أن الانسان هو الروح والروح جسم لطیف داخل فی هذا الجسم الکثیف.

و انه خلق جمیع الموجودات فی آن واحد. و لم یکن خلق آدم مقدماً علی خلق أبنائه.

و کان لبشر بن المعتمر باعتباره مؤسس معتزلة بغداد اراؤه التی لم یوافقه علی بعضها کثیر من البصریین منها:

ان الله لا یتحبب الی المؤمن فی حال ایمانه و لا یعادی الکافر فی حال کفره.

ان الله لو تلطف بالکافرین لآمنوا.

کان من الافضل ان یجعل الله العقلاء فی الجنة ابتداءً فیکون متفضلاًعلیهم بذلک. [8]

و کان جعفر بن المبشر و هو من علماء معتزلة بغداد یقول: ان العقل یحکم بدخول المذنب النار (بخلاف القائلین بان هذا الحکم یقضی به الشرع لا العقل) و من یسرق حبة أو اقل منها یکون مخلداً فی النار. [9]

وقد سعی علماء معتزلة بغداد کجعفر بن حرب و جعفر المبشر و الاسکافی الی جعل مواقف المعتزلة متقاربة الی حد کبیر مع عقائدهم المذهبیة. فقد ذهبوا الی القول بحقانیة علی(ع) و تخطئة کل من طلحة و الزبیر و عائشة. [10] و کذلک قالوا بافضلیة علی (ع) بعد النبی (ص) وان ذهب ابو الهذیل وهو من معتزلة البصرة الی القول بالمساواة بین علی و أبی بکر [11]

و الجدیر بالذکر ان التقسیم الی معتزلة [1] البصرة و بغداد قد فقد بعده الجغرافی و أتخذ له معنی اصطلاحیاً مجرداً. [12]

وهناک تقسیمات آخری للمعتزلة ایضاً لا تخلو الاشارة الیها من فائدة. فتقسیم المعتزلة بحسب الطبقات قد حدث فی المعتزلة المتأخرین، فقد قسم القاضی عبد الجبار المعتزلة الی طبقات، فالخلفاء هم الطبقة الاولی و الحسن بن علی و الحسین بن علی علیهما السلام و محمد بن الحنفیة فی الطبقة الثانیة، و الحسن البصری و....هم الطبقة الثالثة و واصل بن عطاء و عمرو بن عبید فی الطبقة الرابعة و...و بالطبع فقد تعرضت هذه التقسیمات لبعض التغییرات فیما بعد. [13] و یقسم المعتزلة من الناحیة التاریخیة الى المعتزلة القدامى و المتاخرین. فالمرحلة المتقدمة تبدأ من تأسیس هذه الفرقة الی عصر المتوکل العباسی فی سنة 234ق-848م. [14] فالمتوکل خلافاً لمن سبقه من الحکام العباسیین لیس فقط لم یحسن التعامل مع المعتزلة، بل تصدى لهم ووقف بوجه عقائدهم بشدة وعنف و قام بطرد المعتزلة [15] الی ان تمکنوا بعد عدة عقود من الظهور مرة آخری حیث بدأت المرحلة المتأخرة للمعتزلة منذ ذلک التاریخ.



 



[1] وللاطلاع أکثر والتعرف علی "الآراء المختلفة فی تکون المعتزلة وتأثیرهم وتأثرهم" راجعوا الجواب رقم 8689 الموجود فی نفس هذا الموقع.

[2] فرمانیان، مهدی، فرق السنة، منشورات أدیان، 1386، قم، ص311.

[3] الفیومی، محمد ابراهیم، المعتزلة تکوین العقل العربی، دار الفکر العربی، 2002، القاهرة، ص338.

[4] العمرجی، أحمد شوقی، المعتزلة فی بغداد وأثرهم فی الحیاة الفکریة والسیاسیة، مکتبة مدبولی،2002، القاهرة ص149.

[5] المعتزلة تکوین العقل العربی،ص353.

[6] نفس المصدر،ص135.

[7] السبحانی، جعفر، بحوث فی الملل والنحل، الدار الاسلامیة، بیروت، ص263.

[8] نفس المصدر،ص356.

[9] نفس المصدر،ص364.

[10] المعتزلة تکوین العقل العربی، ص350.

[11] نفس المصدر،ص339.

[12] فرق السنة،ص316.

[13] بحوث فی المللل والنحل،ص305.

[14] فرق السنة، ص315.

