گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:منطق و فلسفه)
-
آیا «نوع منطقی» در جواب «ما هو»، واقع می‌شود؟ در این صورت، آیا چنین جوابی «حد تام» محسوب می‌شود؟
5810 1396/09/26 کلیاتنوع منطقی ، تمام حقیقت مشترک بین افرادی است که فقط از نظر عدد متکثر بوده ، اما از نظر ماهیت یکی هستند. به بیان دیگر ، نوع ، مفهوم کلی برای ماهیت افراد متحد الحقیقه است ؛ مثلا اگر سؤال شود از حسن و عب
-
تفاوت «تأویل معرفت‌شناسانه» با «تأویل وجودشناسانه» در چیست؟
5408 1396/09/11 معرفت شناسیمعرفت شناسی یا شناخت شناسی شاخه ای از فلسفه است که به چیستی و امکان معرفت شناخت و راه های حصول ان می پردازد. بنیادی ترین سؤال های فلسفی ، سؤال های معرفت شناسی هستند. سؤالاتی ؛ مانند: شناخت یعنی چه ؟
-
بر اساس براهین عقلی، اصل واجب الوجود اثبات می‌شود، اما چرا ماده اولیه همان واجب الوجود نبوده و معتقد به خدا باشیم؟!
6554 1396/09/05 صفات واجباز نظر عقلی واجب الوجود بالذات باید واجد تمام صفات کمال باشد ، [ 1 ] در حالی که ماده نمی تواند واجد تمام صفات کمال باشد ؛ زیرا مهم ترین صفت کمال و ویژگی واجب الوجود ، برخورداری از علم است ، و حال ان ک
-
معنای اصطلاحات منطقی «سفسطه» و «مغالطه» چیست؟
173446 1396/08/21 کلیاتالف. سفسطه دانشمندان علم منطق در تعریف سفسطه می گویند: سفسطه ، قیاسی است که در ان از قضایای وهمی وهمیات استفاده شود ؛ و غرض از ان به غلط انداختن طرف مقابل و یا اسکات او باشد. قضیه وهمیه در نظر انان
-
مراد از «ظهور تصوری» و «ظهور تصدیقی» چیست؟ و کدام‌یک حجیت دارد؟
10218 1396/08/14 مبانی فقهی و اصولیظهور الفاظ و بحث از حجیت ظواهر ، از جمله مباحثی است که در علم اصول از ان بحث می شود. این بحث ، در ادامه بحث از حجیت الفاظ کتاب و سنت است ؛ یعنی ظواهر ، دلیلی در برابر کتاب و سنت نیست ، بلکه نیاز به اث
-
با پیوند و انتقال مغز از بدنی به بدن دیگر، آیا روح از یک انسان به انسان دیگر نقل مکان می‌کند؟!
10732 1396/08/03 بیشتر بدانیدروح همان جسم مادی مغز نیست ، [ 1 ] بلکه مغز یکی از وسیله های شناخته شده انتقال اطلاعات است. و اینگونه نیست که اگر مغز را از بدنی به بدن دیگر پیوند بزنیم ، لزوما باید روح فرد نیز انتقال یابد ؛ زیرا اول
-
آیا مغالطه کردن نیز نوعی دروغ بوده و گناه به شمار می‌آید؟
8437 1396/07/30 کلیاتمغالطه ، نوعی استدلال است که یا از لحاظ ماده ، یا از لحاظ صورت در ان خلل وجود دارد که معمولا منجر به نتیجه خلاف واقع می گردد. اگر چنین کاری از روی جدیت و عمد باشد ، به دلیل این که منجر به باطل جلوه دا
-
آیا انسان در بهشت جزئی از خدا شده و یا تبدیل به نور خواهد شد؟ آیا زندگی ابدی انسانی که تکاملش به پایان رسیده ملال‌آور نخواهد بود؟ و آیا آنان از آینده بی‌هدف خود نگران نیستند؟
11967 1396/07/24 کلام قدیم1. هیچ موجودی از جنس خداوند نخواهد شد ؛ و انسان هم نه بخشی از خداوند است و نه تبدیل به نور خواهد شد ؛ نهایت این که انسان در اثر تکامل ، می تواند مظهر جلوه های کمالی و جلالی خداوند گردد ، نه این که مثل
-
گفته می‌شود تغییر دادن نام برخی افراد که از لحاظ ابجدی با نام مادر و یا دیگر بستگانشان همخوانی ندارد، موجب حل مشکلات آنان می‌شود! آیا این مطلب صحیح است؟!
13913 1396/07/24 کلیاتدر اسلام توصیه شده که نام هایی که دارای معنای نامناسب است به نام مناسبی تغییر پیدا کند ، اما دستوری برای تغییر یک نام ، تنها به دلیل متناسب نبودن ان با نام والدین و یا دیگر بستگان ، به ما نرسیده است.
