بحث متقدم
الزيارة
5493
محدثة عن: 2012/08/26
خلاصة السؤال
لماذا فی سورة الحجر المبارکة بعض الآیات من بین الآیة 78 إلى 99 تبدأ بالواو؟
السؤال
لماذا فی سورة الحجر المبارکة بعض الآیات من بین الآیة 78 إلى 99 تبدأ بالواو؟
الجواب الإجمالي

لقد ذکر فی علم النحو أن "الواو" فی اللغة العربیة على 15 قسم. من جملة هذه الأقسام "واو العاطفة" و "واو الاستیناف" و سوف نشرحها فی الجواب التفصیلی.

بین الآیة 78 إلى الآیة 99 من سورة الحجر، هناک تسع آیات قد بدأت بالواو. و کل النحویین قد اعتبروا أحرف الواو فی الآیات 81 و 82 و 89 و 99 عاطفة. و کذلک کلهم اعتبروا الواو فی الآیة 87 واو الاستیناف. و لکن هناک اختلاف بین العلماء فی ماهیة أحرف الواو فی الآیات 78 و 80 و 85 و 97. فبعضهم اعتبروها عاطفة و بعض اعتبروها للاستیناف.

الجواب التفصيلي

قبل الجواب عن السؤال لا بأس أن نذکر أقسام حرف الواو فی کلام العرب بإیجاز:

"الواو" هی أحد الأحرف الثمانیة و العشرین فی ألف باء العرب، فإن لم یستخدم هذا الحرف فی ترکیبة الکلمة الواحدة بل جاء لترکیب و تشکیل و تکمیل الکلام یکون على أقسام متعددة، حیث أحصى بعض النحویون له 15 قسما.[1]

و لکن الأقسام المتداولة و الرائجة لا تزید عن ستة أقسام، فنذکرها باختصار و بعد ذلک نحاول الإجابة عن السؤال.

شرح ستة أقسام من أقسام "الواو" الخمسة عشر

1. "واو العاطفة": تفید مطلق الجمع بین المعطوف و المعطوف علیه؛ یعنی تشرک المعطوف فی حکم المعطوف علیه و تدل على اشتراکهما فی الحکم و لیس لها أی دلالة على تقدم أو تأخر أو تقارن المعطوف و المعطوف علیه. کقولک "جاءنی زید و عمرو" فلا تدل الواو على مجیء أحدهما قبل الآخر أو تأخر أحدهما عن الآخر أو مجیئهما معا، بل إنما تدل على أنه کما ثبت حکم المجیء على زید ثبت على عمر.[2]

2. "واو الاستیناف": تقع بین الجملتین اللتین لا یمکن عطفهما على بعض، بل کل واحدة منهما مستقلة و لها حکم خاص بها. کقوله تعالى "واتقوا الله و یعلمکم الله".[3]

3. "واو الحالیة": تدخل على الجملة الاسمیة و الجملة الفعلیة، نحو "ماذا فعلتم و أنتم آخر الأمم".[4]

4. "واو القسم": تدخل على الاسم الظاهر فقط و تجرّه. و متعلقها عامل محذوف من مادة القسم. نحو قوله تعالى "والعصر".[5]

5. "الواو بمعنى مع" تنصب ما بعدها بصفته مفعول معه. نحو "کفاک و زیدا درهم"[6]

6. "واو ربّ" بمعنى ربّ، و لا تدخل إلا على الاسم النکرة الموصوف. ما یلی واو ربّ مجرور، لأن "رب" أحد الحروف الجارة الذی یحذف هنا و یبقى مجروره. نحو "و بلدة لیس لها أنیس".[7]

جواب السؤال

ما بین الآیات 78 إلى 99 من سورة الحجر، تسع آیات بدأت بحرف الواو فنذکرها و نذکر معها رأی النحویین فی ماهیة الواو التی صدرتها:

1. «وَ إِنْ کانَ أَصْحابُ الْأَیْکَةِ لَظالِمینَ».[8] القول المشهور هو أن الواو فی هذه الآیة استینافیة و الجملة التی بعدها جملة مستأنفة.[9] و قد احتمل البعض أنها عاطفة.[10]

2. «وَ لَقَدْ کَذَّبَ أَصحْابُ الحْجْرِ الْمُرْسَلِینَ».[11] إن رأی أکثر الأدباء على کون الواو فی هذه الآیة عاطفة.[12] و قد اعتبرها البعض استینافیة.[13]

3. «وَ آتَیْناهُمْ آیاتِنا فَکانُوا عَنْها مُعْرِضینَ».[14] الواو فی هذه الآیة عاطفة.[15]

4. «وَ کانُوا یَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُیُوتاً آمِنین».[16] الواو فی هذه الآیة عاطفة.[17]

5. «وَ ما خَلَقْنَا السَّماواتِ و الْأَرْضَ و ما بَیْنَهُما إِلاَّ بِالْحَقِّ و إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِیَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمیلَ».[18] الواو فی هذه الآیة على أساس الرأی المشهور استینافیة.[19] کما اعتبرها البعض عاطفة. [20]

