شیعه چه می گوید(طبقه بندی موضوعی:انسان و سرنوشت)
-
آیا بکارگیری اجباری اجنه در زمان حکومت حضرت سلیمان(ع)، نقض آزادی و اختیار موجودات مختار نیست؟
6151 1398/04/03 تفسیرقران کریم یکی از موهبت های خداوند متعال به حضرت سلیمان ع ، را این گونه بیان می کند: و گروهى از جنیان با اجازه پروردگار پیش روى او کار می کردند و هر گاه کسى از انها از فرمان ما سرپیچى می کرد او را با ا
-
حضرت مسیح(ع) فرمود: «مرده‌ها را زنده و بیماران را شفا دادم، اما با وجود تلاشی که برای درمان افراد احمق داشتم، موفقیتی به دست نیاوردم»؛ آیا افرادی که از هوشی کمتری برخوردارند، به صورت جبری باید در ضلالت و گمراهی باشند؟!
16795 1397/05/16 حدیث1. معنای لغوی احمق واژه احمق از ریشه حمق به معنای کم عقلی [ 1 ] و ساده لوحی و نادانی [ 2 ] است. و احمق به کسی گفته می شود که کلام او بر فکرش مقدم باشد ؛ یعنی فکر نمی کند کلامی که می گوید صحیح است یا
-
«هیچ کدامتان مزه ایمان را نمی‌چشید، مگر به این اطمینان برسید به اتفاقاتی که برای شما رخ داده، خطاناپذیر است و ...». واژه «خطا» و اصطلاح «خطاناپذیری» یعنی چه؟ و آیا این سخن امام علی(ع) جبرگرایی را تأیید نمی‌کند؟!
10418 1397/02/17 درایه الحدیثزراره از امام صادق ع نقل کرده که امام علی ع فرمودند: لا یجد احدکم طعم الایمان حتى یعلم ان ما اصابه لم یکن لیخطئه و ما اخطاه لم یکن لیصیبه ؛ [ 1 ] هیچ کدامتان مزه ایمان را نخواهید چشید ، مگر این که
-
ریشه اختلاف در گرایش و پیروی انسان‌ها از «عقل» و «نفس اماره» چیست؟ آیا انسان در همه چیز اختیار دارد؟!
6696 1397/01/27 انسان و اختیاراختلاف انسان ها گاهی در امور غیر اختیاری است ؛ مانند این که در چه محیط و از چه پدر و مادر به دنیا می ایند ؟ یا شکل و اندازه جسم و بدن انها چگونه است ؟ اختلاف در این امور لازمه زندگی طبیعی است. [ 1 ]
-
آیا این ناعدالتی نیست که خدا برخی انسان‌هایی که با ایمان و عمل صالح زندگی کرده‌اند را عاقبت به شر و در طرف مقابل برخی انسان‌های ناسپاس و شرور را عاقبت به خیر کند؟
8467 1396/10/26 انسان و اختیارانسان ها بر اساس نظام افرینش مختار افریده شده اند ؛ خداوند نیز برای این که زمینه انتخاب ازاد را برای انسان ها فراهم کند ، انها را در مسیر زندگی از ابتدا تا لحظه ی مرگ ، مخاطب دو دعوت قرار داده است: یک
-
آیا نمی‌شد خداوند گناه را نمی‌آفرید؟ چرا انسان را فقط در کارهای نیک اختیار نداد تا هر کس کار نیک بیشتری انجام دهد از مقام بالاتری برخوردار باشد؟!
6426 1396/07/19 انسان و اختیاراگر منظور پرسش گر این باشد که خداوند با این که انسان را مختار افریده است ؛ یعنی نسبت به انجام کار نیک و بد ازاد قرار داده است ؛ در عین حال چرا خداوند انسان را فقط در کارهای نیک اختیار نداده است ؟ و چر
-
«استطاعت» چیست بر اساس موازین دانش کلام، آیا توانایی انسان برای انجام یک کار، پیش از آن کار قرار داده شده یا همراه آن کار؟
9235 1396/06/05 انسان و اختیاراستطاعت به معنای توانایی و قدرت انجام کارهاست و باید دانست که قدرت خداوند متعال مقدم بر فعل است ؛ زیرا قدرت در مورد خدا عین فعلیت و وجوب بوده و در ذات خداوند است. اما در مورد انسان حق این است که باید
-
آیا خداوند برای رفتارهای اخلاقی کفار و غیر مسلمانان نیز پاداشی را در نظر می‌گیرد؟
12171 1396/04/19 نظریدر تعیین ارزش اخلاقى اعمال ، هم حسن فعلى و هم حسن فاعلى باید مورد توجه قرار گیرد. اما انچه با موضوع اخلاق ارتباط تنگاتنگ دارد ، رفتارهاى اختیارى فاعل اخلاقى است. از این رو ، درباره رفتارهای اخلاقی کاف
-
«الخیر فی ما وقع»، یا «خیر در همان چیزی است که رخ داده(یا رخ می‌دهد)»! آیا این اصطلاح در احادیث آمده، و تا چه اندازه با واقعیت همخوان است؟!