-
آیا «احتیاج»، «استقلال»، «علیت» و «عدم علیت» از وجدانیات هستند؟ آیا وجدانی‌بودن تمام این موارد، منجر به تناقض نخواهد شد؟
5309 1396/07/10 علیت و معلولیتاحتیاج ، استقلال ، علیت و عدم علیت را نمی توان از وجدانیات محسوب کرد ؛ زیرا وجدانیات قضایایی هستند که به واسطه ی حواس باطنی به دست می ایند ؛ [ 1 ] و روشن است که این مفاهیم با هیچ یک از حواس باطنی به د
-
چرا بر اساس حس نمی‌توان متافیزیک - غیر از واجب الوجود - را نفی و یا اثبات کرد؟
6213 1396/07/10 معرفت شناسیهر چند حس ، اولین منبع ادراکی انسان است ، اما منابع و ابزار ادراک انسان منحصر در حس نیست ؛ بلکه رتبه حس پایین تر از نیروی عقل است ؛ حس به عنوان یکی از ابزار در خدمت عقل است ؛ زیرا هر چند معمولا درک مو
-
آیا فرشتگان نیز دارای عقل می‌باشند(تعقل می‌کنند)؟
8914 1396/07/05 فرشتگانعقل دارای معانی متعددی است و استناد بیشتر این معانی به ملائکه صحیح است ؛ و مطمئنا فرشتگان نیز از قدرت عقل به این معانی بهره مندند: 1. عقل به معنای درک و تمییز خیر از شر. 2. عقل به معنای خود اشعاری و
-
وجه تسمیه فلسفه به فلسفه اولی چیست؟
10503 1396/06/20 کلیاتواژه فلسفه ریشه یونانى دارد. همه علماى قدیم و جدید که با زبان یونانى و تاریخ علمى یونان قدیم اشنا بوده اند مى گویند: این لغت مصدر جعلى عربى کلمه فیلوسوفیا است. کلمه فیلوسوفیا مرکب از دو کلمه فیلو و سو
-
برای خداوند که زمان مطرح نیست، پس بر این اساس، مخلوقاتی که سابقه عدم دارند باید همزمان هم معدوم باشند و هم موجود؟! این مشکل را چگونه حل می‌کنید؟
5020 1396/06/16 کلیاتمعنای این جمله که برای خداوند زمان مطرح نیست ، این است که خداوند تحت سیطره زمان قرار نمی گیرد و زمان موجب محدود شدن ذات و فعل خداوند نمی شود ؛ بلکه زمان را ما از افعال خداوند انتزاع می کنیم ؛ در نظر ح
-
منظور از این‌که «حقیقت، خدا است» چیست؟
9564 1396/06/09 کلیاتحق در لغت حقیقت ، مصدر صناعی و بر گرفته از ریشه حق است. واژه حق ، در معانی متعدد به کار رفته است ؛ مانند: مطلق ثبوت و وجود ، وجود دائم ، وجود واجب ، اهلیت و صلاحیت داشتن ، رسیدن به غایت و هدف ،
-
آیا همه افعال نفس آدمی، تابع علم است؟ چرا برخی از اندیشمندان اسلامی می‌گویند همه افعال نفس، تابع علم نیست؟
6976 1396/05/16 آراء شناسیهر یک از مبادى سه گانه فعل انسان ، دارای غایت و هدف مناسب با خود هستند: انسان یا به کار خود ، علم و اگاهى ندارد ، و کار او مانند فاعل هاى طبیعى ، است. یا در جایى فعل خود را از روى تفکر و تدبیر و مصلحت
-
آیا بر اساس منطق فازی می‌توان قانون علیت را رد کرد؟
6927 1396/03/11 تعریف شناسیهر دانشی می تواند از ابزار خاص و مناسب خود بهره گیرد ؛ مثلا معادلات ریاضی را نمی توان با گزارشات تاریخی حل کرد ، یا حقایق تاریخی را نمی توان با قواعد ریاضی به اثبات رساند. در همین راستا منطق فازی ، [
-
آیا ابن سینا و دیگر فیلسوفان حکمت مشاء معتقد به «کثرت و تباین حقیقی موجودات» هستند؟ آیا چنین اعتقادی با اعتقاد به «لزوم سنخیت بین علت و معلول» سازگار است؟
6321 1396/03/09 تباین یا تشکیک موجوداتمعروف و مشهور این است که فیلسوفان حکمت مشا ، مانند ابن سینا معتقد به کثرت و تباین حقیقی موجودات هستند ؛ اما همان گونه که در این پرسش امده است ، انتساب نظریه تباین موجودات به مشائین مشکل است ، [ 1 ] و
-
آیا ممکن است بدون این‌که الفاظ و کلمات گفتاری را در ذهن مجسم کرد، در معنای آنها تفکر و تعقل نمود؟
6044 1396/02/31 کلیاتایا ممکن است کسى بدون ان که الفاظ را به خاطر بگیرد ، در معانى و معقولات فکر کند یا نه ؟ مثلا معناى انسان را بدون لفظ انسان ، درک کند و یا معناى این حکم که انسان عالم است را بدون لفظ تعقل کند یا نه ؟
-
چرا در بیشتر آیات قرآن و نیز تقریباً در تمام احادیث قدسی، بشر با عنوان فرزندان آدم مورد خطاب قرار گرفته است؟! آیا این رویکرد را می‌توان دلیل برتری انسان بر جن دانست؟
6156 1396/02/21 حدیث1. به نظر می رسد دلیل خطاب به فرزند ادم ع در احادیث قدسی می تواند چند چیز باشد: الف. نوعی احترام به حضرت ادم از این جهت که سر سلسله نسل بشریت کنونی است ؛ و اولین انسانی است که واسطه ای بین او و خدا د
-
اگر با پیشرفت دانش، روزی فرا برسد که انسان بتواند زندگی ابدی خود را تضمین کند، آیا باز هم می‌توان به آموزه‌های دینی که مرگ را واقعیتی گریزناپذیر اعلام می‌کنند، پای‌بند بود؟!
