گنجینه پاسخ ها (طبقه بندی موضوعی:خداشناسی)
-
آیا انسان میتواند موجودی مانند خودش خلق کند؟ آیا ممکن است انسان توسط موجودات فرازمینی و تکنولوژی پیشرفته آنان به وجود آمده باشد؟!
8078 1396/03/30 آفرینش انسان و جهان1. درباره بخش اول پرسش باید گفت: تا کنون انسان نتوانسته بدون بهره برداری از سلول های یک موجود زنده ، مستقلا موجود زنده ای را خلق کند و انسان شبیه سازی شده ، مخلوق انسان نیست ، بلکه در واقع مخلوق خدا ا
-
اسماء الهی چه ویژگی دارند که در قرآن بعد از نقل واقعهای تاریخی، بیان یک حکم، توصیهای اخلاقی و .. تقریباً به صورت پیاپی به تحمید و تمجید و نامبردن از اسماء و صفات الهی پرداخته میشود؟
4562 1396/03/27 صفات الهیبر اساس دلایل و براهین عقلی ، رابطه ی خدا و جهان را می توان این گونه بیان کرد: خداوند مدیر و اداره کننده ی جهان هستی بوده ؛ و تمام موجودات از جمله انسان در تحت مدیریت و تدبیر الهی هستند. [ 1 ] و بر اس
-
درباره آن دسته از صفات پروردگار که - مانند دارابودن اعضا و جوارح، نشستن بر عرش و ... - مخالف عقل قطعى بوده، اما در قرآن بدانها اشاره شده است، چند نظریه وجود دارد؟ نظریه شیعه کدام است؟
5255 1396/03/20 صفات الهیدرباره ایاتی از قران کریم که در انها از صفات از پروردگار یاد شده که مخالف عقل قطعى است ، چهار نظریه وجود دارد: 1. تفویض ، 2. تشبیه ، 3. تاویل ، 4. تفصیل. راى متکلمان شیعی و نیز معتزلی و ماتریدی ، تاو
-
آیا صحیح است که خداوند کفر را میبخشد اما شرک را نمیبخشد؟
26537 1396/03/04 تفسیر1. در این زمینه باید گفت که کفر اقسام مختلفی دارد ، و شرک نیز یکی از اقسام ان محسوب می شود. همچنین اینگونه نیست که کفر به طور مطلق بخشودنی باشد و ایاتی مانند ایات 137 و 168 سوره نسا وجود دارد که صراحت
-
آیا علم به یک چیز، مستلزم احاطه بر آن است؟ و اگر این طور باشد و با توجه به اینکه اگر چیزی احاطه شود محدود خواهد بود، چگونه خداوند نامحدود بر ذات خود علم داشته و بر خود محیط خواهد شد؟!
5602 1396/03/03 صفات ذاتیه1. علم نزد حکما ، مطلق ادراک است ، و تعریف دقیق فلسفی ان عبارت است از حضور موجود مجرد از ماده نزد موجود مجرد دیگر. [ 1 ] بنابر این حقیقت علم همان حضور و انکشاف معلوم نزد عالم است. البته حضور و انکشاف
-
آیا ملا صدرا معتقد بود که شناخت ذات خداوند نیز امکانپذیر است؟
5760 1396/03/02 خداشناسیبر اساس دلایل عقلی و نقلی ، شناخت کنه و حقیقت ذات خداوند امکان ندارد ؛ زیرا از یک سو شناخت حقیقت هر چیزی به معنای احاطه بر ان حقیقت و ذات است. و از سوی دیگر حقیقت ذات خداوند ، بی نهایت است و غیر خدا ا
-
آیا «تکبیر و تهلیل خدا» ناظر به «توحید ذاتی»، «تسبیح خدا» ناظر به «توحید صفاتی جلالی»، «حمد خدا» ناظر به «توحید صفاتی جمالی»، و «شکر خدا» ناظر به «توحید افعالی» میباشد؟
6188 1396/02/30 صفات ذاتیهاذکار مطرح شده در پرسش ، حاوی معارف فراوانی است. برخی از مفسران قران در مورد تسبیحات اربعه میگویند: ذکر سبحان الله به مقام تنزیه و تقدیس اشاره دارد - مقصود از مقام تنزیه و تقدیس این است که هیچ چیزی ش
-
چرا در بیشتر آیات قرآن و نیز تقریباً در تمام احادیث قدسی، بشر با عنوان فرزندان آدم مورد خطاب قرار گرفته است؟! آیا این رویکرد را میتوان دلیل برتری انسان بر جن دانست؟
5477 1396/02/21 حدیث1. به نظر می رسد دلیل خطاب به فرزند ادم ع در احادیث قدسی می تواند چند چیز باشد: الف. نوعی احترام به حضرت ادم از این جهت که سر سلسله نسل بشریت کنونی است ؛ و اولین انسانی است که واسطه ای بین او و خدا د
-
اگر با پیشرفت دانش، روزی فرا برسد که انسان بتواند زندگی ابدی خود را تضمین کند، آیا باز هم میتوان به آموزههای دینی که مرگ را واقعیتی گریزناپذیر اعلام میکنند، پایبند بود؟!
