گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:خداشناسی)
-
خداوند بارها گفته که حق اختیار را به خودتان واگذار کردم، پس چرا بر اساس برخی از آنچه با اختیار خود انتخاب کردیم مجازاتمان می‌کند؟
5877 1395/11/06 انسان و اختیاربی گمان انسان دارای اراده است و حق انتخاب دارد ، [ 1 ] اما داشتن اختیار و ازاد بودن در مقام عمل ، به معنای ازادی و رها بودن نسبت به اثار و لوازم ان نیست ؛ زیرا لوازم و اثار عمل در اختیار انسان نیست ؛
-
اگر آزادی فلسفی داریم و قدرت انتخاب از آن ما است، پس چرا برای خدا صفاتی؛ مانند جبار و متکبر آورده شده است؟
5684 1395/11/06 انسان و اختیار1. جبار از ماده جبر به معنای اصلاح کردن چیزى است با غلبه و قدرت. این واژه هنگامى که در مورد خداوند به کار رود بیانگر یکى از صفات بزرگ او است که با نفوذ اراده و کمال قدرت به اصلاح هر فسادى می پردازد و
-
هرکدام از ملاصدرا و کانت برای اثبات خدا بر چه برهانی تأکید می‌کردند؟
6356 1395/11/06 ادله عقلیکانت در جهت اثبات وجود خداوند ، برهانی را ارائه می کند که به برهان اخلاقی مشهور است. او استدلال می کند که عقل عملی حکم می کند که انسان وظیفه دارد به دنبال خیر تام باشد. خیر تام شامل فضیلت کامل و سعادت
-
خداوند چگونه و از چه زمانی آفرینش را آغاز کرده است؟ آیا زمانی تنها خدای واحد بود و چیزی نبود و سپس خدا جهان را از هیچ و عدم خلق کرد؟!
27745 1395/11/05 آفرینش انسان و جهانخدا بود و چیزی با او نبود . این موضوع در روایاتی امده ، اما درک ان کمی دشوار است. دانشمندان اسلامی بر اساس مبانی مختلف ، برداشتهای گوناگونی از این موضوع دارند: 1. متکلمان بر اساس نظریه حدوث زمانی عالم
-
آیا هر موجود زنده صاحب روح است؟ آیا حیوانات، درختان و باکتری‌ها روح دارند؟
21121 1395/09/28 خدا و جهانمنظور از روح در این جا همان چیزی است که حکیمان از ان تعبیر به نفس می اورند ؛ [ 1 ] بر این اساس در پاسخ این سؤال مطالبی را باید بیان کنیم: منشا پیدایش نظریه نفس حکیمان بر این باورند که نفس انواع مختل
-
تفسیر آیه «و ما رمیت إذ رمیت و لکنّ الله رمی...» چیست؟ اشاعره و معتزله در مورد آن چه می‌گویند و آیا این آیه، ارتباطی با موضوع جبر و اختیار دارد؟
151717 1395/09/23 تفسیردر قران کریم می خوانیم: فلم تقتلوهم و لکن الله قتلهم و ما رمیت اذ رمیت و لکن الله رمى و لیبلی المؤمنین منه بلا حسنا ان الله سمیع علیم ؛ [ 1 ] این شما نبودید که انها را کشتید بلکه خداوند انان را کشت !