6. «وَ لَقَدْ ءَاتَیْنَاکَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانىِ و الْقُرْءَانَ الْعَظِیم».[21] اتفق الجمیع على أن الواو هنا استینافیة.[22]

7. «وَ قُلْ إِنىّ‏ِ أَنَا النَّذِیرُ الْمُبِینُ».[23] الواو فی هذه الآیة عاطفة.[24]

8. «وَ لَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّکَ یَضِیقُ صَدْرُکَ بِمَا یَقُولُونَ».[25] ذهب أکثر النحویین إلى أن الواو فی هذه الأیة استینافیة.[26] و قد اعتبرها البعض عاطفة.[27]

9. «وَ اعْبُدْ رَبَّکَ حَتىَ‏ یَأْتِیَکَ الْیَقِینُ».[28] الواو فی هذه الأیة عاطفة أیضا.[29]

 


[1] . 1. «واو» العاطفة 2. «واو» الاستیناف 3. «واو» الحالیة 4. «واو» معه 5. «واو» الداخلة على المضارع المنصوب 6. «واو» الجارة للقسم 7. «واو» ربّ 8. «واو» الزیادة 9. «واو» الثمانیة 10. «واو» الداخلة على جملة الصفة للتأکید 11. «واو» الضمیر المتصل مرفوع للجمع المذکر العاقل، التی تدخل على الفعل. 12. «واو» المتصلة بالفعل و التی تدل على ذکریة المسند إلیه. 13. «واو» الإنکار 14. «واو» التذکیر 15. «واو» البدیلة عن همزة الاستفهام؛ جمع من أساتذة مدارس الحوزة العلمیة بقم، مغنی الأدیب (1 و 2)، ج 1، ص 272 - 282، نشر و اریان، قم، الطبعة الرابعة، 1384 ش.

[2]. مغنی الأدیب، ج 1، ص 272.

[3]. المصدر نفسه، ص 276.

[4]. المصدر نفسه ، ص 277.

[5]. المصدر نفسه ، ص 278؛ جامع المقدمات، تصحیح و تعلیق، المدرس الأفغانی، محمد علی، ج 1، ص 472، انتشارات هجرت، قم، الطبعة العشرین، 1388 ش.

[6]. المصدر نفسه ، ص 277.

[7]. المصدر نفسه ، ص 278 و 279.؛ جامع المقدمات، ج 1، ص 458.

[8]. الحجر، 78.

[9]. دعاس حمیدان، قاسم، إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 148، دار المنیر و دار الفارابی، دمشق، الطبعة الأولى، 1425 ق؛ صافی، محمود بن عبد الرحیم، الجدول فی إعراب القرآن، ج 14، ص 265، دار الرشید مؤسسة الایمان، بیروت، الطبعة الرابعة، 1418 ق.

[10]. درویش، محیی الدین، إعراب القرآن و بیانه، ج 5، ص 257 و 258، دار الارشاد، سوریه، الطبعة الرابعة، 1415 ق.

[11]. الحجر، 80.

[12]. إعراب القرآن و بیانه، ج 5، ص 258؛ إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 148.

[13]. الجدول فی إعراب القرآن، ج ‏14، ص 267.

[14]. الحجر، 81.

[15]. الجدول فی إعراب القرآن، ج 14، ص 267؛ إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 148.

[16]. الحجر، 82.

[17]. إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 148؛ إعراب القرآن و بیانه، ج 5، ص 258؛ الجدول فی إعراب القرآن، ج 14، ص 267.

[18]. الحجر 85.

[19]. الجدول فی إعراب القرآن، ج 14، ص 268؛ إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 148.

[20]. إعراب القرآن و بیانه، ج 5، ص 259.

[21]. الحجر، 87.

[22]. الجدول فی إعراب القرآن، ج 14، ص 270؛ إعراب القرآن و بیانه، ج 5، ص 261؛ إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 149.

.[23] الحجر، 89.

[24]. إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 149؛ الجدول فی عراب القرآن، ج 14، ص 271.

[25]. الحجر، 97.

[26]. الجدول فی إعراب القرآن، ج ‏14، ص 277؛ إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 150.

[27]. إعراب القرآن و بیانه، ج 5، ص 263.

[28]. الحجر، 99.