7626 1396/02/21 آفرینش انسان و جهانبر اساس معارف دینی و مباحث فلسفی ، خداوند متعال جهان را بر اساس قوانین محکم و جریان اسباب و مسببات اداره می کند ؛ از این رو پیشرفت علم پزشکی و رعایت مسائل بهداشتی می تواند در طولانی تر شدن عمر انسان ه
-
آیا انسان ذاتاً ناسپاس آفریده شده است؟ با این فرض آیا او در شکرگزار نبودن خود مقصر خواهد بود؟!
7154 1396/02/10 آفرینش انسان و جهان1. هر چند در نسبت سنجی میان شاکران و ناسپاسان ، تعداد شکرگزاران نسبت به ناسپاسان بسیار اندک است ، اما بدون این نسبت سنجی ، عده زیادی از بندگان ، شکرگزار نعمت های خداوند هستند ؛ زیرا همان گونه که در قر
-
آیا ممکن است بین صفاتی از خداوند - مانند صفت صدق و حکمت - تعارضی واقع شده و خداوند دروغی حکیمانه و مصلحتآمیز بگوید؟
5476 1396/02/09 صفات الهیبر اساس مبانی عقلی و کلامی امکان دروغ گفتن حتی دروغ به جهت مصلحت و حکمت در مورد خداوند معنا ندارد ؛ زیرا در نظر علمای اخلاق دروغ گویی دارای منشا و ریشه هایی است که هیچ کدام در مورد خداوند تصور ندارد.
-
اگر فرشتگان مجردند فرشتگان جدید چگونه به وجود میآیند و آیا اساساً «خلق جدید» در مورد فرشتگان معنا دارد؟!
6438 1396/02/06 فرشتگانباسمه تعالی کلیدواژه: فرشتگان + خلقت + جدید + ملائکه نمایه: خلقت فرشتگان جدید سؤال های مرتبط: طبقه بندی موضوعی: 1468 + 1196 خلاصه سؤال: اگر فرشتگان مجردند فرشتگان جدید چگونه ب
-
«الخیر فی ما وقع»، یا «خیر در همان چیزی است که رخ داده(یا رخ میدهد)»! آیا این اصطلاح در احادیث آمده، و تا چه اندازه با واقعیت همخوان است؟!
111067 1396/01/27 درایه الحدیثیکی از جملاتی که معروف شده و در گفتوگوها به کار برده میشود ، عبارت الخیر فی ما وقع است. مفهوم این عبارت ان است که هر اتفاقی که برای انسان رخ میدهد ، خیر او در همان است و به عبارت دیگر هرچه پیش ای
-
در قرآن کریم بارها به «أمر خدا» اشاره شده است. در این زمینه گفته میشود که «عالم خلق» و «عالم أمر» متفاوتاند. این تفاوت در چیست؟
6707 1396/01/23 تفسیرواژه خلق ، به معنای اندازه گیری مستقیم است که هم به معنای افرینش از عدم و هم به معنای افرینش چیزی از چیز دیگر به کار می رود. همچنین گفته شده است ؛ به معناى ایجاد چیزى است بر کیفیت مخصوص و روى حکمت و ت
-
«خدایا به فضلت ایمان آوردیم و نه به عدلت!»
