بحث متقدم
الزيارة
4762
محدثة عن: 2011/05/19
خلاصة السؤال
ما حکم الدعاء للمرتد المیت؟
السؤال
حکم الدعاء للمرتدین غیر المسلمین الذین ماتوا على الکفر.
الجواب الإجمالي

صحیح أن الدعاء لیس له حدود معینة، و لکن استجابة الدعاء لها شروط معینة منها قابلیة و ظرفیة الفرد الذی ندعو له، فحتى لو جاز لنا الدعاء للکافر و المنافق و المرتد فی حال حیاتهم، و لکن اذا مات الکافر على کفره، فهذا الکفر سیرفع أرضیة استجابة الدعاء، فلا یستجاب دعاؤنا فی حقه هذا من جهة، و من جهة أخرى لا معنى للدعاء لهم و لا یجوّز الإسلام لنا ذلک.

الجواب التفصيلي

الدعاء هو ارتباط قلبی بین العبد و ربّه و طلب منه سبحانه، ثم ان الله سبحانه و تعالى حث عباده على دُعائه و الطلب منه حیث قال فی محکم کتابه «ادعونی استجب لکم».[1]

فحتى لو فرضنا أن الاسلام لم یرسم لنا حدوداً معینة للدعاء و لم یقید ایدینا فی نحو و مجال خاصین، و لکن استجابة الدعاء لها شروط معینة، منها قابلیة الفرد الذی نرید الدعاء له، فالدعاء بالنسبة للأفراد المرتدین الذین ترکوا الإیمان بالله باختیارهم و اختاروا الکفر و ماتوا على هذه الحالة، فهؤلاء کمن رفع قابلیة استجابة الدعاء فی حقه، لذا نجد القرآن الکریم ینهى النبی الأکرم (ص) و المؤمنین من الدعاء و طلب المغفرة لهم حیث یقول«ما کان للنبی و الذین آمنوا أن یستغفروا للمشرکین و لو کانوا اُولی قربى مِن بعد ما تبین لهم أنّهم أصحاب الجحیم». [2]

فبناءً على هذه الآیة یکون الاستغفار للمشرکین غیر جائز لأنه لغو و لا فائدة له. و ذلک لأن الفرد الذی یستحق العذاب و العقوبة الإلهیة لا یخرج من أمرین: فإما أن یکون الله قد أراد عقابه بسبب هذا التقصیر الذی صدر منه، و إما أن یکون العبد قد وصل الى مرحلة کونه عدواً لله. فإذا صدر من العبد ذنب و لم یصل الى حد کونه عدواً لله، بل کان یظهر التذلل و الخضوع و یطلب من الله أن یرحمه لما صدر منه من العصیان ففی مثل هذه الحالة یمکن الدعاء له اعتمادا على سعة رحمة الله سبحانه. إما اذا کان العبد عدواً لله کالمشرکین المعاندین و یرى نفسه أرفع من أن یخضع لله سبحانه، ففی هذه الحالة یحکم العقل بصراحة أن الشفاعة و الدعاء لمثل هکذا انسان متمرد و متکبر لا معنى له الّا بعد أن یضع العناد جانباً و یرجع الى الله ثانیاً و یلبس لباس الذلة و المسکنة.

و إلّا فما معنى الاستغفار و طلب المغفرة لشخص لا یقبل الرحمة و المغفرة الإلهیة اصلاً و لا یرضى أن یلبس لباس العبودیة، فمثل هذا الاستغفار و الشفاعة یعتبران استهزاء بمقام الربوبیة و لعباً بمقام العبودیة، و بحکم الفطرة یعتبر غیر مقبول و غیر جائز. و الله سبحانه عبّر عن هذا المنع بقوله «ما کان للنبی و الذین آمنوا» و معناه لا یحق لنبی و لا للمؤمنین الاستغفار لأولئک المجرمین "مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحیم". و فی تفسیر الآیة « ما کانَ لِلْمُشْرِکِینَ أَنْ یَعْمُرُوا مَساجِدَ اللَّهِ» أن حکم الجواز مسبوق فی الشرع بجعل الحق. [3]

نفهم من هذه الآیة أن الدعاء و طلب المغفرة للمرتدین الذین فارقوا الدنیا على حال الکفر و الالحاد أمرٌ لغو و لا فائدة فیه، و ذلک لأنهم اختاروا طریق العناد و العداء لله باختیارهم فلذا لا یجوز الاستغفار لهم.



[1]  غافر، 60.

[2]  التوبة، 113.