-
از حواس پنج‌گانه انسان چرا در قرآن کریم، تنها از صفت بینایی و شنوایی برای خدا نیز یاد شده است؟ آیا این به دلیل توقیفی بودن اسماء و صفات پروردگار است؟
14933 1395/09/19 اسمای الهیتوقیفی بودن اسامی خداوند هر کس به هر زبانى افریدگار جهان را به نامى می خواند: عرب زبان ها الله ، فارسی زبانان خدا و یزدان ، ترک ها تارى و تانکرى ، و فرانسویان دیو Dieu ، و دیگران به نام هاى دیگر. در
-
آیا هر انسانی می‌تواند با فرشتگانی مانند جبرئیل سخن بگوید و آنان را ببیند؟
39681 1395/09/14 فرشتگاناز نظر عقلی ، به دلیل نوع خلقت و بعد روحی وجود انسان که مجرد و ملکوتی و هم سنخ ملائکه است ، این ارتباط ممکن می شود. از نظر نقلی نیز ، ایات مربوط به گفت وگوی مریم و ساره با فرشتگان ، و ... و روایات مرب
-
در روایات بیان شده که سحر و جادو واقعیت دارد، اما تنها با اجازه خدا می‌تواند تأثیرگذار باشد. آیا چنین اجازه‌ای با عدالت خدا سازگار است؟
152480 1395/09/02 درایه الحدیثمحمد بن عیسى می‌گوید: از حضرت رضا ع درباره سحر پرس‌وجو کردم فرمود: سحر واقعیت دارد و به اذن خدا ضرر می‌رساند [ و اثر می‌کند ] . [ 1 ] محل بحث در این روایت عبارت اذن خدا هو یضر باذن الله تعالى می‌باشد
-
آیا تنها کمال اختیاری است که موجب برتری می‌شود؟ در این صورت آیا کمالات پروردگار و یا کمالات پیامبران که برخی از آنها غیر اکتسابی‌اند از درجه پایین‌تری برخوردار نخواهند بود؟
7599 1395/08/01 انسان و اختیاردر پاسخ به این سؤال چند نکته را متذکر می شویم: 1. کمالات غیر اکتسابی از نظر ارزش هر چند مانند کمالات اکتسابی نیست ؛ اما این گونه نیست که داشتن ان هیچ ارزش و فضیلتی نداشته باشد ؛ مثلا انسان در این که
-
«اللهُ وَاحِدٌ واحَدِیُّ الْمَعْنَى وَ الْإِنْسَانُ وَاحِدٌ ثَنَوِیُّ الْمَعْنَى جِسْمٌ وَ عَرَضٌ وَ بَدَنٌ وَ رُوحٌ». تحلیلی از سند و محتوای این روایت ارائه نمایید؟
7171 1395/07/25 درایه الحدیثاین جمله بخشی از روایتی طولانی است که رسول اکرم ص در پاسخ به یک یهودی در تفسیر ایات لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احد [ 1 ] می فرماید: خداوند ، یکى است و تجزیه ناپذیر ، و انسان ، یکى است و تجزیه پ
-
آیا «آه» یکی از نام‌های خداوند است؟!
12661 1395/06/24 درایه الحدیثدر متون روایی ما حدیثی وجود دارد که در ان اه به عنوان نامی از نام های خداوند متعال ذکر شده است: قال حدثنی جعفر بن یحیى الخزاعی عن ابیه قال دخلت مع ابی عبد الله ع على بعض موالیه یعوده فرایت الرجل یکثر
-
فرق اراده تکوینی با اراده تشریعی خداوند چیست؟ و آیا اراده تکوینی تخلف ناپذیر است؟
60933 1395/06/15 صفات ذاتیهاراده در خدای متعال به معنای حکم و دستور ، همراه با وقوع ان در خارج است. [ 1 ] اراده هایی که در قران کریم به خدای متعال نسبت داده شده ، دو نوع است: 1. اراده تکوینی: مقصود از اراده تکوینی این است که ش
-
افرادی با گستاخی اعلام می‌کنند که اگر خدایی وجود دارد، من آماده‌ام تا مرا مجازات کند که درس عبرتی برای دیگران شود! در پاسخ این افراد چه باید گفت؟!
8181 1395/05/04 عدل الهیبنای خداوند در زندگی دنیا این نیست که تمام فحاشان ، جباران ، عصیان گران و ... را با اعجاز نابود کند ، اگر این گونه بود کسی روی زمین باقی نمی ماند ، و کسانی به پیامبران ناسزا می گفتند و در برابر انها ب
-
آیا خود خدا هم ابتدا فکر می‌کرد که اسماعیل امام هفتم است و نه امام کاظم(ع)؟
6867 1395/04/29 بداءنظریه بدا ان نیست که خداوند به موضوعی علم نداشته و پس از ان علم پیدا کند ، بلکه مراد شیعه از بدا در مورد خداوند ، عبارت از این است که تقدیر الاهى در مورد انسان بر اثر عواملی چون اعمال پسندیده و ناپسند
-
چرا خداوند ماهیت ندارد؟
13415 1395/04/24 خداشناسیدلیل اصلی این که خداوند - واجب الوجود - ماهیت ندارد ، این است که ماهیت به معنای حد وجود است ، حد نیز به معنای پایان و نهایت است ؛ و خداوند چون بی نهایت و نامحدود است ، بنابراین ماهیت ندارد. توضیح کام
-
اگر خدا وجود دارد؛ چرا برای نسل ما نشانه‌ای روشن از وجود خود ارائه نمی‌دهد؟
6495 1395/04/24 اثبات وجود خدای تعالیاساسی ترین راه درک وجود خدا ، همان عقل و فطرت انسانهاست ؛ و گرنه اگر عقل به کار گرفته نشود ، حتی مشاهده روشن ترین دلایل از جمله معجزاتی که پیامبران اورده اند نیز نمی تواند انها را هدایت کند ، همان گون
-
اگر وجود خداوند بر تمام وجودها (از جمله افعال انسان) محیط است، گناهان انسان در ظرف این وجود مطلق چگونه صورت می‌گیرد؟
6527 1395/04/13 انسان و اختیارهر چند وجود حضرت حق به دلیل این که وجود مطلق و مطلق وجود است ، تمام جهان هستی را پر کرده است ، ولی اهل معرفت می گویند با توجه مراتب و ترتیبی که در عالم هستی مشاهده می شود ، ذهن ما چنین تحلیل می کند که
-
چرا خدا همگان را یکسان نمی‌آفریند تا آنان در شرایط مساوی در امتحان الهی شرکت کنند؟!