آیا چنین عبارتی منطبق با آموزههای اسلامی میباشد؟!
6039 1395/12/23 حدیثعین چنین عبارتی را نمی توان در ایات و روایات دید ، علاوه بر انکه معنای صریح و اولیه چنین عبارتی نیز از جهت مبانی عقیدتی پذیرفتنی نیست ؛ چون ما باید به همه اسما و صفات الهی ایمان داشته باشیم و نه تنها
-
اسلام میگوید که انسان اختیار دارد بین بهشت و دوزخ، شکرگزاری و کفران، ایمان و کفر و ... یکی را انتخاب کند. آیا در جایی که انتخاب یک گزینه تنها به دلیل ترس و وحشت است، اختیار معنایی خواهد داشت؟!
5285 1395/12/09 انسان و اختیار1. مفاهیم اجبار و اختیار ، گاهی به معنا و اصطلاح فلسفی مورد بحث قرار میگیرد و گاهی به معنای عرفی ؛ به نظر میرسد در پرسش ، خلطی بین این دو اصطلاح صورت گرفته است. اختیار به مفهوم فلسفی لزوما به معنای
-
گفته میشود که انسان اشرف مخلوقات است، پس چرا فرشتهای جان او را میگیرد، بسیاری از تواناییهایی فرشتگان و حتی جنیان را ندارد و ...؟
12190 1395/12/04 تفسیراز مجموع ایات و روایات درباره خلقت انسان ، برتری انسان بر بیشتر موجودات زمینی و اسمانی استفاده می شود ، و این به جهت ویژگی هایی است که نوع انسان از انها برخوردار است. [ 1 ] چنان که در قران می خوانیم:
-
آیا عبارات قرآنی «لا اله الا هو»، «لااله الا انا»، «لااله الا انت» و «لااله الا الله» و ... تفاوتی با هم دارند؟
28979 1395/11/18 خداشناسی1. متکلمان مسلمان ، مراتب توحید و انواع ان را چنین تقسیم کرده اند: توحید در ذات ، توحید در صفات ، و توحید در فعل ، که اقسام دیگر توحید ، زیر این اقسام داخل می شوند ؛ مانند توحید در خالقیت ، توحید در ر
-
وقتی روح به جسد آدم(ع) دمیده شد اولین سخن وی چه بود؟
8557 1395/11/07 حدیثروایت شده است: هنگامى که خداوند متعال از روحش در ادم دمید و ادم به صورت بشر در امد ، نشست و عطسه اى کرد ، به او الهام شد که بگوید: الحمد لله رب العالمین او نیز حمد خدا کرد و خداوند متعال در پاسخش فرم
-
با وجود این همه مشکل در زندگی انسانها، چگونه میتوان خداوند را مهربان دانست؟!
4659 1395/11/07 خداشناسیرسیدن انسان به درجات کمال به شرطی ممکن است که او در بوته زار ازمایش ها و دشواری ها سربلند بیرون اید و این مقتضای زندگی در این دنیاست. اگر در جلسه امتحان با دشواری های جسمی و روحی مواجه شویم ، متصدیان
-
پرسشی آرامش را از من سلب کرده است که ابتدا باید معرفتی وجود داشته باشد تا عبادتی انجام شود، پس آیا تا هنگامی که معرفتی حاصل نشد، میتوان عبادت را رها کرد؟!