[15] المعتزلة فی بغداد وأثرهم فی الحیاة الفکریة والسیاسیة،ص78.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یمکن للبنت السنیة الزواج من الرجل الشیعی؟ أرجو الجواب مع الادلة.
    8544 شیعه و دیگر مذاهب 2013/07/21
    إن الرجل الشیعی کما هو المشهور بین الفقهاء بوسعه الزواج بالمرأة السنیة، بید أن زواج المرأة الشیعیة بالرجل السنی محل إختلاف و المشهور بین الفقهاء هو عدم الجواز. و أدلة فتوى المشهور کالآتی: الکفویة فی الزواج، هی بمعنى المساواة و التساوی و الشبه و الکفاءة. و الصلاحیة، و ...
  • ما هو دلیل المفکرین العلمانیین على العلمانیة؟
    5642 الکلام الجدید 2007/07/21
    یمکن ان نقسم أدلتهم على عدم وجود سیاسة دینیة إلی طائفتین:أ. أدلة یمکن لأی علمانی ان یعتمدها، سواء کان مسلماً أم مسیحیاً أم ملحداً.ب. الأدلة التی قدمها العلمانیون المسلمون ولا سیما الإیرانیون.ثمة فی الطائفة الأولی عدد من الأدلة المهمة، هی: 1- تباین السیاسة والدین ذاتیاً. 2- ان ...
  • ما هي مستحبات السجود و أي اعضاء البدن يقدم في الهبوط الى السجدة؟
    6487 الحقوق والاحکام 2012/03/03
    السجود من الاجزاء الواجبة في الصلاة و يشتمل على مستحبات، هي: السبق باليدين إلى الأرض عند الهوي اليه، و استيعاب الجبهة على ما يصح السجود عليه، و الإرغام بمسماه بالأنف على مسمّى ما يصح السجود عليه، و الأحوط عدم تركه، و تسوية موضع الجبهة مع الموقف، بل جميع المساجد، ...
  • کیف تؤدى صلاة الآیات؟
    7730 الحقوق والاحکام 2009/07/07
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • هل تجوز الصلاة خلف فرد غیر روحانی (معمّم) لکنه مورد ثقة؟
    4294 الحقوق والاحکام 2011/11/20
    مکتب آیة الله العظمی السید الخامنئی (مد ظله العالی):جواب 1: من شروط إمام الجماعة: کونه بالغاً، عاقلاً، شیعیّاً اثنی عشریاً، عادلاً، طاهر المولد، یحسن القراءة جیداً و إذا کان المأموم رجلاً یجب کون الامام رجلاً أیضاً. أما العدالة حالة نفسیة باعثة علی ملازمة التقوی المانعة من ترک الواجبات أو ...
  • ما هو النجاح وماهي طرق الوصول الیه؟
    2089 سعادت و شقاوت 2021/01/26
    حاول معظم الكتاب والمفكرين تقديم تعريف شامل للنجاح. إن مفهوم النجاح في التعاليم الإسلامية قريب من مفهوم السعادة، وفي الحقيقة النجاح المطلق والسعادة المطلقة بمعنی واحد؛ ان السعید والناجح الحقیقی هو من يسير على طريق عبودیة الله تعالى، ويقترب إلى الله بأداء الواجبات الدينية والإنسانية، ويستطيع أن يحقق ...
  • فی حالة کونی مریضاً، و أتقاضى مصروفی الیومی من والدی، و لا أملک مالاً آخر لأدفع الکفارة التی بذمتی، فهل تبقى الکفارة واجبة فی ذمتی؟ و کم هو مقدار الکفارة لهذه السنة؟
    4547 الحقوق والاحکام 2011/08/20
    على أساس فتوى الفقهاء فإن الذی یترک الصوم الواجب فی شهر رمضان عامداً و من دون عذر فإنه مخیر بین ثلاثة أنواع من الکفارة:الأول: علیه أن یعتق رقبة، و حیث لا وجود لرقیق فی هذه الأیام فإن، هذا النوع من الکفارة لیس له مصداق متحقق فی الخارج.الثانی: أن ...
  • ما الحل لو أرادت المرأة انجاب طفل و منعها زوجها؟
    4519 الحقوق والاحکام 2011/06/11
    من أهم قوانین الإسلام المرتبطة بالحیاة الزوجیة، هی الإدارة الجیدة علی أساس التفاهم المشترک، و فی مجال الانجاب أیضاً یجب القول بأن منع الرجل من انجاب زوجته المتزوّجة بالزواج الدائم و حرمانها من حقها الطبیعی فی الامومة مکروه، بل و حرام علی رأی بعض العلماء و فقهاء الدین.
  • ما هو شرط قبول إدعاء الاسلام من قبل الاشخاص؟
    4182 الحقوق والاحکام 2011/02/24
    فی المجتمع الذی یعیش فیه المسلمون أو المحلة الخاصة بالمسلمین- و ان کانت فی بلاد غیر اسلامیة – وقد کونوا لهم مجتمعاً، یستطیع الانسان الانتفاع بذبائحهم من دون سؤال[1].و فی البلاد غیر الاسلامیة و ...
  • متى بدأ رسم صور المعصومین و نحت التماثیل لهم علیهم السلام؟ و ما هو الحکم الشرعی فی هذه القضیة؟
    5062 الحقوق والاحکام 2010/11/09
    السؤال یحمل شقین الاول یتعلق بالجذور التاریخیة لتلک الصور و حکمها الشرعی. اما جواب السؤال الاول: لم یثبت من الناحیة التأریخیة أن تلک الصور هی صور النبی الاکرم (ص) حقیقة و انما منسوبة الیه فقط.[1] و اما السؤال الثانی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    274642 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    228089 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    120982 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    107402 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    84463 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    55902 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    54588 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    50480 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    44308 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    42431 الحقوق والاحکام 2010/07/29
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...