بحث متقدم
الزيارة
6186
محدثة عن: 2012/08/26
خلاصة السؤال
لماذا فی سورة الحجر المبارکة بعض الآیات من بین الآیة 78 إلى 99 تبدأ بالواو؟
السؤال
لماذا فی سورة الحجر المبارکة بعض الآیات من بین الآیة 78 إلى 99 تبدأ بالواو؟
الجواب الإجمالي

لقد ذکر فی علم النحو أن "الواو" فی اللغة العربیة على 15 قسم. من جملة هذه الأقسام "واو العاطفة" و "واو الاستیناف" و سوف نشرحها فی الجواب التفصیلی.

بین الآیة 78 إلى الآیة 99 من سورة الحجر، هناک تسع آیات قد بدأت بالواو. و کل النحویین قد اعتبروا أحرف الواو فی الآیات 81 و 82 و 89 و 99 عاطفة. و کذلک کلهم اعتبروا الواو فی الآیة 87 واو الاستیناف. و لکن هناک اختلاف بین العلماء فی ماهیة أحرف الواو فی الآیات 78 و 80 و 85 و 97. فبعضهم اعتبروها عاطفة و بعض اعتبروها للاستیناف.

الجواب التفصيلي

قبل الجواب عن السؤال لا بأس أن نذکر أقسام حرف الواو فی کلام العرب بإیجاز:

"الواو" هی أحد الأحرف الثمانیة و العشرین فی ألف باء العرب، فإن لم یستخدم هذا الحرف فی ترکیبة الکلمة الواحدة بل جاء لترکیب و تشکیل و تکمیل الکلام یکون على أقسام متعددة، حیث أحصى بعض النحویون له 15 قسما.[1]

و لکن الأقسام المتداولة و الرائجة لا تزید عن ستة أقسام، فنذکرها باختصار و بعد ذلک نحاول الإجابة عن السؤال.

شرح ستة أقسام من أقسام "الواو" الخمسة عشر

1. "واو العاطفة": تفید مطلق الجمع بین المعطوف و المعطوف علیه؛ یعنی تشرک المعطوف فی حکم المعطوف علیه و تدل على اشتراکهما فی الحکم و لیس لها أی دلالة على تقدم أو تأخر أو تقارن المعطوف و المعطوف علیه. کقولک "جاءنی زید و عمرو" فلا تدل الواو على مجیء أحدهما قبل الآخر أو تأخر أحدهما عن الآخر أو مجیئهما معا، بل إنما تدل على أنه کما ثبت حکم المجیء على زید ثبت على عمر.[2]

2. "واو الاستیناف": تقع بین الجملتین اللتین لا یمکن عطفهما على بعض، بل کل واحدة منهما مستقلة و لها حکم خاص بها. کقوله تعالى "واتقوا الله و یعلمکم الله".[3]

3. "واو الحالیة": تدخل على الجملة الاسمیة و الجملة الفعلیة، نحو "ماذا فعلتم و أنتم آخر الأمم".[4]

4. "واو القسم": تدخل على الاسم الظاهر فقط و تجرّه. و متعلقها عامل محذوف من مادة القسم. نحو قوله تعالى "والعصر".[5]

5. "الواو بمعنى مع" تنصب ما بعدها بصفته مفعول معه. نحو "کفاک و زیدا درهم"[6]

6. "واو ربّ" بمعنى ربّ، و لا تدخل إلا على الاسم النکرة الموصوف. ما یلی واو ربّ مجرور، لأن "رب" أحد الحروف الجارة الذی یحذف هنا و یبقى مجروره. نحو "و بلدة لیس لها أنیس".[7]

جواب السؤال

ما بین الآیات 78 إلى 99 من سورة الحجر، تسع آیات بدأت بحرف الواو فنذکرها و نذکر معها رأی النحویین فی ماهیة الواو التی صدرتها:

1. «وَ إِنْ کانَ أَصْحابُ الْأَیْکَةِ لَظالِمینَ».[8] القول المشهور هو أن الواو فی هذه الآیة استینافیة و الجملة التی بعدها جملة مستأنفة.[9] و قد احتمل البعض أنها عاطفة.[10]

2. «وَ لَقَدْ کَذَّبَ أَصحْابُ الحْجْرِ الْمُرْسَلِینَ».[11] إن رأی أکثر الأدباء على کون الواو فی هذه الآیة عاطفة.[12] و قد اعتبرها البعض استینافیة.[13]

3. «وَ آتَیْناهُمْ آیاتِنا فَکانُوا عَنْها مُعْرِضینَ».[14] الواو فی هذه الآیة عاطفة.[15]

4. «وَ کانُوا یَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُیُوتاً آمِنین».[16] الواو فی هذه الآیة عاطفة.[17]

5. «وَ ما خَلَقْنَا السَّماواتِ و الْأَرْضَ و ما بَیْنَهُما إِلاَّ بِالْحَقِّ و إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِیَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمیلَ».[18] الواو فی هذه الآیة على أساس الرأی المشهور استینافیة.[19] کما اعتبرها البعض عاطفة. [20]

