گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:منطق و فلسفه)
-
در عالم برزخ تکامل علمی می تواند تحقق یابد، ولی تکامل عملی ممکن نیست. آیا این مطلب را می توان از لحاظ فلسفی نیز اثبات کرد؟
34204 1388/07/20 Islamic Philosophyتکامل برزخی از نظر روایات و قران امر پذیرفته شده ای است و در فلسفه نیز به ان پرداخته شده و بحث های مختلفی در مورد ان مطرح شده است.نخست تذکر این نکته لازم است که تکامل عملی به این معنا که انسان در عالم
-
آیا معاد جسمانی است یا روحانی؟
80741 1388/07/20 معاد و قیامتهرچند دلایل عقلی ، بر لزوم معاد و جهانی غیر این زندگی دنیوی گواهی می‌دهند ؛ اما کیفیت و چگونگی معاد و اینکه ایا معاد تنها روحانی است ، یا روحانی و جسمانی ، و با پذیرش جسمانی بودن ، ایا این جسم عنصری
-
زمان چیست؟ آیا توسط انسان قابل کنترل است؟
36228 1388/06/14 Islamic Philosophyیکى از مسائل مهم فلسفى که مورد توجه و اختلاف فلاسفه است ، مسئله زمان است که نظریات مختلفی درباره ان مطرح است ، مشاهیر فلاسفه می گویند: زمان مقدار حرکت است و موجودى است غیر قارالوجود و متقوم به حرکت و
-
آیا همان گونه که علت هستی بخش موجودات مادی، به مادیات علم حضوری دارد، آیا موجودات مادی نیز به علل هستی بخش خود علم حضوری دارند؟
12821 1388/04/24 Islamic Philosophyیکی از راه های اثبات علم برای موجودات مادی این است که این موجودات از ان جهت که موجودند و از وجود بهره مند هستند ، تمام کمالات وجودی را در حد خود ، اگر چه خیلی ضعیف دارا هستند که یکی از ان کمالات علم ا
-
آیا مرگ پایان زندگی و تمام شدن هستی است؟
30986 1388/04/24 کهنسالی و مرگاگر فرض شود که مرگ پایان داستان خلقت انسان است ، ایا دیگر انگیزه ای برای انواع فداکاری ها و تلاش های اساسی در راه خدمت به مردم ، وجود خواهد داشت ؟ ایا با این تفکر ، نسل انسان به سمت پرتگاه پوچی و اصال
-
علم، قدرت، عدالت و حیات خداوند، چه فرقی با همین صفات در انسان دارد؟
27429 1388/04/14 پروردگار. نامها و ویژگی هاخداوند متعال به صفاتی متصف می شود که گویای کمال در ذات اوست ؛ مانند علم ، قدرت ، حیات و ... . انسان نیز به همین صفات موصوف است. او نیز ـ به اذن خدا ـ دانا ، توانا و زنده است ، اما وصف خدا به ا
-
رابطه میان نفس، روح، جان، عقل، ذهن و فطرت چگونه است؟
57327 1388/02/27 Islamic Philosophyگاهی منظور از این واژگان یک چیز است و همه اشاره به یک حقیقت یعنی همان وجود و حقیقت انسان دارند ؛ گاهی نیز از انها معانی مختلف اراده می شود و هر کدام از این واژگان اشاره به مراتب و مقامات نفس دارند.