153188 1396/01/27 درایه الحدیثیکی از جملاتی که معروف شده و در گفت‌وگوها به کار برده می‌شود ، عبارت الخیر فی ما وقع است. مفهوم این عبارت ان است که هر اتفاقی که برای انسان رخ می‌دهد ، خیر او در همان است و به عبارت دیگر هرچه پیش ای
-
اسلام می‌گوید که انسان اختیار دارد بین بهشت و دوزخ، شکرگزاری و کفران، ایمان و کفر و ... یکی را انتخاب کند. آیا در جایی که انتخاب یک گزینه تنها به دلیل ترس و وحشت است، اختیار معنایی خواهد داشت؟!
6138 1395/12/09 انسان و اختیار1. مفاهیم اجبار و اختیار ، گاهی به معنا و اصطلاح فلسفی مورد بحث قرار می‌گیرد و گاهی به معنای عرفی ؛ به نظر می‌رسد در پرسش ، خلطی بین این دو اصطلاح صورت گرفته است. اختیار به مفهوم فلسفی لزوما به معنای
-
گفته می‌شود که برخی از تصمیم‌گیری‌های انسان، وابسته به «محیط» و «وراثت و ژنتیک» است. آیا این منافاتی با اختیار انسان ندارد؟
6320 1395/11/06 انسان و اختیارانچه که در پرسش بیان شد ، از عوامل تاثیرگذار در انجام یک فعل اختیاری است ، ولی به معنای علت تامه ان نیست ؛ یعنی این گونه نیست که با تحقق انها فعل اختیاری به صورت قطعی و لاینفک صادر شود ؛ زیرا گاهی همه
-
خداوند بارها گفته که حق اختیار را به خودتان واگذار کردم، پس چرا بر اساس برخی از آنچه با اختیار خود انتخاب کردیم مجازاتمان می‌کند؟
5597 1395/11/06 انسان و اختیاربی گمان انسان دارای اراده است و حق انتخاب دارد ، [ 1 ] اما داشتن اختیار و ازاد بودن در مقام عمل ، به معنای ازادی و رها بودن نسبت به اثار و لوازم ان نیست ؛ زیرا لوازم و اثار عمل در اختیار انسان نیست ؛
-
اگر آزادی فلسفی داریم و قدرت انتخاب از آن ما است، پس چرا برای خدا صفاتی؛ مانند جبار و متکبر آورده شده است؟
5480 1395/11/06 انسان و اختیار1. جبار از ماده جبر به معنای اصلاح کردن چیزى است با غلبه و قدرت. این واژه هنگامى که در مورد خداوند به کار رود بیانگر یکى از صفات بزرگ او است که با نفوذ اراده و کمال قدرت به اصلاح هر فسادى می پردازد و
-
تفسیر آیه «و ما رمیت إذ رمیت و لکنّ الله رمی...» چیست؟ اشاعره و معتزله در مورد آن چه می‌گویند و آیا این آیه، ارتباطی با موضوع جبر و اختیار دارد؟
148038 1395/09/23 تفسیردر قران کریم می خوانیم: فلم تقتلوهم و لکن الله قتلهم و ما رمیت اذ رمیت و لکن الله رمى و لیبلی المؤمنین منه بلا حسنا ان الله سمیع علیم ؛ [ 1 ] این شما نبودید که انها را کشتید بلکه خداوند انان را کشت !
-
آیا تنها کمال اختیاری است که موجب برتری می‌شود؟ در این صورت آیا کمالات پروردگار و یا کمالات پیامبران که برخی از آنها غیر اکتسابی‌اند از درجه پایین‌تری برخوردار نخواهند بود؟
7299 1395/08/01 انسان و اختیاردر پاسخ به این سؤال چند نکته را متذکر می شویم: 1. کمالات غیر اکتسابی از نظر ارزش هر چند مانند کمالات اکتسابی نیست ؛ اما این گونه نیست که داشتن ان هیچ ارزش و فضیلتی نداشته باشد ؛ مثلا انسان در این که
-
آیا خود خدا هم ابتدا فکر می‌کرد که اسماعیل امام هفتم است و نه امام کاظم(ع)؟
6596 1395/04/29 بداءنظریه بدا ان نیست که خداوند به موضوعی علم نداشته و پس از ان علم پیدا کند ، بلکه مراد شیعه از بدا در مورد خداوند ، عبارت از این است که تقدیر الاهى در مورد انسان بر اثر عواملی چون اعمال پسندیده و ناپسند
-
اگر وجود خداوند بر تمام وجودها (از جمله افعال انسان) محیط است، گناهان انسان در ظرف این وجود مطلق چگونه صورت می‌گیرد؟
6307 1395/04/13 انسان و اختیارهر چند وجود حضرت حق به دلیل این که وجود مطلق و مطلق وجود است ، تمام جهان هستی را پر کرده است ، ولی اهل معرفت می گویند با توجه مراتب و ترتیبی که در عالم هستی مشاهده می شود ، ذهن ما چنین تحلیل می کند که
-
آیا تلاش پزشکان برای زنده ماندن بیماران به هر وجه ممکن، خلاف اراده خداوند نیست؟!