6. «وَ لَقَدْ ءَاتَیْنَاکَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانىِ و الْقُرْءَانَ الْعَظِیم».[21] اتفق الجمیع على أن الواو هنا استینافیة.[22]

7. «وَ قُلْ إِنىّ‏ِ أَنَا النَّذِیرُ الْمُبِینُ».[23] الواو فی هذه الآیة عاطفة.[24]

8. «وَ لَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّکَ یَضِیقُ صَدْرُکَ بِمَا یَقُولُونَ».[25] ذهب أکثر النحویین إلى أن الواو فی هذه الأیة استینافیة.[26] و قد اعتبرها البعض عاطفة.[27]

9. «وَ اعْبُدْ رَبَّکَ حَتىَ‏ یَأْتِیَکَ الْیَقِینُ».[28] الواو فی هذه الأیة عاطفة أیضا.[29]

 


[1] . 1. «واو» العاطفة 2. «واو» الاستیناف 3. «واو» الحالیة 4. «واو» معه 5. «واو» الداخلة على المضارع المنصوب 6. «واو» الجارة للقسم 7. «واو» ربّ 8. «واو» الزیادة 9. «واو» الثمانیة 10. «واو» الداخلة على جملة الصفة للتأکید 11. «واو» الضمیر المتصل مرفوع للجمع المذکر العاقل، التی تدخل على الفعل. 12. «واو» المتصلة بالفعل و التی تدل على ذکریة المسند إلیه. 13. «واو» الإنکار 14. «واو» التذکیر 15. «واو» البدیلة عن همزة الاستفهام؛ جمع من أساتذة مدارس الحوزة العلمیة بقم، مغنی الأدیب (1 و 2)، ج 1، ص 272 - 282، نشر و اریان، قم، الطبعة الرابعة، 1384 ش.

[2]. مغنی الأدیب، ج 1، ص 272.

[3]. المصدر نفسه، ص 276.

[4]. المصدر نفسه ، ص 277.

[5]. المصدر نفسه ، ص 278؛ جامع المقدمات، تصحیح و تعلیق، المدرس الأفغانی، محمد علی، ج 1، ص 472، انتشارات هجرت، قم، الطبعة العشرین، 1388 ش.

[6]. المصدر نفسه ، ص 277.

[7]. المصدر نفسه ، ص 278 و 279.؛ جامع المقدمات، ج 1، ص 458.

[8]. الحجر، 78.

[9]. دعاس حمیدان، قاسم، إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 148، دار المنیر و دار الفارابی، دمشق، الطبعة الأولى، 1425 ق؛ صافی، محمود بن عبد الرحیم، الجدول فی إعراب القرآن، ج 14، ص 265، دار الرشید مؤسسة الایمان، بیروت، الطبعة الرابعة، 1418 ق.

[10]. درویش، محیی الدین، إعراب القرآن و بیانه، ج 5، ص 257 و 258، دار الارشاد، سوریه، الطبعة الرابعة، 1415 ق.

[11]. الحجر، 80.

[12]. إعراب القرآن و بیانه، ج 5، ص 258؛ إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 148.

[13]. الجدول فی إعراب القرآن، ج ‏14، ص 267.

[14]. الحجر، 81.

[15]. الجدول فی إعراب القرآن، ج 14، ص 267؛ إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 148.

[16]. الحجر، 82.

[17]. إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 148؛ إعراب القرآن و بیانه، ج 5، ص 258؛ الجدول فی إعراب القرآن، ج 14، ص 267.

[18]. الحجر 85.

[19]. الجدول فی إعراب القرآن، ج 14، ص 268؛ إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 148.

[20]. إعراب القرآن و بیانه، ج 5، ص 259.

[21]. الحجر، 87.

[22]. الجدول فی إعراب القرآن، ج 14، ص 270؛ إعراب القرآن و بیانه، ج 5، ص 261؛ إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 149.

.[23] الحجر، 89.

[24]. إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 149؛ الجدول فی عراب القرآن، ج 14، ص 271.

[25]. الحجر، 97.

[26]. الجدول فی إعراب القرآن، ج ‏14، ص 277؛ إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 150.

[27]. إعراب القرآن و بیانه، ج 5، ص 263.

[28]. الحجر، 99.