[29]. إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 150؛ الجدول فی إعراب القرآن، ج 14، ص 278.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یمکن التیمم بسبب صعوبة الاغتسال من الجنابة؟
    5748 الحقوق والاحکام 2009/08/15
    یجب غسل الجنابة علی الإنسان فی حالة خروج المنی أو الجماع (المقاربة و الإتصال الجنسی). و استخدام الکاندوم لا یمنع من صدق عنوان الجماع.[1] أی أن الجماع مع الکاندوم یوجب الغسل أیضاً.و التیمم یجب و یجزی عن الغسل فی ...
  • ما هو حکم الاستنساخ من وجهة نظر الاسلام؟
    6480 الحقوق والاحکام 2008/07/20
    الاستنساخ و خصوصاً الاستنساخ الانسانی هو من المسائل الجدیدة (المستحدثة) و لهذا لم یذکر حکمها فی الآیات و الروایات. و لکن علماء الشیعة و فقهاؤهم طرحوا نظریاتهم فی هذه القضیة و ذلک عبر الاجتهاد فی الآیات و الروایات و توجد الآن حول هذا الموضوع بین فقهاء الشیعة عدة نظریات. 1- ...
  • من هم الاشخاص الذین حضروا دفن النبی (ص)؟
    6081 تاريخ بزرگان 2011/10/16
    فی المصادر التاریخیة و الحدیثیة لأهل السنة وردت قصة تجهیز النبی الاکرم ودفنه بالشکل التالی:إن علی بن أبی طالب (ع) و الفضل بن العباس و اسامة بن زید قد تولوا غسل النبی (ص) و إن أوّل من صلی علی رسول الله (ص) کان هو العباس ...
  • إذا کان الوارثون للرجل المیت أباه و أمه و زوجته و 4 بنات، فکم یکون سهم کل واحدٍ منهم من الإرث؟ و فی صورة کون الوارثین له أمه و أختان له و زوجة واحدة فکم یکون سهم کل منهم من الإرث؟
    7979 الحقوق والاحکام 2009/05/09
    اعتماداً على هذه الآیات القرآنیة و روایات المعصومین (ع) وضع الفقهاء أصولاً و قواعد لغرض تقسیم الإرث و قد بینوا ذلک فی الرسائل العملیة. من أجل أن تتضح المسائل المتعلقة بتقسیم الإرث لا بد من التوجه إلى کل طبقةٍ من طبقات الوارثین و الاطلاع على الأسس و القواعد و الفروع ...
  • ما المراد من منافع و مضار الخمر و القمار؟
    12305 شراب و قمار 2012/07/07
    اشار بعض المفسرين الى المراد من الآية المباركة بان القرآن الكريم أراد أن يوازن بين الإيجابيات و السلبيات، فيحضرهما في وعي الناس في البداية، ثم يرشدهم إلى الحقيقة الموضوعية، و هي زيادة نسبة الجوانب السلبية في ممارستهما على الجوانب الإيجابية، و يترك للعقل الواعي عملية استخلاص النتيجة ...
  • ما المراد من الخنّاس المذکور فی سورة الناس؟
    5018 النظریة 2011/09/20
    قوله سبحانه: "مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ" أی أعوذ باللّه من شرّ الموسوس ذی الصفة الشیطانیة الذی یهرب و یختفی من ذکر اسم اللّه الشیاطین یمزجون أعمالهم دائما بالتستر. و یرمون بالقاءاتهم فی الإنسان بطریقة خفیة حتى یخال الإنسان أن هذه الإلقاءات من بنات أفکاره، و هذا ما یؤدی إلی ضلاله ...
  • هل یجوز اقتناء الذئاب المعلمة؟
    4593 الحقوق والاحکام 2011/11/06
    مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی):لا اشکال فی الاقتناء فی حد نفسه.مکتب آیة الله العظمى السید السیستانی (مد ظله العالی):لا اشکال فی ذلک.مکتب آیة الله العظمى الشیخ مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):لا مانع من اقتناء تلک الحیوانات و لکن ینبغی للانسان المؤمن ...
  • ما هی الطریقة التی تؤدى بها صلاة نافلة العشاء؟
    5055 الحقوق والاحکام 2011/04/17
    ان وقت صلاة العشاءین (المغرب و العشاء) من أول المغرب الى منتصف اللیل، و یختص أول الوقت بصلاة المغرب و آخره بصلاة العشاء بمقدار أدائهما. فاذا انتهى المصلی من صلاة المغرب بدأ وقت صلاة العشاء و یمتد الى منتصف اللیل. و لما کانت صلاة نافلة العشاء تاتی ...
  • لماذا تصاحب القیامة وقائع مخیفة؟
    7468 الکلام القدیم 2009/09/28
    تعتبر ساحة القیامة ساحة تجلٍّ و ظهور لکبریاء الله و عظمته. و قد أشار القرآن إلى أهوال یوم القیامة کدکِّ الجبال، و خروج الناس جمیعاً من قبورهم، و أن الأرض تخرج أثقالها، و تجسم جمیع أعمال الإنسان أمام عینیه، و إن کل أعضائه و بقاع الأرض التی کان یعمل علیها ...
  • ما هي أهم التعليمات و الارشادات و المواعظ الواردة في سورة النساء؟
    29504 التفسیر 2012/08/22
    تشتمل سورة النساء على 176 آية مباركة، و هي من السور المدنية؛ و قد نزلت عند ما كان النبي الاكرم (ص) مقبلا على تأسيس حكومة إسلامية و تكوين مجتمع إنساني قويم. و قد توزع الحديث في السورة المباركة على أربعة محاور أساسية: المحور ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    278810 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    254716 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    127209 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    111631 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88332 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    58668 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    58148 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56487 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    47787 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    46508 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...