7042 1395/03/11 قضاء و قدراین که مرگ انسان به دست خداوند است ، منافات با تلاش پزشکان برای زنده ماندن بیماران ندارد ؛ زیرا همان گونه که مرگ انسان ها در دست خداوند است ، زنده بودن انسان ها نیز در دست خداوند است ؛ و چه بسا خداوند
-
آیا ممکن است نتایجی که از فکر کردن به دست می‌آوریم، تزریقی از سمت خدا باشد و نه نتیجه واقعی اندیشیدن خودمان؟
6684 1395/03/09 انسان و اختیاراگر خداوند متعال یا هر نیروی دیگری هر انچه خود می خواست در عقل انسان قرار می داد ؛ در ان صورت می بایست اندیشه و افکار همه انسان ها یکسان باشد ، همه یک نواخت فکر کنند و تصمیم و اراده همگان یکسان باشد و
-
چگونه ادعا می‌شود که ما موجودی مختاریم در حالی که آمدن ما به این دنیا با اختیار خودمان نبوده است؟
7415 1395/02/14 انسان و اختیاراولا: اگر امدن به زندگی دنیا بر خلاف میل طبیعی و فطری انسان باشد ، در این صورت نمی بایست مرگ و مردن برای انسان ها تلخ و ناگوار باشد ؛ بلکه همه انسان ها می بایست از مرگ استقبال می کردند ، و اندیشمندان
-
آیا مقصود از این روایت: «آن‌گاه که خدا انجام کارى را خواهد، عقل را از بندگانش بردارد و کارش را عملى سازد و وقتی کارش را به انجام رسانید عقل را به بندگانش برگرداند»، چیست؟ این با اختیار انسان منافات ندارد؟
10125 1393/08/08 درایه الحدیثاین روایت ؛ ناظر به یک مطلب صحیحی است که منافاتی با اصل علیت عمومی و عمومیت قضا و قدر و جبر و اختیار ندارد. این روایت و مشابه ان ، ناظر به نظام کلى عالم و مجموع علل و اسباب اعم از مادى و معنوى است ؛ ن
-
آیا طینت علّیین و طینت سجّین که در قرآن بدان اشاره شده ارتباطی با «طین» یا خاک دارد و آیا داشتن چنین طینت‌هایی با اختیار انسان‌ها منافات ندارد؟
19694 1393/07/16 انسان و اختیارافرینش افراد بشر از طینت پاک ( علیین ) و از طینت الوده ( سجین ) ، هیچ گونه منافاتى با اختیار ندارد ؛ زیرا خداوند انسان دارای طینت پاک و انسان دارای طینت الوده را ، مختار افریده است. طینت ( سرشت اولیه
-
آیا جنیان مختارند، تفاوت اختیار انسان و جن در چیست؟
23035 1392/04/27 جنبرای روشن شدن موضوع مورد پرسش ، نخست دلایلی را که دلالت بر اختیار جنیان می کند ، بیان می کنیم سپس به تفاوت ان با اختیار انسان اشاره می کنیم. ایات و روایات بسیاری وجود دارد که به طور مستقیم و یا غیر م
-
آیا حسن و قبح اخلاقی برامر و نهی شرعی استوار است؟
14890 1392/03/07 معیار شناسی (دین و اخلاق)حسن و قبح اخلاقی یکی از مباحث مهمی است که در علم کلام به عنوان مسئله حسن و قبح ذاتی افعال مطرح است. مسئله این است که ایا به طور کلى کارها داراى صفت ذاتى حسن و یا صفت ذاتى قبح مى باشند ؟ ایا مثلا راستى
-
چرا طبق برخی روایات متولدین از حرام دوستدار حضرت علی (ع) نخواهند شد؟ آیا این جبر نیست؟
11647 1391/01/16 درایه الحدیثاین روایت را حمیری در قرب الاسناد [ 1 ] و قطب الدین راوندی در خرائج [ 2 ] و مجلسی در بحار الانوار [ 3 ] نقل کرده است. [ 4 ] این دو بند از روایت اشاره به تاثیر وراثت دارد که چون رهایی از تاثیر ان م
-
آیا سعادت و شقاوت انسان ها ذاتی است؟
20748 1390/12/28 درایه الحدیثاصل حاکم و مسلم در اعتقادات شیعی بر مختار بودن و مسئول بودن انسان در قبال سعادت و شقاوت خویشتن است. و روایت مذکور فقط خبر از این واقعه می دهد که فردی که هم اکنون شقی است ، از همان شکم مادر هم در بستری