4204 1395/11/07 خداشناسی1. برای اثبات وجود خدا دلایل واضح و روشن وجود دارد که در این جا نیاز به تکرار انها نیست. [ 1 ] 2. از نظر عقلی امکان ندارد کسی بتواند وجود نداشتن خداوند را اثبات کند. در نهایت ، منکران خدا تنها مدعی
-
اینکه گفته میشود: ماهیّات(مخلوقات)همگون خدا نیستند، حال در اینصورت که دوگانگی در عالم وجود پیش میآید، آیا خدا به همان مقداری که مخلوق نیست محدود نمیشود؟
3959 1395/11/07 --- مشابه ---اولا: خداوند ، ماهیت -به معنایی که در فلسفه مصطلح است- ندارد ؛ بلکه ذات خداوند عین وجود است. [ 1 ] ثانیا: معنا و مفهوم وجود در مورد خداوند و بقیه موجودات تفاوتی ندارد. و به اصطلاح فلاسفه وجود مشتر
-
گفته میشود که برخی از تصمیمگیریهای انسان، وابسته به «محیط» و «وراثت و ژنتیک» است. آیا این منافاتی با اختیار انسان ندارد؟
5412 1395/11/06 انسان و اختیارانچه که در پرسش بیان شد ، از عوامل تاثیرگذار در انجام یک فعل اختیاری است ، ولی به معنای علت تامه ان نیست ؛ یعنی این گونه نیست که با تحقق انها فعل اختیاری به صورت قطعی و لاینفک صادر شود ؛ زیرا گاهی همه
-
اگر عواطف، احساسات، منش و خلقیات، مخصوص روح است، پس چگونه با (توارث ژنی) که فعل و انفعالی مادی است، برخی از این صفات از والدین به فرزندان منتقل میشود؟
4434 1395/11/06 آفرینش انسان و جهانروح هر چند مجرد است ولی مجرد تام نیست ، بلکه در مقام فعل وابسته به بدن است و ارتباط دقیق میان روح و بدن وجود دارد ؛ از این جهت توارث ژنی و به ارث رسیدن برخی از صفات از طریق والدین به فرزندان ، منافات
-
خداوند از روح خودش بر انسان دمید! این روح خدایی در روزی که غیر از خود خدا، تمام موجودات دیگر نابود خواهند شد، چه سرنوشتی خواهد داشت؟
15593 1395/11/06 روح و نفسدر زمینه این پرسش باید گفت: اولا: دمیده شدن روح خدا بر انسان به معنای دمیده شدن بخشی از وجود خداوند در انسان نیست ؛ بلکه مقصود این است که خداوند چیز با ارزشی را که مخلوق خودش است به نام روح ، در انسان
-
خداوند بارها گفته که حق اختیار را به خودتان واگذار کردم، پس چرا بر اساس برخی از آنچه با اختیار خود انتخاب کردیم مجازاتمان میکند؟
4769 1395/11/06 انسان و اختیاربی گمان انسان دارای اراده است و حق انتخاب دارد ، [ 1 ] اما داشتن اختیار و ازاد بودن در مقام عمل ، به معنای ازادی و رها بودن نسبت به اثار و لوازم ان نیست ؛ زیرا لوازم و اثار عمل در اختیار انسان نیست ؛
-
اگر آزادی فلسفی داریم و قدرت انتخاب از آن ما است، پس چرا برای خدا صفاتی؛ مانند جبار و متکبر آورده شده است؟
4762 1395/11/06 انسان و اختیار1. جبار از ماده جبر به معنای اصلاح کردن چیزى است با غلبه و قدرت. این واژه هنگامى که در مورد خداوند به کار رود بیانگر یکى از صفات بزرگ او است که با نفوذ اراده و کمال قدرت به اصلاح هر فسادى می پردازد و
-
هرکدام از ملاصدرا و کانت برای اثبات خدا بر چه برهانی تأکید میکردند؟
5214 1395/11/06 ادله عقلیکانت در جهت اثبات وجود خداوند ، برهانی را ارائه می کند که به برهان اخلاقی مشهور است. او استدلال می کند که عقل عملی حکم می کند که انسان وظیفه دارد به دنبال خیر تام باشد. خیر تام شامل فضیلت کامل و سعادت
-
خداوند چگونه و از چه زمانی آفرینش را آغاز کرده است؟ آیا زمانی تنها خدای واحد بود و چیزی نبود و سپس خدا جهان را از هیچ و عدم خلق کرد؟!
