شیعه چه می گوید(طبقه بندی موضوعی:صفات ذاتیه)
-
آیا عرفا که قائل به وحدت وجود بوده و معتقدند که هرچه غیر خداست تنها تجلی حق تعالی می‌باشد، آیا سخن ایشان مستلزم ارتفاع نقیضین نیست؟
1659 1401/08/08 صفات ذاتیهیکی از مباحث مهم در فلسفه و کلام مسئله‌ی علم خداوند متعال است ؛ به ویژه مسئله‌ی علم به اشیا قبل از وجود و در مرحله ذات [ i ] که در این مورد نظریات مختلفی ارائه شده است ؛ اما نظریه‌ای که بسیاری از اندی
-
منظور از واحد بودن اراده خداوند چیست که گفته می‌شود تمام عوالم را به یک اراده خلق کرده است؟
2750 1401/02/04 صفات ذاتیهاندیشمندان در تفسیر اراده خداوند دیدگاه واحدی ندارند. [ 1 ] برخی اراده‌ی خداوند را به معنای علم خداوند به نظام خیر می‌دانند و ان‌را از صفات ذاتی خداوند بر می‌شمرند. در این صورت اراده خداوند واحد است
-
سمیع و شنوا بودن خداوند به چه معنا است؟
3109 1401/01/21 صفات ذاتیهواژهی سمیع به معنای شنوا بودن از ریشه‌ی سمع است. [ 1 ] این واژه هنگامی که در مورد خدای متعال به کار می‌رود به معنای علم خداوند به مسموعات و شنیدنی‌ها است ، نه اینکه خداوند مانند انسان‌ها دارای دستگا
-
خداوندی که بسیط است، چگونه می‌تواند دارای همه‌ی کمالات باشد؟
3793 1400/11/20 صفات واجباین موضوع از مسائل مهم فلسفی است ؛ درک دقیق و عمیق ان نیاز به ممارست در علوم فلسفی دارد ؛ اما انچه که میتوان به ان اشاره کرد این است همه‌ی کمالات در بسیط حقیقی که خداوند است به صورت اجمال ، یعنی به ص
-
اسم «احد» اسم ذاتی خدای متعال است، یا اسم فعلی؟
3776 1399/10/09 صفات ذاتیهاحد از اسمای ذاتی خدای متعال است ؛ زیرا اسما و صفات فعلی ، مفاهیمى هستند که عقل از مقایسه‌ی بین ذات الهى و مخلوقاتش با توجه به نوعى رابطه وجودى انتزاع می‌کند ، در حالی‌که احد مانند علم ، قدرت و حیات ،
-
«برای خدا دو نوع علم است: علم مکنون مخزون که بداء در آن وجود ندارد، و علمی که به پیامبران(ع) و امامان(ع) داده می‌شود». مراد از این روایت چیست؟
6626 1399/04/04 تفسیرهمانگونه که در پرسش بدان اشاره شد ، در برخی روایات برای خداوند دو نوع علم بیان شده است که بخشی از ان علوم در نزد خداوند است و کسی از ان اطلاع ندارد و از ان به علم مکنون [ 1 ] تعبیر می‌شود ، اما بخش د
-
آیا پیامبر اسلام(ص) موضوعی را به خواست مشترک خدا و امام علی(ع) مشروط کرد؟ آیا روایاتی مشیت خدا را وابسته به مشیت معصومان می‌دانند؟! آیا ما می‌توانیم به جای «ان‌شاء الله» بگوییم «إن شاء علی بن أبی طالب»؟!
6049 1399/01/26 کلام قدیمروایتی که ناظر به بخش اول پرسش باشد را در منابع معتبر نیافتیم و در ارتباط با بخش دوم ، گرچه از ظاهر برخی روایات چنین چیزی برداشت می‌شود ، اما باید گفت که این روایات - در صورت پذیرش - در صدد ان هستند ک
-
خداوند درد نکشیده تا بداند که حال دردکشیده‌ها چیست! آیا عادلانه است که او مردم را به درد و رنج گرفتار کند؟
7015 1396/11/11 صفات ذاتیههر چند درد و الم در مورد خداوند متعال معنا ندارد ؛ زیرا درد و الم مربوط به حس و جنبه های انسانی است که در مورد خداوند به کار نمی رود ، ولی همان گونه که خداوند سمیع و بصیر است ؛ با این که چشم و گوشی ما
-
چگونه بعد از شناخت آفریننده، به لزوم شکر منعم و پرستش آفریدگار پی می‌بریم؟
5730 1396/11/09 خداشناسیعبودیت به معنای اظهار بندگی و تذلل بوده ، و عبادت در مرتبه بالاتر از ان ، نهایت تذلل و خواری است. و کسی سزاوار عبادت و بندگی نیست ، مگر ان‌که نهایت فضل را داشته باشد که همان خدای متعال است. [ 1 ] خداو
-
چرا موجودی که نیازمند است، حتماً مخلوق است؟ و چرا شرط ازلی بودن، بی‌نیازی است؟
5874 1396/06/16 صفات ذاتیهاستدلال حکیمان به این مسئله این گونه است: موجودی که به هیچ چیز نیاز ندارد او نه مخلوق است و نه مسبوق به عدم ؛ چون مخلوقیت و مسبوق بودن به عدم ، دلیل بر نیاز است ؛ [ 1 ] بنابراین حکیمان مخلوق نبودن یا
-
آیا امام علی(ع) توصیه می‌فرماید که در ارتباط با ذات پروردگار اندیشه و تفکر نکنیم؟!