-
نظریه کسب که ظاهراً متکلمان گفته اند چیست؟ و آیا این نظریه درست است؟
18310 1390/12/27 انسان و اختیارطبق نظریه کسب خداوند افعال انسانی را می افریند و انسان این افعال را که خدا افریده اکتساب می کند. [ 1 ] پس کسب یعنی همزمان شدن خلق فعل با خلق قدرت در انسان ، برای مثال وقتی می گوییم فردی راه می رود
-
آیا بودن من در این جهان اجباری است؟
15594 1390/07/23 جبر یا اختیار و عدالت پروردگاردر عالم ظاهر بسیاری از انسان ها میثاق فطرت الهی خود را فراموش کرده و پذیرش وجود و هستی را از جانب خود به یاد نمی اورد و خود را نسبت به زندگی مجبور احساس می کند ، حال ان که با کنار رفتن پرده های غفلت و
-
آیا در هدایت بندگان قابلیت شرط است یا شرط نیست؟ اگر شرط است، پس چگونه عیسی ناصری در بدو تولد (از قول قرآن) به مقام عبداللهی و نبوت مفتخر گردید؟
10349 1389/08/17 هدایت الاهیدر پاسخ به مسئله معجزات کودکی برخی انبیا و همینطور ائمه معصومین و نحوه سازگاری ان با عدل و حکمت الاهی و بحث قابلیت ، مطالب مختلفی عنوان شده و فی الجمله می توان گفت که این معجزات در حکم اخبار از مقامات
-
آیا نذر کردن تقدیر را عوض می کند؟
67077 1389/08/17 قضا و قدرقضا و قدر الهی بر دو نوع است یکى قضاى حتمى که به لوح محفوظ و دیگر قضاى تعلیقى که به لوح محو و اثبات مربوط است. لوح محو و اثبات قابل تغییر است ؛ یعنی قضا و تقدیر نوشته شده قابلیت تغییر را دارد.
-
آیا اطلاع از سرنوشت به نفع انسان ها است یا به ضرر آنها؟
13385 1389/06/02 علم غیبگاهی بخشی از پیش امد های اینده که قابل تغییر هم هستند در شرایطی مثل رؤیا و غیره برای فرد اشکار می شود که این امر فقط به خواست الهی بوده و حکمتی در ان نهفته است ، اما اگر کسی به جای پرداختن به عمل و شن
-
مراد جمله " بنده تدبیر می کند و خداوند تقدیر می کند" چیست ؟ استناد آن به کجاست؟
55091 1389/03/06 درایه الحدیثعبارت العبد یقدر و الله یقدر ایه قران نیست و تا انجا که ما جستجو کردیم حدیثی به این صورت نیز پیدا نکردیم ، اما معنا و مضمون ان درست است . در اموزه های اسلام احادیث متعددی وجود دارد که مضمون انها معنای
-
آیا تکامل انسان جز از مجرای اختیار و اعمال اختیاری به دست نمی آید؟
17522 1388/09/25 انسان و اختیاراز دیدگاه فلسفی سیر تکامل موجودات از نازل ترین حد ان تا رسیدن به عالی ترین درجه وجود همواره به گونه ای است که مرتبه پایین تر تنزل یافته کمالات وجودی مرتبه بالاتر بوده و مرتبه بالاتر نیز واجد کمالات مر
-
اگر خداوند به آنچه که قرار است انجام دهیم آگاه است آیا این جبر نیست؟
23572 1388/08/10 جبر یا اختیار و عدالت پروردگاردر برابر کسانی که از راه علم ازلی خداوند ، برای نظریه جبر ، استدلال می اوردند ، باید این گونه پاسخ داده شود که: خداوند از ازل می داند که انسان با اختیار خود اعمال را انجام می دهد . این پاسخ با علم جام
-
آیا افراد ثروتمند، با کوشش خود به ثروت می¬رسند یا از لطف خداوند؟
30053 1387/10/25 رزقرزق و روزی و یا ثروت در کلیت ان ، لطف عامی از جانب پروردگار است و به دست اوردن ان نیز هیچ منافاتی با کوشش و تلاش ندارد ، اما خداوند به بندگان با ایمان خود عنایت خاص داشته و با روش های مختلفی ؛ که در ا