22244 1395/11/05 آفرینش انسان و جهانخدا بود و چیزی با او نبود . این موضوع در روایاتی امده ، اما درک ان کمی دشوار است. دانشمندان اسلامی بر اساس مبانی مختلف ، برداشتهای گوناگونی از این موضوع دارند: 1. متکلمان بر اساس نظریه حدوث زمانی عالم
-
آیا هر موجود زنده صاحب روح است؟ آیا حیوانات، درختان و باکتریها روح دارند؟
16473 1395/09/28 خدا و جهانمنظور از روح در این جا همان چیزی است که حکیمان از ان تعبیر به نفس می اورند ؛ [ 1 ] بر این اساس در پاسخ این سؤال مطالبی را باید بیان کنیم: منشا پیدایش نظریه نفس حکیمان بر این باورند که نفس انواع مختل
-
تفسیر آیه «و ما رمیت إذ رمیت و لکنّ الله رمی...» چیست؟ اشاعره و معتزله در مورد آن چه میگویند و آیا این آیه، ارتباطی با موضوع جبر و اختیار دارد؟
116249 1395/09/23 تفسیردر قران کریم می خوانیم: فلم تقتلوهم و لکن الله قتلهم و ما رمیت اذ رمیت و لکن الله رمى و لیبلی المؤمنین منه بلا حسنا ان الله سمیع علیم ؛ [ 1 ] این شما نبودید که انها را کشتید بلکه خداوند انان را کشت !
-
از حواس پنجگانه انسان چرا در قرآن کریم، تنها از صفت بینایی و شنوایی برای خدا نیز یاد شده است؟ آیا این به دلیل توقیفی بودن اسماء و صفات پروردگار است؟
12040 1395/09/19 اسمای الهیتوقیفی بودن اسامی خداوند هر کس به هر زبانى افریدگار جهان را به نامى می خواند: عرب زبان ها الله ، فارسی زبانان خدا و یزدان ، ترک ها تارى و تانکرى ، و فرانسویان دیو Dieu ، و دیگران به نام هاى دیگر. در
-
آیا هر انسانی میتواند با فرشتگانی مانند جبرئیل سخن بگوید و آنان را ببیند؟
32567 1395/09/14 فرشتگاناز نظر عقلی ، به دلیل نوع خلقت و بعد روحی وجود انسان که مجرد و ملکوتی و هم سنخ ملائکه است ، این ارتباط ممکن می شود. از نظر نقلی نیز ، ایات مربوط به گفت وگوی مریم و ساره با فرشتگان ، و ... و روایات مرب
-
در روایات بیان شده که سحر و جادو واقعیت دارد، اما تنها با اجازه خدا میتواند تأثیرگذار باشد. آیا چنین اجازهای با عدالت خدا سازگار است؟
142119 1395/09/02 درایه الحدیثمحمد بن عیسى میگوید: از حضرت رضا ع درباره سحر پرسوجو کردم فرمود: سحر واقعیت دارد و به اذن خدا ضرر میرساند [ و اثر میکند ] . [ 1 ] محل بحث در این روایت عبارت اذن خدا هو یضر باذن الله تعالى میباشد
-
آیا تنها کمال اختیاری است که موجب برتری میشود؟ در این صورت آیا کمالات پروردگار و یا کمالات پیامبران که برخی از آنها غیر اکتسابیاند از درجه پایینتری برخوردار نخواهند بود؟
6215 1395/08/01 انسان و اختیاردر پاسخ به این سؤال چند نکته را متذکر می شویم: 1. کمالات غیر اکتسابی از نظر ارزش هر چند مانند کمالات اکتسابی نیست ؛ اما این گونه نیست که داشتن ان هیچ ارزش و فضیلتی نداشته باشد ؛ مثلا انسان در این که