گنجینه پاسخ ها (طبقه بندی موضوعی:خداشناسی)
-
چرا خداوند از ما می‌خواهد گناه نکنیم، در حالی‌که خود او قوه شهوانی را در انسان قرار داده است؟!
23798 1394/05/10 انسان شناسیدر نظام افرینش هر موجودی جایگاه خاصی دارد. انسان نیز مانند سایر موجودات با ویژگی هایی که دارد در جایگاه ویژه ای قرار دارد و این جایگاه ویژه وی ؛ به دلیل برخورداری از عقل و شهوت است که اگر یکی از این د
-
تنهایی خداوند به چه معنا است؟
9410 1394/05/05 صفات الهیاین که خداوند متعال تنها است ، معنایش ان است که کسی در مقام ذات با خداوند نیست ؛ و او یگانه و یکتا است و کسی همتایش نیست. و این منافات ندارد که خداوند در مقام ظهور و بروز با همه باشد ؛ چنان که خداوند
-
چرا تنها باید خدا را حمد کنیم؟ چرا او حمد را به خود اختصاص داده و تنها خویشتن را با عنوان حمید می‌ستاید؟
15485 1394/05/04 صفات الهیواژۀ حمد ، در لغت به معنای ثنا و ستایش است. [ 1 ] و در اصطلاح ، عبارت است از: ستایش بر کار شایسته و صفت پسندیده‌ای که به صورت اختیاری انجام و ظاهر شود. [ 2 ] برای یافتن پاسخ این سؤال که چرا خداوند در
-
حقیقت «ان‌شاءالله» چیست؟
12389 1394/04/24 خداشناسی1. معنای واژه های این جمله عبارت است از: اگر خداوند بخواهد. 2. کسی که این جمله مبارک را بر زبان جای می کند باور دارد که بالاتر از اراده ما اراده ای وجود دارد که اگر او اراده نکند چیزی محقق نمی شود.
-
توصیف خداوند در قرآن و عهد عتیق و جدید(تورات و انجیل)، چه شباهت‌ها و تفاوت‌هایی با یکدیگر دارند؟
20152 1394/03/30 صفات الهیهمان گونه که می دانید مخاطبان این کتاب ها یکسان نیستند ؛ چرا که تورات قرن ها قبل از قران نازل شده ؛ به همین دلیل ، برخی تفاوت های انها طبیعی بوده و برخی دیگر نیز از جنبه مکمل بودن قران قابل توجیه است.
-
منظور پروردگار از آزمایش انسانها با نقص ثمرات(کم‌شدن محصولات) چیست؟
10839 1394/03/27 تفسیربرخی از مفسران معتقدند ؛ منظور از نقص ثمرات از بین رفتن میوه هاى درختان و کمبود زراعت و گیاهان است ؛ مؤمنان به دلیل درگیر بودن در نبردها و جهاد با دشمن ، از رسیدگی به باغ ها و مزارع بازمی ماندند و یا
-
خداوند چگونه به وسیله رزق و روزی انسان را آزمایش می‌کند؟
14349 1394/03/26 درایه الحدیثبا توجه به روایات ؛ خداوند گروهى را با نعمت فراوان ازمایش می کند که ایا شکر نعمت را به جا می اورند و بخشى از ثروت خداداد را در مصالح اجتماعی و دینی به کار گرفته و به محرومان توجه دارند و یا بر عکس ، ف
-
حقیقت «سنت الله» چیست؟
7546 1394/02/27 خداشناسیسنت در لغت یعنی راه ، روش ، طریقت و دستور ؛ سنت از ماده سن یسن [ 2 ] جمع ان سنن است. بنابراین ، تعریف لغوی سنت الله یا سنت الهی ؛ یعنی راه و روش خداوند ، و دستور خداوند. سنت الهی در اصطلاح عبارت است
-
بر اساس چه آیاتی از قرآن، اگر خداوند بخواهد لطفی به بندگانش برساند، کسی نمی‌تواند آن‌را دفع کند؟
36394 1394/02/16 تفسیردر ایات متعددی از قران ، تاکید شده است که ؛ اگر خداوند اراده کند که به کسی خیری برساند ، کسی نمی تواند مانع رساندن این خیر شود و اگر اراده کرده باشد که کسی دچار زیانی شود ، هیچ کس قادر نخواهد بود که ا
-
آیا خداشناسی مقدم بر امام شناسی است؟ و یا بر عکس می‌باشد؟
6575 1394/02/07 خداشناسیخداشناسی و امام شناسی هر یک دارای مراتب هستند ، پایین مرتبه ی خداشناسی یعنی اصل اعتقاد به خداوند ، پایه تمام اعتقادات است و مترتب بر هیچ یک از گزاره های دیگر دینی نیست ؛ یعنی نه متوقف بر پیامبرشناسی ا
-
رزق و روزی چیست و چرا - بر اساس آیاتی از قرآن - خداوند تنها به برخی انسانها بدون حساب و کتاب روزی داده و دیگران از این نعمت محروم‌اند؟!
