گنجینه پاسخ ها(برچسب:گمان)
-
مجتهد حکم را بیان کرده و تشخیص موضوع بر عهده مکلف است، آیا مکلف در تشخیص خود باید به یقین برسد؟
2627 1399/05/12 مبانی فقهی و اصولیدر تشخیص موضوع احکام ، لازم است موضوع محرز گردد و در این‌باره اطمینان نزدیک به یقین کافی است ، ولی ظن و گمان کفایت نمی‌کند ، مگر در برخی موضوعات که طبق دلیل ان ، ظن و گمان نیز معتبر شمرده شده است. در
-
اگر روزه‌داری سهواً و به اشتباه یکی از مُبطلات روزه را انجام دهد و به گمان این‌که روزه‌اش باطل شده، دوباره عمداً مُبطل دیگری را انجام دهد، روزه‌اش چه حکمی خواهد داشت؟
5798 1399/02/16 گوناگونمراجع تقلید در این‌باره می‌گویند: اگر روزه‌دار یکى از کارهایى که روزه را باطل مى‌کند ، سهوا یا از روی فراموشی انجام دهد ، روزه‌اش صحیح است. [ 1 ] اما چناچه روزه‌دار سهوا یکى از مبطلات [ 2 ] روزه را ا
-
شخص محبوسی که توانایی تشخیص اوقات نماز را ندارد، چگونه نمازهایش را بخواند؟
2787 1398/12/06 زمانکسی که امکان اگاهی از زمان نماز برایش فراهم نیست ، باید بر طبق ظن و گمان خود عمل نماید و بهتر است ، به نیت مافی‌الذمه انچه بر عهده او است ، نماز را بجا اورد. ضمائم: پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به
-
آیا از نظر قرآن، عمل به «ظن» و «گمان» مطلقاً ممنوع است؟ در صورت مثبت بودن پاسخ، چگونه میتوان به مضمون برخی آیات که نمی‌توان تفسیری قطعی از آنها ارائه داد عمل نمود؟
9267 1396/08/21 تفسیرابتدا باید گفت که همواره نباید به ظن و گمان با دیده منفی نگریست. بیشتر رفتارهای مردم با اعتماد به ظن و گمان قوی انجام می شود و در ایات بسیاری از قران کریم نیز عمل به ظن و یا گمان قوی در طراز عمل به عل
-
قرآن کریم چه عواملی را موجب لغزش عقل و اندیشه می‌داند؟
8569 1394/03/11 قرآنقران مجید ، از سلسله اموری به عنوان موجبات و دلایل خطاها و گمراهی ها یاد کرده است که می توان انها را عوامل لغزش عقل دانست ؛ مانند تکیه بر ظن و گمان به جاى علم و یقین ، میل ها و هواهاى نفسانى ، شتاب زد
-
قرآن در آیه‌ای بیان می دارد که فرعونیان در دل، یقین به خدا و نشانه¬های او داشته، اما به ظاهر انکار کردند و در جای دیگر آمده که آنها گمان داشتند معادی در کار نیست! آیا این دو آیه با هم سازگار است؟
11776 1392/07/11 تفسیردر مقام رفع تناقض از این دو ایه به نظر می رسد ، اساسا مرحله علم و یقین در انسان با عملکرد تفاوت دارد. چه بسیار انسان هایی که به مطلبی علم دارند اما ان را انجام نمی دهند. هر دو ایه در مورد فرعون و پیرو