[3]  الطباطبائی، السید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج‏9، ص: 397، نشر: دفتر النشر الاسلامی التابع لجماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة فی قم‏ المقدسة، 1417 ق‏، الطبعة الخامسة، قم‏.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یجب الاطمئنان فی مورد نجاسة شیء او یکفی الشک؟
    4519 الحقوق والاحکام 2012/01/16
    جواب سماحة آیة الله هادوی الطهرانی( دامت برکاته) کما یلی.مالم تتیقن من نجاسة شیء فانه یکون طاهراً.للاجتناب من الوسواس، اجتنب عن الاحتیاط فی باب النجاسة. ...
  • ما هی عبادة الشیطان؟
    7371 الکلام القدیم 2009/10/31
    عبادة الشیطان هی اطاعة الشیطان ظناً منهم أنه أشد قوة و أکثر تأثیراً من القوة الحقیقیة و هی الله. و فی هذه العقیدة الباطلة یعتبر الشیطان رمزاً للسلطة و الحاکمیة علی الأرض و یُعبد باعتباره أفضل سلطة فی العالمین و هو الذی ینظّم الدنیا. و عبّاد الشیطان اضافة ...
  • هل يصح نسبة التوبة النصوح لشخصٍ يسمّى نصوح؟
    7543 استغفار و توبه 2012/09/10
    كلمة نصوح من مادة "نصح" بمعنى الخالص،[1] و قد جاءت مفردة التوبة النصوح في سورة التحريم الآية 8 و هناك أحاديث كثيرة في بيان التوبة النصوح. فقد سُئل الإمام الصادق (ع) عن التوبة النصوح فقال: "يتوب العبد من الذنب ثم لا ...
  • هل أن معنى النجم و الكوكب في القرآن مختلف، أم أنها بمعنى واحد؟
    19634 التفسیر 2012/07/19
    النجم و الكوكب في اللغة بمعنى واحد.[1] فهي إذن من الألفاظ المترادفة، و إذا أريد منها معنىً آخر في مكان ما فلابد من وجود قرينة تدل على ذلك. ولقد ذكرت كلمة النجم و النجوم في القرآن المجيد 12 مرة،
  • هل يرفع الماء المتقطر من جهاز التبريد الحدث أو الخبث؟
    5931 انواع آبها 2012/07/19
    إذا كان المقصود من الماء المتقطر، الماء الذي يتقطر من جهاز التبريد "المكيف الغازي"، فجوابه أن هذا الماء طاهر بصورة طبيعية، فإذا لم يكن مضافاً فهو حينئذ مطهّر أيضاً، أي يمكن تطهير الأشياء النجسة به أو التوضؤ منه. الضمائم جواب مراجع التقليد العظام ...
  • لماذا لم ینهض الامام الحسن (ع) کما نهض الامام الحسین (ع)؟
    7650 تاريخ بزرگان 2008/02/12
    ان کل حادثة تاریخیة لابد ان تدرس ضمن الظروف الموضوعیة الاجتماعیة و السیاسیة التی تحیط بها.و ان من یطالع تاریخ الامام الحسن (ع) یراه ان اوّل عمل قام به هو اعداد الجیش و تهیئة الرجال لمواجهة الخطر الاموی المتمثل بمعاویة، و لکن بسبب الظروف الموضوعیة و بعد دراسة متأنیة ...
  • هناک بعض الروایات فی کتب الشیعة الإثنی عشریة تستند إلیها الفرقة الإسماعیلیة لإثبات مدعاها. فما هو تقییمکم تجاه هذه الروایات؟
    5208 الکلام القدیم 2011/04/17
    باعتبار أن إسماعیل کان الابن الأکبر للإمام الصادق (ع)، فکان یعتقد أکثر الشیعة أنه سوف ینال مقام الإمامة فی المستقبل، و لم یقم الإمام الصادق (ع) بتکذیب هذه العقیدة بصراحة بسبب مقتضى الظروف السائدة على المجتمع آنذاک و بغیة الحفاظ على حیاة الإمام الآخر، أما بعد ...
  • هل يمكن لي أن أعقد عقدا مؤقتا مع خطيبي من دون إذن والدي من أجل مجالسته و الكلام معه؟
    5619 اجازه ولی 2012/10/20
    إن أكثر المراجع الموجودين، قد اشترطوا إذن الأب أو الجد في عقد النكاح الدائم أو المنقطع للفتاة الباكر. إذن إن كان و الدك غير ملتزم بالمسائل الشرعية و قد أذن بعلاقتك مع خطيبك من دون عقد مؤقت، يجوز لك أن تجري العقد بنفسك، لأن إذن الأب موجود ...
  • أین قرأ نبی الإسلام(ص) الآیة 92 من سورة یوسف و لمن؟
    5130 التفسیر 2010/09/12
    کما یبدو من الشواهد الروائیة أن النبی (ص) قرأ هذه الآیة فی یوم فتح مکة مخاطباً المشرکین الذین لاذوا بالکعبة خوفاً.و نذکر روایة عن أبی عبد الله الصادق (ع) کمثال علی ذلک:یقول: " ...
  • ما المراد من القاعدة الفقهية "ولاية الحاكم على الممتنع"؟
    6419 الحقوق والاحکام 2012/03/12
    التعريف الواضح و المختصر للقاعدة هو: أنه اذا امتنع المكلف عن أداء الحق (بالمعنى العام) الذي عليه فللحاكم الولاية في اجباره على أداء ذلك الحق. و يكفي أن يطل الباحث اطلالة سريعة على التراث الفقهي لتتجلى له بوضوح أن قاعدة "ولاية الحاكم على الممتنع" من ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    278812 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    254720 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    127211 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    111634 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88333 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    58671 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    58150 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56489 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    47790 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    46509 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...