22657 1396/06/09 حدیثروایتی از امام علی ع نقل شده است که بر اساس ان تفکر و اندیشه در ذات خداوند موجب الحاد خواهد شد: من تفکر فی ذات الله الحد . [ 1 ] لحد و الحاد در لغت به معناى میل از چیزی و عدول و انحراف از حق است ؛
-
درباره آن دسته از صفات پروردگار که - مانند دارابودن اعضا و جوارح، نشستن بر عرش و ... - مخالف عقل قطعى بوده، اما در قرآن بدانها اشاره شده است، چند نظریه وجود دارد؟ نظریه شیعه کدام است؟
6115 1396/03/20 صفات الهیدرباره ایاتی از قران کریم که در انها از صفات از پروردگار یاد شده که مخالف عقل قطعى است ، چهار نظریه وجود دارد: 1. تفویض ، 2. تشبیه ، 3. تاویل ، 4. تفصیل. راى متکلمان شیعی و نیز معتزلی و ماتریدی ، تاو
-
آیا علم به یک چیز، مستلزم احاطه بر آن است؟ و اگر این طور باشد و با توجه به اینکه اگر چیزی احاطه شود محدود خواهد بود، چگونه خداوند نامحدود بر ذات خود علم داشته و بر خود محیط خواهد شد؟!
6484 1396/03/03 صفات ذاتیه1. علم نزد حکما ، مطلق ادراک است ، و تعریف دقیق فلسفی ان عبارت است از حضور موجود مجرد از ماده نزد موجود مجرد دیگر. [ 1 ] بنابر این حقیقت علم همان حضور و انکشاف معلوم نزد عالم است. البته حضور و انکشاف
-
آیا «تکبیر و تهلیل خدا» ناظر به «توحید ذاتی»، «تسبیح خدا» ناظر به «توحید صفاتی جلالی»، «حمد خدا» ناظر به «توحید صفاتی جمالی»، و «شکر خدا» ناظر به «توحید افعالی» می‌باشد؟
7570 1396/02/30 صفات ذاتیهاذکار مطرح شده در پرسش ، حاوی معارف فراوانی است. برخی از مفسران قران در مورد تسبیحات اربعه می‌گویند: ذکر سبحان الله به مقام تنزیه و تقدیس اشاره دارد - مقصود از مقام تنزیه و تقدیس این است که هیچ چیزی ش
-
«اللهُ وَاحِدٌ واحَدِیُّ الْمَعْنَى وَ الْإِنْسَانُ وَاحِدٌ ثَنَوِیُّ الْمَعْنَى جِسْمٌ وَ عَرَضٌ وَ بَدَنٌ وَ رُوحٌ». تحلیلی از سند و محتوای این روایت ارائه نمایید؟
6656 1395/07/25 درایه الحدیثاین جمله بخشی از روایتی طولانی است که رسول اکرم ص در پاسخ به یک یهودی در تفسیر ایات لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احد [ 1 ] می فرماید: خداوند ، یکى است و تجزیه ناپذیر ، و انسان ، یکى است و تجزیه پ
-
فرق اراده تکوینی با اراده تشریعی خداوند چیست؟ و آیا اراده تکوینی تخلف ناپذیر است؟
58713 1395/06/15 صفات ذاتیهاراده در خدای متعال به معنای حکم و دستور ، همراه با وقوع ان در خارج است. [ 1 ] اراده هایی که در قران کریم به خدای متعال نسبت داده شده ، دو نوع است: 1. اراده تکوینی: مقصود از اراده تکوینی این است که ش
-
اگر فردی به این نتیجه رسیده که ظرفیت آن را دارد که بتواند خدای ناقصی را برای پرستش انتخاب کند، آیا او کاری غیر عقلانی کرده است؟
7991 1393/09/10 صفات واجبدر مورد دلایل لزوم کامل بودن وجود خداوند رجوع شود به پاسخ های: 45176 ( کمال مطلق ) و 12174 ( کمال مطلق ) و ذکر این نکته نیز در ابتدا ضروری است که در تاریخ بشر بسیار تکرار شده که گروه هایی مانند بت پرس
-
صفت و ویژگی «قوی» برای خدا چه تفاوتی با همین ویژگی در مخلوقات دارد؟