63355 1394/01/29 تفسیرالف. بدیهى است که منظور از من یشا هر کس را که بخواهد این نیست که خداوند بدون هیچ علتى روزی بدون حساب را به این و ان می دهد ، بلکه اراده و مشیت خداوند در همه جا با شایستگی هاى افراد امیخته است ؛ یعنى
-
با آن‌که انسان موجودی ابدی بوده و در بهشت یا جهنم جاودانه خواهد ماند، چرا در دعای کمیل، خدا را «آخر الآخرین» می‌خوانیم؟
7928 1394/01/18 صفات واجبجاودانگی و ابدیت انسان ها و هر موجود دیگری - و در نتیجه اخر بودن انها - بالذات و بالاصاله نیست ، بلکه به واسطه خداوند است ؛ زیرا ما سوی الله همان گونه که اصل وجود خود را از خداوند دریافت می کنند تمام
-
آیا بین این سخن که روح انسان، زن و مرد ندارد، با این گفتار که انسانها در آخرت دارای همسرند منافات وجود ندارد؟
9549 1394/01/09 روح و نفسروح انسان همان گونه که در این دنیا همراه با بدن است ، در اخرت نیز همراه با بدن است. [ 1 ] البته روح در هر جایگاهی با بدنی مناسب با ان جایگاه همراه است و در اخرت نیز با بدنی مناسب با ان جا همراه خواهد
-
چرا برخی رفتارهای ناپسند پدران بر فرزندانشان تأثیر می‌گذارد؟! آیا این خلاف عدالت نیست؟
6052 1394/01/01 دلایل عدل الهیبر اساس صریح قران کریم که می فرماید: و لا تکسب کل نفس الا علیها و لا تزر وازره وزر اخرى ؛ [ 1 ] ( و هر کس تنها کیفر کار خویش را می بیند. و کسى بار گناه دیگرى را بر دوش نمی کشد ) ، گناه و کارهای بد پدر
-
آیا قرآن و تورات در موضوع چگونگی خلقت اولیه عالم، اتفاق نظر دارند؟
13368 1393/12/29 آفرینش انسان و جهانقران اشاره به خلقت شش ر وزه جهان کرده ولی جزئیات چندانی را ذکر نمی کند. در مقابل ؛ تورات ضمن ان که زمان شش روزه را پذیرفته است ، اما جزئیات را به صورت پیاپی ذکر کرده و مراحل خلقت در هر یک از این روزها
-
معنای مالکیت و فرمان‌روایی پروردگار چیست؟ چرا گفته می‌شود که خداوند «پادشاه» است؟
21975 1393/12/25 پروردگار. نامها و ویژگی هایکی از صفات خداوند مالک است که در لغت به معنای نیرومندى و در انحصار خود گرفتن می باشد. این کلمه ، در زبان فارسی گاهی به پادشاه ترجمه می شود ، که اگر به خداوند نسبت داده شود ، مقصود معنای وسیع تری متنا
-
چرا خداوند تصمیم خود برای آفرینش آدم را با فرشتگان درمیان گذاشت؟
20634 1393/11/25 خلقت انسانقبل از این که خداوند خلقت انسان را اغاز کند ، موضوع افرینش ادم را به فرشتگان اطلاع داد. [ 1 ] فرشتگان هم که می دانستند این مخلوقات ، دست به فساد و تباهی می زنند ، این سؤال برایشان پیش امد که با بودن ف
-
بر اساس مبانی فلسفی، آیا خدایی که خودش جسم، قوه و استعداد و... ندارد، می‌تواند چنین چیزهایی را در اختیار دیگران قرار دهد؟
8770 1393/11/20 صفات الهیقاعده ای در فلسفه وجود دارد که فاقد الشی لایکون معطی الشی ( انکه چیزی را ندارد نمی تواند همان چیز را به دیگران ببخشد ) منظور از این قاعده ان است که فاعل و معطی باید واجد اصل کمالات ، بلکه واجد مراتب ب
-
آیا خداوند انسان یا ماده را بدون واسطه خلق کرده است؟ نقش واسطه فیض در خلقت انسان چیست؟