-
در رأس ارتش رومیان (در جنگ با ایران) امپراتور هراکلیوس قرار داشت. آیا این امپراتور از بندگان محبوب خدا و مؤمن است؟ و به بهشت می رود؟
20127 1388/02/02 تاريخ بزرگانخوشحالی مسلمانان بعد از پیروزی رومیان ، مسلمان بودن انها و امپراطورشان را ثابت نمی نماید ، اما هر شخصی که ایمان اورده و عمل نیک انجام دهد ، سزاوار بهشت خواهد بود بنابر توضیحی که در در پاسخ تفصیلی داده
-
موضوع معرفت شناسی با موضوع فلسفه علم چه فرقی دارد؟
26311 1388/01/26 Islamic Philosophyالف. موضوع معرفت شناسی ؛ خود معرفت ، شناخت ، ابزار و روش های شناخت است ، ولی موضوع در فلسفه علم ، چیستی علم است از این جهت که هویتی مجموعی دارد.ب. نسبت معرفت شناسی به فلسفه علم ؛ همان طوری که در کتاب
-
چرا باید نماز را در موقع خاص خواند؟
20764 1388/01/19 Philosophy of Religion and Lawهر چند همه احکام بر اساس مصالح و مفاسد است ؛ و هر حکمی دارای فلسفه و علتی است ؛ ولی بیان و کشف علت تمام جزئیات احکام ، کار بسیار مشکلی است ؛ نهایت اینکه بتوان ضوابط کلی برای احکام بیان نمود ؛ که البته
-
فلسفه وجودی ملائکه و فرشتگان چیست و چه نیازی به وساطت آنهاست؟
65974 1387/12/13 فرشتگانملائکه موجوداتى هستند مخلوق خدا و واسطههایى بین او و بین عالم مشهود ، که خداوند انان را موکل بر امور عالم تکوین و تشریع کرده است. قران کریم کارهای فراوانی را برای فرشتگان برشمرده است. وساطت در نزول
-
آیا این مطلب ثابت است که انسان دارای چهار روح است؟
41693 1387/12/07 Islamic Philosophyواژه « روح » در کتابهای عرفانی ، اخلاقی و فلسفی کاربرد متعددی دارد ؛ از منظر عرفانی ؛ عارفان بر این عقیده اند که انسان از مقامات چهار گانه روح ، قلب ، خیال ، طبع برخوردار است. از منظر اخلاقی ؛ عالمان
-
دور و تسلسل را تعریف کنید و بگویید چرا دور و تسلسل باطل است؟
170386 1387/12/05 Islamic Philosophyدور عبارت است از: اینکه وجود چیزی توقف داشته باشد بر وجود خودش -با واسطه و یا بدون واسطه-. به عنوان نمونه در دور با واسطه گفته میشود الف متوقف بر ب است ، و ب متوقف بر الف . پس الف متوقف بر الف است
-
افرادی که در زمان های دور مرده اند، ارواحشان کجا است؟ آیا آن جا لامکان و لا زمان است؟
446856 1387/12/01 روح و نفسانسانها پس از مرگ در عالمی بین دنیا و اخرت به نام عالم برزخ زندگی خواهند کرد. تا زمانی که روز قیامت فرارسد و همه انسان‌ها در جهان اخرت حساب رسی شوند. عالم برزخ که عالمی مانند خواب انسان است ، مادی نی
-
چگونه خداوند علم به عمل انسان ها قبل از انجام آن دارد؟
20955 1387/11/13 پروردگار. نامها و ویژگی هاانچه سبب شده است که چنین سؤالی برای ما به وجود اید ، این است که فهم درستی از رابطه خدا با زمان نداشته ایم. خداوند سرمدی است و زمان بردار نیست ؛ یعنی خدا محیط بر زمان است ، نه محدود به ان. اساسا این در
-
آیا یهودیان، مسیحیان و زرتشتیان به جسمانی بودن معاد معتقد هستند یا خیر؟