7525 1395/04/12 امتحان و آزمایش الهیضرورت و لزوم وجود تفاوت در جهان خلقت قابل انکار نیست ؛ چرا که تساوی سر از تناقض در می اورد و لازمه اش این بود که هیچ مخلوقی به وجود نیاید ؛ زیرا اگر تفاوت وجود نداشته باشد ، معنایش این است که در عالم
-
همانگونه که وجود خدا را خود بخودی می‌دانید، از کجا که انسان‌ها و دیگر موجودات نیز خود بخود بوجود نیامده باشند؟!
6747 1395/03/18 وجودهر مطلب و ادعا دارای دو مرحله است: یکی مرحله فرض و تصور ؛ دیگری مرتبه اثبات و استدلال. در خصوص موضوع سؤال نیز این دو مرتبه وجود دارد: 1. مرحله فرض این است که موجوداتی که وجود و هستی عین ذات انها نیست
-
آیا تلاش پزشکان برای زنده ماندن بیماران به هر وجه ممکن، خلاف اراده خداوند نیست؟!
7389 1395/03/11 قضاء و قدراین که مرگ انسان به دست خداوند است ، منافات با تلاش پزشکان برای زنده ماندن بیماران ندارد ؛ زیرا همان گونه که مرگ انسان ها در دست خداوند است ، زنده بودن انسان ها نیز در دست خداوند است ؛ و چه بسا خداوند
-
آیا ممکن است نتایجی که از فکر کردن به دست می‌آوریم، تزریقی از سمت خدا باشد و نه نتیجه واقعی اندیشیدن خودمان؟
7037 1395/03/09 انسان و اختیاراگر خداوند متعال یا هر نیروی دیگری هر انچه خود می خواست در عقل انسان قرار می داد ؛ در ان صورت می بایست اندیشه و افکار همه انسان ها یکسان باشد ، همه یک نواخت فکر کنند و تصمیم و اراده همگان یکسان باشد و
-
معنای خوش‌گمانى و بدگمانی نسبت به خدا چیست و چگونه می‌توانیم بدگمانی خود به خدا را برطرف کنیم؟
25194 1395/03/04 گناه و رذائل اخلاقیایاتی از قران ، گمان بد به پروردگار را نکوهش کرده است. [ 1 ] روایاتی نیز به موضوع گمان نیک و بد بندگان نسبت به خدای تعالی پرداخته است: امام على ع : هر کسی به خدا گمان نیک برد ، به بهشت دست یافت و هر
-
کمال مطلق به چه معنا است و چرا باید خداوند کامل مطلق باشد؟
17756 1395/03/03 صفات الهیمعنا و مفهوم کمال مانند مفهوم وجود بدیهی و روشن است که هر انسانی تصوری از ان در ذهن دارد ؛ و تعاریفی که از ان ارائه می شود در حد شرح الاسم است. در هر صورت تعاریفی که از کمال بیان کردند بدین صورت است:
-
اگر روح موجودی بسیط است پس تعدد ارواح چگونه توجیه می‌شود؟
6488 1395/03/01 آفرینش انسان و جهاندر ارتباط با پرسش مطرح شده اجمالا باید گفت ؛ اگر منظور از روح ، روح انسان باشد ، تعدد ارواح انسان ها را می توان به تعدد ابدان انها دانست. اما اگر مقصود از روح ، مجردات تام باشد ، تعدد انها به تعدد مرا
-
واسطه‌ی بین امور فطری و اثبات خداوند در خارج چیست؟
6068 1395/02/29 اثبات وجود خدای تعالیدر نظر اندیشمندان الهی یکی از راه های اثبات وجود خداوند ، برهان فطرت است. معنای برهان فطرت این است که شناخت خدا و گرایش به او در سرشت و جان انسان نهفته است ، و نیاز به دلیل ندارد. به بیان دیگر ، مفهو
-
چرا خداوند نگذاشت ما انسان‌ها او را ببینیم؟
10095 1395/02/28 صفات الهیاین گونه نیست که این امکان وجود داشته که انسان ها خدا را ببینند ، اما به دلیل مصالحی ، خود پروردگار از این مشاهده جلوگیری کرده باشد ! خداوند موجودی نیست که قابل احساس توسط حس بینایی و یا قوه باصره انس