13177 1393/08/15 پروردگار. نامها و ویژگی هاصفت قوى ، یکی از صفات الهی و به معنای شدت قدرت و نیرومندی است. از ان جایی که تمام موجودات در رابطه با قدرت خداوند ایجاد می شوند ، روشن است که قدرتى برتر از قدرت حق تعالى نیست. بنابراین ، هر چیزى جز
-
آیا خدا در قرآن به عالم مطلق بودن خود اشاره کرده است؟
14423 1392/05/17 تفسیرقران کریم در ایات فراوانی بر عالم مطلق بودن خداوند تاکید کرده است. در این جا به عنوان نمونه تنها به چند مورد اشاره می کنیم. 1. بگو: پروردگار من حق را ( بر دل پیامبران خود ) مى افکند ، که او داناى غیب
-
چرا خداوند صفت حی(زنده) را برای خود ذکر نموده، در حالی‌که حیات در مورد موجوداتی؛ مانند انسان و گیاه که دارای سیر تکاملی است به کار می‌رود؟
16872 1391/12/20 صفات ذاتیهصفت حی و حیات از صفاتی است که مشترک بین واجب و ممکن است ؛ یعنی صفت حی هم در مورد خداوند به کار می رود و هم در مورد مخلوقات. حقیقت حیات هنوز برای بشر ناشناخته و مجهول است. از این جهت حکیمان در تبیین حق
-
آیا اراده خداوند از صفات ذات است، یا از صفات فعل؟
29681 1391/12/14 درایه الحدیثبرای این که بدانیم صفت اراده از صفات ذات است یا صفات فعل ، باید ببینیم که منظور ما از مرید و با اراده بودن خدا چیست ؟ اگر منظور ما این است که خداوند مانند انسان به هنگام صدور افعال دارای اراده است ، ا
-
اگر بگوییم خداوند علم به ذات خودش دارد، پس باید گفت خدا قادر به ذات است، بنابراین خدا ذو جهتین می‌شود، هم قادر به ذات و هم مقدور به ذات. این مسئله چگونه قابل حل است؟
13575 1391/11/17 مقامات ذاتپاسخ تفصیلی این سؤال را در کتاب هایی که در زمینه عرفان نظری نگاشته شد ، باید جست وجو کرد. اما پاسخ اجمالی ان این است که اهل معرفت برای خداوند مقاماتی بیان می کنند ؛ اولین ان مقامات ، مقام ذات است. در
-
آیا آیۀ شریفۀ «هَلْ یَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ یَأْتِیَهُمُ اللَّهُ فِی ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَ الْمَلَائِکَةُ وَ قُضِیَ الْأَمْرُ وَ إِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ»، بر جسمانی بودن خداوند دلالت دارد؟
15279 1391/04/14 تفسیر1. خداوند در این ایه مى فرماید: ایا ( پیروان فرمان شیطان ، پس از این همه نشانه ها و برنامه هاى روشن ) انتظار دارند که خداوند و فرشتگان ، در سایه هایى از ابرها به سوى انان بیایند ( و دلایل تازه اى در ا
-
چگونه خداوند علم به اطلاعات درست و غلط دارد؟ حال آن که اطلاعات غلط، علم محسوب نمی شوند!
13920 1390/09/07 پروردگار. نامها و ویژگی هاعلم به یک مطلب اعم از این که ان مطلب درست یا نادرست باشد ، به معنای پذیرفتن ان مطلب نیست ، و می دانیم که خداوند علم خود را از اطلاعات درست یا غلط موجود در بیرون کسب نمی کند ، بلکه علم خدا ذاتی است.
-
با این که خدا از طریق ذهن قابل شناخت نیست، چگونه باید معرفتی از او داشته باشیم که مستلزم شرک هم نباشد؟
14306 1390/02/24 پروردگار. نامها و ویژگی هادر مورد طریقه درست در معرفت الله باید گفت که طبق روایات میزان در این امر دوری از تشبیه و تعطیل است. برای توضیح مطلب به پاسخ تفصیلی مراجعه کنید.