28255 1387/11/08 غایت شناسیبرای روشن شدن پاسخ توجه به چند نکته ضروری است: 1. در تعالیم اهل کتاب اعم از یهود ، مسیحیت و زرتشت بحثی با عنوان معاد جسمانی مطرح نشده است. بنابراین ، انچه که در این باره بیان می کنیم ، برداشت های است
-
ارتباط میان روح و بدن چگونه است؟
75249 1387/11/05 Islamic Philosophyدر مورد رابطه روح و بدن باید گفت بدن مرتبه ای از مراتب نفس و روح است و به همین دلیل در حقیقت ، بدن در نفس و روح است نه این که روح در بدن موجود باشد ؛ زیرا براساس حکمت متعالیه نفس به دلیل جامعیت و قوت
-
آیا فرشتگان دارای درجه‌ای از عصمت هستند؟
31712 1387/11/03 عصمتملائکه و فرشتگان موجودات بسیار شریف و لطیف هستند و دارای ویژگی های نیک فراوانی هستند -که در ایات قران بیان شده است- از جمله این که صفات و ویژگی های خاکی و حیوانی در وجود انان راه ندارد و اساسا انان هی
-
آیا علم خدا با دانش روز؛ مثل هواشناسی و سونوگرافی منافات دارد؟
24593 1387/08/27 تفسیردانش خداوند و دانش بشری با هم منافاتی ندارند ، بلکه خداوند بر همه چیز با تمام جزئیاتش ؛ و حتی بدون در نظر گرفتن موقعیت زمانی ؛ اگاه بوده ، اما دانش بشری ، تنها منحصر به برخی از امور ، ان هم به طور محد
-
اسامی قیامت در قرآن کدامند؟
71462 1387/06/23 معاد و قیامتقران کریم قیامت را به هفتاد اسم می خواند که هر یک از این اسامی به یک جنبه و خصوصیت ان اشاره دارند ؛ مثلا از ان جهت که همه انسان ها و موجودات در ان محشور می شوند ، روز حشر نام دارد و از ان جهت که همیشگ
-
منظور از «شناخت چیزی که حاضر است بر شناخت صفات وی مقدم است» چیست؟
15684 1387/06/03 پروردگار. نامها و ویژگی هااین حدیث شریف اشاره به یکی از مسائل اساسی در معرفت ربوبی دارد که فلاسفه و عرفا از ان به برهان صدیقین یاد می‌کنند و معتقدند نزدیک‌ترین راه در اثبات واجب است. در این حدیث شناخت خداوند جز از طریق ذات او
-
ادله امکان و وقوع معاد کدامند؟
31812 1387/05/24 معاد و قیامتمسئله معاد و قیامت از نظر اهمیت بعد از مسئله توحید ، مهمترین مسئله دینی و اسلامی است که بیش از یک سوم ایات قران در مورد ان نازل شده است. ادله اثبات قیامت: به دو بخش ادله عقلی و نقلی تقسیم می ش
-
چرا ابن سینا موضوع منطق را از معقولات ثانویه به معرف و حجت تغییر داد؟
16253 1387/05/02 منطق و فلسفهاز دریچۀ نگاه ابن سینا هر دانش به دنبال کشف مجهولات خاصی می‌گردد که ان مجهولات ؛ مسائل ان علم را تشکیل می‌دهد. این مسائل در هر علمی دربارۀ چیز خاصی بحث می‌کند که از ان به موضوع علم یاد می‌کنیم. در واق
-
آیا حکمت با علم فرق دارد؟
42891 1387/04/17 تفسیرحکمت از ماده حکم ، به معناى بازداشتن و منع است ، و اولین معنا از ان ، حکم کردن است که باعث جلوگیرى از ظلم میشود. حکمت رسیدن به حق و واقع به واسطه علم و عقل است. از ویژگی‌هاى حکمت ان است که جهل و نادا
-
سلسله طولی در عالم وجود و نیز ارتباط آن با مبحث «عقول عشره» را تبیین کنید.