[29]. إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 150؛ الجدول فی إعراب القرآن، ج 14، ص 278.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یصح لمن یصلی فرادی أن یلتحق بصلاة الجماعة؟
    5474 الحقوق والاحکام 2009/02/19
    لا یصح لمن یصلی فرادی أن یلتحق بصلاة الجماعة.اما اذا کان مشغولاً بصلاة واجبة و أقیمت الجماعة. و خشی أن تفوته الجماعة و لم یکن قد دخل فی الرکعة الثالثة یستحب له أن یتم رکعتین بنیة الصلاة المستحبة ثم یلتحق بصلاة الجماعة و لو خشی أن تفوته الجماعة ...
  • ما هو حکم جعل القطة عقیماً لمنع ضیاعها أو إصابتها بالأضرار بسبب المحیط؟
    6020 الحقوق والاحکام 2011/12/13
    مکتب آیة الله العظمى الخامنئی (مد ظله العالی):إذا کان العمل مؤذیاً للحیوان فإنه غیر جائز.مکتب آیة الله العظمى مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):إذا کان هذا العمل لازماً و ضروریاً فلا مانع منه.جواب آیة هادوی الطهرانی (دامت برکاته) على النحو التالی:إذا کان العمل یجری دون أذى ...
  • ما هی الحقوق المتبادلة بین الاستاذ و الطالب؟
    7738 العملیة 2008/11/05
    ان لکل من الاستاذ و الطالب مجموعة من الحقوق المتبادلة و التی یقع قسم منها على عاتق الاستاذ و الآخر یقع على کاهل الطالب، و هذه الحقوق یمکن تقسیمها الى قسمین:1. وظائف الاستاذ تجاه تلامیذه و التی تشمل الامور الاخلاقیة و التربویة و الوظائف العائدة الى اسلوب التعلیم و ...
  • اذا بال الشخص و لم یکن الماء موجوداً فکیف یجب ان یؤتی بالصلاة؟
    6304 الحقوق والاحکام 2008/11/19
    لا یطهر مخرج البول بغیر الماء و إذا غسل بالماء القلیل فیجب غسله مرتین، و أما إن غسل بماء الاسالة المتصل بماء الکر فیکفی الغسل مرة واحدة.[1]و بناء علی هذا فاذا بال الشخص وجب علیه تطهیر مخرج البول بالماء و لا یجب علیه الذهاب الی الحمام و ...
  • هل ان الآیة 144 من سورة آل عمران تدل علی شهادة النبی الأکرم (ص)؟
    7018 التفسیر 2013/01/14
    نظراً إلی شأن نزول هذه الآیة المذکورة فی السؤال حیث انتشرت إشاعة فی معرکة اُحد بین المسلمین تؤکّد علی قتل النبی (ص). و علی اثرها خرج جمعٌ من المسلمین من المعرکة، و کان الوضع بحیث راودت البعض فکرة التنصّل عن الإسلام بعد مقتل الرسول الأکرم (ص) و اللجوء ...
  • ما هو رأی مشهور العلماء و المجتهدین فی الملوک الصفویین؟
    5937 التاریخ 2009/12/13
    لا بد أن نعلم أن العلماء و المجتهدین یعتقدون بضرورة أساس کلی و هو وجوب التبلیغ و الترویج للدین و تعالیمه، و لا ینبغی التقصیر فی هذا المجال. و لکن من الممکن أن تختلف الآراء فی الطرق و الأسالیب التی تسلک لتحقیق هذا الهدف المشترک. فالاختلاف موجود، و کلام الإمام ...
  • ما هي مميزات و خصائص تفسير منهج الصادقين للملا فتح الله الكاشاني؟
    13379 علوم القرآن 2013/11/25
    يعد تفسير«منهج الصادقين في تفسير القرآن المبين و إلزام المخالفين‏»[1] للملا فتح الله الكاشاني من علماء الشيعة في القرن العاشر (توفي عام 988 او997 هجرية)[2] من التفاسير القيمة التي دونت باللغة الفارسية منسجمة مع لغة القرن العاشر الهجري و باسلوب ...
  • ما هی مراتب الإیمان؟
    8002 مقامات 2012/09/20
    لقد أفردت المصادر الروائیة فصلا مستقلا لمراتب و درجات الإیمان، ضمّ مجموعة من الروایات الواردة عن المعصومین (ع) التی تدور حول محور درجات الإیمان و المؤمنین. و نحن نشیر بدورنا فی هذا المختصر إلى عدة نماذج منها مع الاشارة الى عناوین بعض النصوص الحدیثیة لمن یرید التفصیل.
  • ما هي فلسفة العذاب و الآلام في حياة الأولياء الالهيين؟
    11021 الکلام القدیم 2012/03/07
    إن الغاية و الفلسفة في ايجاد المخلوقات تعود الى المخلوقات نفسها، و أن اللطف الالهي و الكرم الرباني بالنسبة الى جميع المخلوقات بما فيها الجمادات هو العلة في الخلق و الايجاد و هذا ما اشار اليه الامام الصادق (ع) حينما قال ما معناه: خلق الاشياء تكرما، لا ...
  • هل یتعلق الخمس بالشقة السکنیة الموروثة؟
    7708 الحقوق والاحکام 2010/10/18
    نعرض لکم الاستفتاءات التالیة:جواب مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (دام ظله العالی):اذا کانت الشقق السکنیة بنیت للسکنى فیها و قد سکنتموها فعلاً فلا خمس فیها حینئذ؛ لکن لو کان البناء للاجارة مثلاً ففی هذا الفرض اذا کانت الشقق ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281666 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    262455 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130628 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119551 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90529 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62269 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62093 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58052 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53797 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50226 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...