-
آیا خداوند می تواند موجودی را بیافریند که خود قادر به از بین بردن آن نباشد؟
21800 1389/11/11 پروردگار. نامها و ویژگی هاهر چند قدرت خدا عمومیت داشته ، ولی بر اموری تعلق می گیرد که امکان و قابلیت تحقق را داشته باشند ؛ از این رو چیزی که ذاتا ممتنع و یا مستلزم امتناع و محال است ، مورد تعلق قدرت واقع نمی شود ، در حالی که م
-
آیا علم خداوند فقط از طریق برهان نظم اثبات می شود؟
16338 1389/10/15 پروردگار. نامها و ویژگی هابرای اثبات علم الهی از راه های گوناگونی می توان بهره جست ؛ 1. برهان نظم 2. فاقد شی نمی تواند معطی باشد 3. نا متناهی بودن خدا و احاطه به تمامی عالم 4. لازمه واجب الوجود بودن 5. علم علت به معلول 6. تجرد
-
عینیت اسماء با ذات به چه معنا است؟
16808 1389/09/06 پروردگار. نامها و ویژگی هایکی از مباحث مهم کلامی ، عرفانی ، تفسیری و فلسفی بحث اتحادو یا عدم اتحاد اسم با مسمی است. به خاطر اینکه محل نزاع کاملا مشخص نبوده غالبا نزاع های بی حاصل و کشمش های غیر صحیحی در این مساله پیش امده است
-
آیا می توانید حکمت خدا را اثبات کنید؟
21643 1389/03/30 پروردگار. نامها و ویژگی هاحکما و متکلمان برای اثبات صفات خدا راه هایی را مطرح نمودند. ادله عقلی و مطالعه در افاق ، از جمله این روش ها است. در این استدلال ها با توجه به نفی بیهوده گی خلقت و نیز استناد به حرکت جهان براساس نظم به
-
خداوند چگونه از اوّل بوده بدون این که خالقی داشته باشد؟
271720 1389/01/25 پروردگار. نامها و ویژگی هااین که خدا از اول چگونه بوده است در واقع بیان دیگری از این سؤال است که چرا خدا خود به خود و بذاته بوده در حالی که هر موجودی خالقی و پدید اورنده ای داشته است. و در واقع ، سؤال این است که خدا چگونه به و
-
غنی بودن خدا را از نظر عقلی اثبات کنید؟
20432 1388/07/23 پروردگار. نامها و ویژگی هاخداوند در قران می فرماید: اى مردم ! شما همگى در پیشگاه خداوند ، فقیرید و فقط او بى نیاز و ستوده است. [ 1 ] صفت غنی و بی نیازی از جمله صفات ثبوتیه خداوند است. اثبات صفات خداوند ، نوعا بعد از اث
-
اگر آتش (شیطان) عنصری مادی است، چگونه چیزی با خواص مادی در بارگاه خدا بود؟
10755 1388/04/23 ابلیس و شیطانحضور در بارگاه الهی به معنای این نیست که با جسم مادی کنار مکان مادی خداوند حاضر شود ، بلکه حضور ، همان حضوری است که در اصطلاح متون اسلامی تقرب به خدا نامیده می شود و تقرب به خدا به معنای مظهر و اینه خ
-
علم، قدرت، عدالت و حیات خداوند، چه فرقی با همین صفات در انسان دارد؟
26264 1388/04/14 پروردگار. نامها و ویژگی هاخداوند متعال به صفاتی متصف می شود که گویای کمال در ذات اوست ؛ مانند علم ، قدرت ، حیات و ... . انسان نیز به همین صفات موصوف است. او نیز ـ به اذن خدا ـ دانا ، توانا و زنده است ، اما وصف خدا به ا
-
آیا در عرش جایی هست که خدا در آن جا نماز می خواند؟
16991 1387/12/19 درایه الحدیثجدای از بحث سندی ، حدیث توجیه صحیح داشته و قابل پذیرش است ، با بیانی که تقدیم می شود. واژه صلاه در اصل به معنای تمایل ، توجه ، ثنا و تمجید است که با توجه به فاعل ان ، مصداق معین پیدا می کند ؛
-
آیا گرایش انسان به بدى، خواست پروردگار است؟
17127 1386/06/11 تفسیرایهای که می‌فرماید: و شما نمی‌خواهید مگر انچه را که پروردگار جهانیان خواسته باشد ، و ایات مشابه این تعبیر را باید با توجه به ایات پیشین انها مورد توجه قرار داد. این ایه و شبیه ان و شما جز ان نمی‌خواه