9424 1396/02/21 آفرینش انسان و جهانبر اساس معارف دینی و مباحث فلسفی ، خداوند متعال جهان را بر اساس قوانین محکم و جریان اسباب و مسببات اداره می کند ؛ از این رو پیشرفت علم پزشکی و رعایت مسائل بهداشتی می تواند در طولانی تر شدن عمر انسان ه
-
معرفت، علم و بصیرتی که در دعای مرزداران صحیفه سجّادیه از آن یاد شده، چه تفاوتی با هم دارند؟
8662 1396/02/13 حدیثکتاب صحیفه ی سجادیه مجموعه ای از دعاهای امام سجاد ع است ؛ این مجموعه حاوی مطالب و معارف بسیاری در زمینه های مختلف است که بیست و هفتمین دعای ان به دعای مرزبانان معروف است ؛ امام ع در این دعا برای پیروز
-
چگونه فقر انسان ذاتی هویت او است، ولی ذاتی ماهیتش نیست؟ و چه طور وجود برای ماهیت نه ذاتی است؟ و نه عرضی؟
7285 1396/02/06 انسان شناسیکلمه ماهیت به معناى چیستى است که در مقابل وجود و هستى می اید. در کلمه ماهیت ، ما را ما ى استفهامیه دانسته و می گویند ما هى هى ؟ یا ما هو هو ؟ فلان چیز چیست ؟ و سپس از عبارت ما هى هى ؟ مصدر ساخته ا
-
آیا نظریه ملا صدرا مبنی بر «جسمانیة الحدوث بودن نفس»، مستلزم «انقلاب در ذات» نبوده و محال نیست؟
6591 1396/02/06 انسان شناسیدر پاسخ ابتدا باید به نکات ذیل توجه کرد: 1. حدوث جسمانی نفس بر اساس حرکت جوهری قابل اثبات است. 2. حرکت جوهری نیز مبتنی بر اصالت وجود است. 3. انقلاب در ذات و ماهیت بر اساس اصالت وجود ، قابل پذیرش اس
-
آیا علم به محسوسات را می‌توان از اقسام علم حضوری دانست؟
5433 1396/01/19 علم حضوری و حصولیبه چند دلیل می توان گفت علم حسی انسان در هنگام مواجهه با محسوس خارجی علم حضوری نیست ؛ 1. بر اساس تعریف ، علم حضوری به علمی که عین واقعیت معلوم پیش عالم حاضر است ؛ [ 1 ] زیرا محسوس خارجی و مادی در نف
-
بر اساس آیات قرآنی و به ویژه «آیه عرض امانت»، آیا آسمان‌ها، زمین و کوه‌‌ها نیز مانند انسان‌ها دارای قدرت تعقل و اختیار در انتخاب هستند؟!