20736 1387/04/17 Islamic Philosophyحکمای الاهی اعم از مشائین و اشراقیون و اصحاب حکمت متعالیه ، براساس قاعده الواحد ، می گویند: خدای متعال چون موجودی بسیط و واحد است و دارای جهت واحدی است ، صدور عالم خلقت و معالیل کثیر از ذات واحد و بسی
-
مراد از حرکت جوهری چیست؟
35252 1387/03/26 Islamic Philosophyمنظور از حرکت خروج تدریجی شیئی از قوه به فعل است و مراد از جوهر ، ان ماهیتی است که برای ایجاد شدن در خارج نیازمند به موضوع نیست ، برخلاف عرض که برای ایجاد شدن در خارج به موضوع نیاز دارد. مثل رنگ سفید
-
تفاوت منطق ارسطویی و دیالکتیک در چیست؟
44185 1387/03/22 Islamic Philosophyمنطق ، مجموعه قوانینی است که رعایت انها ، باعث می شود ما در فکر کردن دچار خطا نشویم. منطق تقسیم می شود به منطق قدیم و جدید. منطق قدیم همان منطق ارسطویی است که به ما می گوید چگونه باید یک قیاس و استدلا
-
وقت دقیق فضیلت هر کدام از نمازهای پنج گانه چه هنگام است؟
27679 1387/01/21 Laws and Jurisprudenceمستحب است انسان پنج نماز را در پنج وقت به جا اورد ؛ یعنى هر کدام را در وقت فضیلت خود انجام دهد و تنها فاصله دادن به مقدار نافله یا تعقیبات کافى نیست ، بلکه معیار همان وقت فضیلت است.وقت فضیلت نماز ظهر
-
آیا حیوانات روح(نفس) دارند و اگر دارند، روح(نفس) آنها با انسان چه فرقى دارد؟
71419 1387/01/17 کلام قدیمپاسخ این پرسش در دو بخش اصلى و چند زیر مجموعه ارائه می‌گردد. در بخش اول که با عنوان وجود نفس در حیوان مطرح شده ، مباحث ذیل مورد بررسى قرار گرفته است: در تمام مباحث فلسفى مربوط به نفس ، از نفس حیوان ب
-
اگر خداوند به گناه بندگان علم دارد چگونه آنها می توانند از این علم تخلف کنند؟ پس گناهی متوجه آنان نیست.
36722 1386/12/19 Islamic gnosis: Irfanما معتقدیم خداوند از تمام اعمال و کارها و حتی نیت های بندگان اگاه است اما این علم موجب جبر انها بر کارهایشان نمی شود ؛ زیرا خداوند اراده کرده است که انسان در کارهاى اختیاریش با اراده خود منشا اثر باش
-
بهشت و جهنم خیال است یا واقعیتی تکان دهنده؟
109834 1386/11/30 بهشت و جهنماز منظر اس ـ لام ، ک ـ ه ک ـ ام ـ لت ـ ری ـ ن ادی ـ ان اس ـ م ـ ان ـ ى اس ـ ت ، م ـ ع ـ اد جزو اصول دین بوده و ایمان به ان ، شرط مسلمانی و از ارکان دین اسلام است. برای پی بردن به واقعیت بهشت و جهنم و
-
چگونه در کنار واجب الوجود که بسیط است و ترکیبى در ذات او نیست، می‌توان ممکن الوجود را فرض نمود؟
18216 1386/09/15 وحدت وجوددر سلسله طولى نظام وجود ، در عین حال که همه حقایق وجودى موجودند ، اما داراى مراتب و طبقات مختلف‌اند که این مراتب ، هم اشتراکشان در وجود است و هم اختلافشان. عالیترین مرتبه در این سلسله ، از ان حضرت حق
-
راه‌های آگاه شدن از احوال اموات در برزخ چیست؟
313614 1386/04/25 غایت شناسیعالم برزخ حد فاصل بین دنیا و قیامت است که احکام و نظام مخصوص به خود را دارد.انسان تا زمانی که در دنیا مادی است با ابزار مادی ، توانایی برقراری ارتباط با اهالی برزخ را ندارد و تنها از طریق معصومین انبی
-
آیا تفاوتی بین جوهر و عرض وجود دارد؟
27871 1386/03/02 جوهر و عرضجوهر از دیدگاه واژه‌شناسی ترجمه معرب گوهر است. و عرض به معنای: عارض شدن ، عارضه‌ای پیش امدن ، عرضه کردن ، و ... امده است. [ 1 ] فلاسفه در تعریف جوهر گفته‌اند: الجوهر ماهیه اذ وجدت فی الخارج وجدت لا ف
-
مقصود از دو اصطلاح عرفانی «قوس صعود» و «قوس نزول» چیست؟ و چه تفاوتی با هم دارند؟
35321 1386/02/08 Theoreticalحقیقت هستى داراى دو طرف است ؛ از یک طرف به فعلیت محض و کمال مطلق می‌رسد ، و از طرف دیگر به قوه محض و پذیرش صرف منتهى می‌گردد ، و فاصله بین این دو طرف را مراحل متوسط وجود تشکیل می‌دهد. نور وجود از مبدا