-
چگونه می‌توان عدل الهی را برای کودکان تبیین کرد؟
11837 1395/02/15 عدل الهیهر مربی می تواند بعد از اشنایی با مفهوم عدل الهی ، ان را با سلیقه خود و با توجه به سطح دانش مخاطبان ، برای کودکانی که در صدد اموزش انهاست تبیین کند. به عنوان نمونه گفته شود: کودک هنگامی که تازه متولد
-
آیا دعای جوشن کبیر بیانگر توحید صفاتی است؟
7331 1395/02/15 صفات الهیدعای جوشن کبیر ، دعایی است که مشتمل بر هزار اسم و صفت خداوند است که در مجموع بیان کننده تمام مراتب توحید است و اختصاص به توحید صفاتی ندارد ، بلکه مشتمل بر توحید ذاتی ، صفاتی ، افعالی و دیگر اقسام توحی
-
چگونه ادعا می‌شود که ما موجودی مختاریم در حالی که آمدن ما به این دنیا با اختیار خودمان نبوده است؟
7714 1395/02/14 انسان و اختیاراولا: اگر امدن به زندگی دنیا بر خلاف میل طبیعی و فطری انسان باشد ، در این صورت نمی بایست مرگ و مردن برای انسان ها تلخ و ناگوار باشد ؛ بلکه همه انسان ها می بایست از مرگ استقبال می کردند ، و اندیشمندان
-
آیا ابتدا باید جسم آفریده شود تا به دنبال آن روحی برای آن جسم ایجاد شود و یا آنکه خلقت روح قبل از خلقت جسم بوده است؟
8786 1395/02/13 آفرینش انسان و جهانهر موجودی دارای مراحل و مراتب متعدد است ؛ نفس و روح انسان نیز چنین است ؛ برخی از مراحل وجود نفس مربوط به وجود پیشین ، یعنی قبل از وجود مادی است و بعضی از انها مربوط به وجود بعد از دنیا است ؛ چنان که ا
-
با توجه به این‌که تا خداوند خلق نکند و روزی ندهد، خالق و رازق نمی‌شود، چگونه می‌گوییم خداوند از بندگانش بی‌نیاز است؟
9159 1395/02/08 صفات فعلیهصفاتى که به خداى متعال نسبت داده می شود ، یا مفاهیمى است که از ذات الهى با توجه به نوعى از کمال وجودى انتزاع می شود ؛ مانند علم ، قدرت و حیات ، یا مفاهیمى است که عقل از مقایسه بین ذات الهى و مخلوقاتش
-
صفات ذات خداوند چه تفاوتی با صفات فعل حضرتشان دارد؟
5875 1395/02/07 صفات الهیصفاتى که به خداى متعال نسبت داده مى شود را می توان از یک دیدگاه به دو گروه تقسیم کرد: الف. صفاتی که از ذات الهى با توجه به نوعى از کمال وجودى انتزاع می شود ؛ مانند علم ، قدرت و حیات . ب. صفاتی که ا
-
چرا در حالی که کسی تصوری از خدا ندارد، باید به دین خاصی اعتقاد داشته باشد؟
8293 1395/01/31 خداشناسیطبیعی است که گرویدن به دینی الهی و عمل به دستورات ان ، بدون اعتقاد به خداوند ، معنا و مفهومی نخواهد داشت ، اما توجه به این نکته نیز ضروری است که نمی توان سه موضوع شناخت خداوند و گرایش به دینی الهی و ع
-
در حدیثی در تحف العقول آمده است: «بِهِ تُوصَفُ الصِّفاتُ لَا بِها یُوصَفُ، وَ بِهِ تُعْرَفُ الْمَعارِفُ لَا بِها یُعْرَفُ، فَذَلِکَ الله». در عین حال؛ در حدیث دیگری آمده: «بِالْعِلْمِ یُعْرَفُ اللهُ وَ یُوَحَّد». آیا بین این دو حدیث تعارض و تنافی نیست؟
7149 1395/01/31 درایه الحدیثبه نظر می رسد در رفع تعارض بین این روایات باید به این نکته توجه داشت که شناخت خداوند دارای مراتب است: 1. شناخت به مرتبه ای از مراتب تجلیات خداوند ؛ در این نوع شناخت ، علم و معرفت واسطه برای شناخت خدا