6325 1395/12/16 تفسیراز نظر قران کریم و بر اساس مبانی فلسفه و عرفان ، تمام موجودات - چه انسان و چه غیر انسان - دارای شعور و ادراک هستند که البته با توجه به استعدادها و قابلیت‌هایی که از طرف خدا به انها داده شده ، این شعور
-
گفته می‌شود که انسان اشرف مخلوقات است، پس چرا فرشته‌ای جان او را می‌گیرد، بسیاری از توانایی‌هایی فرشتگان و حتی جنیان را ندارد و ...؟
14096 1395/12/04 تفسیراز مجموع ایات و روایات درباره خلقت انسان ، برتری انسان بر بیشتر موجودات زمینی و اسمانی استفاده می شود ، و این به جهت ویژگی هایی است که نوع انسان از انها برخوردار است. [ 1 ] چنان که در قران می خوانیم:
-
تفاوت انسان با حیوانات و گیاهان در رسیدن به اهداف چیست؟
41089 1395/11/17 انسان شناسیتفاوت انسان با موجودات دیگر در چگونگی رسیدن به اهداف ، در حقیقت به تفاوت ماهوی و ساختار وجودی انسان با موجودات دیگر باز می گردد. گیاه موجودی است که دارای اراده و اختیار نیست ، در نتیجه راه رسیدن گیاه
-
رابطه بین تکوین و تشریع چگونه است؟ اگر مقلدی در پی فتوای نادرست مرجعش، اشتباهی انجام دهد، آیا آثار وضعی انجام عمل نادرست، دامنگیر مقلد خواهد شد؟
8631 1395/11/10 هستی شناسیبین تکوین و تشریع [ 1 ] هماهنگی کامل وجود دارد و تشریع تابع تکوین است. [ 2 ] قران اساس قوانین را بر توحید فطرى ، و اخلاق فاضله غریزى بنا کرده ، و ادعا می کند که تشریع و قانون گذاری باید بر روى بذر ت
-
گناه چه تأثیری در قوای ادراکی انسان داشته و آیا بر علوم تجربی و امور مادی نیز تأثیر منفی دارد؟
5749 1395/11/07 انسان شناسیبراساس اموزه های اسلامی ؛ در کنار عوامل اجتماعی و محیطی ، گناه نیز دارای نقشی منفی و عاملی برای اختلال در فهم و ادراک انسان می باشد و ایات و روایات نیز به این واقعیت اشاره کرده و دست کم گناه و توان عق
-
گفته می‌شود که برخی از تصمیم‌گیری‌های انسان، وابسته به «محیط» و «وراثت و ژنتیک» است. آیا این منافاتی با اختیار انسان ندارد؟
6333 1395/11/06 انسان و اختیارانچه که در پرسش بیان شد ، از عوامل تاثیرگذار در انجام یک فعل اختیاری است ، ولی به معنای علت تامه ان نیست ؛ یعنی این گونه نیست که با تحقق انها فعل اختیاری به صورت قطعی و لاینفک صادر شود ؛ زیرا گاهی همه
-
اگر عواطف، احساسات، منش و خلقیات، مخصوص روح است، پس چگونه با (توارث ژنی) که فعل و انفعالی مادی است، برخی از این صفات از والدین به فرزندان منتقل می‌شود؟
5267 1395/11/06 آفرینش انسان و جهانروح هر چند مجرد است ولی مجرد تام نیست ، بلکه در مقام فعل وابسته به بدن است و ارتباط دقیق میان روح و بدن وجود دارد ؛ از این جهت توارث ژنی و به ارث رسیدن برخی از صفات از طریق والدین به فرزندان ، منافات
-
اگر آزادی فلسفی داریم و قدرت انتخاب از آن ما است، پس چرا برای خدا صفاتی؛ مانند جبار و متکبر آورده شده است؟
5487 1395/11/06 انسان و اختیار1. جبار از ماده جبر به معنای اصلاح کردن چیزى است با غلبه و قدرت. این واژه هنگامى که در مورد خداوند به کار رود بیانگر یکى از صفات بزرگ او است که با نفوذ اراده و کمال قدرت به اصلاح هر فسادى می پردازد و
-
با این‌که مفهوم «وجود» مانند مفاهیم «طول» یا «جرم» یک مفهوم کمیتی است و واحد دارد، چگونه برای اثبات خداوند از «برهان واجب الوجود» استفاده می‌گردد؟
4996 1395/11/06 مبدأ شناسیاندیشمندان الهی برای اثبات وجود خداوند برهان های متعددی اقامه کرده اند که برخی از انها در پاسخ های این سایت موجود است ؛ [ 1 ] یکی از ان برهان ها ، برهان وجوب و امکان است و این برهان نیز دارای تقریرها
-
طبق نظریه‌ای که توسط «هاوکینگ» ارائه شده؛ جهان خودبه‌خود به‌وجود آمده است. پاسخ اندیشمندان اسلامی در مقابل چنین نظریه‌ای چیست؟
143559 1389/07/19 پاسخ به شبهات1. در علم به معنای science ان هیچ گزاره صد در صد قطعی ای وجود ندارد و نظریه حاضر نیز از قاعده فوق مستثنا نیست. برخلاف هیاهوهای رسانه ای ، خود دانشمند هنوز به قطعیتی که انها طرح می کنند نرسیده است. 2.