9184 1393/11/05 آفرینش انسان و جهانعقل و اندیشه بشری قادر بر شناخت دقیق و جزئی چگونگی خلقت و پیدایش موجودات نیست. انچه برای انسان امکان دارد شناخت قواعد کلی چگونگی خلقت است ؛ مثلا عقل انسان می فهمد که فیض از سوی خداوند از راه واسطه یا
-
آیا نقض غرض، محال است؟
18056 1393/11/04 صفات الهینقض غرض ؛ یعنی انجام کاری یا ترک عملی که شخص را از رسیدن به هدف او باز دارد ؛ مثل این که شخصی می خواهد کسی را برای صرف غذا به خانه خود دعوت کند ، شخص میزبان می داند که فقط در صورتی که اداب خاصی را رعا
-
عدل در اصول دین به چه معنا است؟ و آیا بر اساس روایات، منظور از عدل و احسان، پیامبر(ص) و ائمه(ع) هستند؟
14598 1393/10/06 تفسیر1. عدل معانی مختلفی دارد. در اصول دین ، عدالت از صفات ثبوتیه کمالیه خداوند است ؛ یعنی خداوند ظلم نمی کند و فعل قبیح و مخالف عقل سلیم انجام نمی دهد. [ 1 ] 2. در برخی روایات ، پیامبر ( ص ) و امامان مع
-
اگر فردی به این نتیجه رسیده که ظرفیت آن را دارد که بتواند خدای ناقصی را برای پرستش انتخاب کند، آیا او کاری غیر عقلانی کرده است؟
7214 1393/09/10 صفات واجبدر مورد دلایل لزوم کامل بودن وجود خداوند رجوع شود به پاسخ های: 45176 ( کمال مطلق ) و 12174 ( کمال مطلق ) و ذکر این نکته نیز در ابتدا ضروری است که در تاریخ بشر بسیار تکرار شده که گروه هایی مانند بت پرس
-
کسی که گاه نماز خوانده و گاه نمی‌خواند، آیا با توجه به آیه «فمن یعمل مثقال ذرة خیراً یره»، ثوابی برایش در نظر گرفته می‌شود؟
13088 1392/05/30 تفسیرانسان با ایمان باید به انجام واجبات به ویژه نماز - اهتمام خاص داشته باشد ، و به هیچ وجه سهل انگاری در این مورد جایز نیست. قران کریم در این باره می فرماید: پس واى بر نمازگزارانى که در نماز خود سهل انگا
-
آیا برنامه‌ای که خداوند برای تعالی و تربیت نوع بشر طراحی نموده، در عمل ناقص و ناکارآمد است؟
7462 1392/05/14 تفسیربرای رسیدن به پاسخ درست و کامل لازم است پاسخ را در دو بخش ارائه کنیم. یک. قابلیت و شایستگی انسان کامل شدن ؛ دو. نتیجه و بهره برداری از مواهب الهی. 1. انچه که مربوط به خداوند می شود بخش اول است ؛ به ا
-
آیا جنیان مختارند، تفاوت اختیار انسان و جن در چیست؟
21424 1392/04/27 جنبرای روشن شدن موضوع مورد پرسش ، نخست دلایلی را که دلالت بر اختیار جنیان می کند ، بیان می کنیم سپس به تفاوت ان با اختیار انسان اشاره می کنیم. ایات و روایات بسیاری وجود دارد که به طور مستقیم و یا غیر م
-
مقام تفویض، تسلیم، توکل و رضا چیست؟
30625 1392/04/24 کلیاتتفویض در لغت به معنای رد و واگذاری یک امر به دیگری و حاکم قرار دادن وی در ان امر است. [ 1 ] در اصطلاح قرانی ، تفویض به معنای برگرداندن و واگذارى کارها به خداوند متعال است. در نتیجه تفویض با توکل و ت
-
آیا خدا انگشت دارد که در جایی پیامبر(ص) فرمود: «دل‌‌های آدمیان بین دو انگشت از انگشت‌‌های خدا است»؟
18093 1392/04/16 درایه الحدیثاین روایت به دو گونه از عبد الله بن عمر و انس از رسول خدا ( ص ) نقل شده است: 1. عن عبد الله بن عمر انه قال سمعت النبی ( ص ) یقول : ان قلوب بنی ادم کلها بین اصبعین من اصابع الرحمن یصرفها کیف شا ثم یقو
-
آیا ضرورت انجام کارها به وسیله خداوند متعال به معنای تعیین تکلیف برای او است؟
9548 1392/04/12 توحید در افعالمراد از وجوب کاری بر خداوند ان نیست که بندگان بر او حاکمیت دارند و برای او تعیین تکلیف می کنند ؛ بلکه مراد این است که اوصاف کمالى خداوند- مانند حکمت و عدالت- موجد و موجب تحقق این کار از سوی خداوند است
-
آیا حسن و قبح اخلاقی برامر و نهی شرعی استوار است؟
13913 1392/03/07 معیار شناسی (دین و اخلاق)حسن و قبح اخلاقی یکی از مباحث مهمی است که در علم کلام به عنوان مسئله حسن و قبح ذاتی افعال مطرح است. مسئله این است که ایا به طور کلى کارها داراى صفت ذاتى حسن و یا صفت ذاتى قبح مى باشند ؟ ایا مثلا راستى
-
آیا خدا برای کسانی که زندگی و نعمت آن‌را نمی‌خواهند و دوست ندارند در این دنیا زندگی کنند، پاسخی دارد؟
14922 1392/03/05 آفرینش انسان و جهانبه نظر می رسد همه ی انسان ها ، بلکه تمام موجودات از این که از نعمت زندگی بر خوردارند و در این دنیا زندگی می کنند ، راضی و خوشنود هستند ؛ گواه روشن بر این رضایت و خوشنودی این است که همه مردن و از دست د
-
در روایت رمضان یکی از اسامی خداوند دانسته شده است، رمضان در مورد خداوند به چه معنا است؟
12150 1392/02/25 حدیثرمضان مشتق از رمض به معنای شدت حرارت ، و حرارت سنگ ، بر اثر شدت حرارت خورشید امده است. [ 1 ] رمضان از رمیض ، به معناى ابر و باران در پایان چله ی تابستان و ابتداى فصل پاییز است که گرماى تابستان را دور
-
تفسیر آیه «یَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفى» چیست؟
9898 1392/02/23 تفسیرخداوند متعال در قران کریم می فرماید: و ان تجهر بالقول فانه یعلم السر و اخفى ؛ [ 1 ] اگر سخن اشکار بگویی ( یا مخفى کنى ) ، او اسرار - و حتى پنهان تر از ان- را نیز می داند. کلمه اخفى ، اسم تفضیل است [
-
نظر متکلمان امامیه، معتزله و اشاعره در باره هدف فاعلی خداوند در آفرینش چیست؟
17094 1392/02/23 آفرینش انسان و جهانیکی از مسائل مهم علم کلام هدفداری افعال خداوند است. امامیه و معتزله طرفدار غایت و هدف داشتن کارهای خداوند هستند ؛ حکیم بودن خداوند را که در قران مکرر به ان تصریح شده است ، همین گونه تفسیر کردند که او
-
چرا خداوند صفت حی(زنده) را برای خود ذکر نموده، در حالی‌که حیات در مورد موجوداتی؛ مانند انسان و گیاه که دارای سیر تکاملی است به کار می‌رود؟
15893 1391/12/20 صفات ذاتیهصفت حی و حیات از صفاتی است که مشترک بین واجب و ممکن است ؛ یعنی صفت حی هم در مورد خداوند به کار می رود و هم در مورد مخلوقات. حقیقت حیات هنوز برای بشر ناشناخته و مجهول است. از این جهت حکیمان در تبیین حق
-
منظور از اقتضای ذاتی خالقیت پروردگار متعال چیست؟ به عبارت دیگر، این‌که می‌گویند خالقیت پروردگار اقتضا می‌کند که او خلق کند و دست به آفرینش بزند به چه معنا است؟
11849 1391/10/12 توحید در خالقیتمعمولا هنگامی که سؤال از هدف و مقصد یک فعل می شود ؛ ابتدا هدف را به هدف فعل و هدف فاعل تقسیم می کنند ؛ زیرا در فاعل های متعارف ( غیر خدا ) ممکن است هدف فاعل با هدف فعل مختلف باشد ؛ مثلا یک مخترع برای
