بحث متقدم
الزيارة
6004
محدثة عن: 2012/08/26
خلاصة السؤال
لماذا فی سورة الحجر المبارکة بعض الآیات من بین الآیة 78 إلى 99 تبدأ بالواو؟
السؤال
لماذا فی سورة الحجر المبارکة بعض الآیات من بین الآیة 78 إلى 99 تبدأ بالواو؟
الجواب الإجمالي

لقد ذکر فی علم النحو أن "الواو" فی اللغة العربیة على 15 قسم. من جملة هذه الأقسام "واو العاطفة" و "واو الاستیناف" و سوف نشرحها فی الجواب التفصیلی.

بین الآیة 78 إلى الآیة 99 من سورة الحجر، هناک تسع آیات قد بدأت بالواو. و کل النحویین قد اعتبروا أحرف الواو فی الآیات 81 و 82 و 89 و 99 عاطفة. و کذلک کلهم اعتبروا الواو فی الآیة 87 واو الاستیناف. و لکن هناک اختلاف بین العلماء فی ماهیة أحرف الواو فی الآیات 78 و 80 و 85 و 97. فبعضهم اعتبروها عاطفة و بعض اعتبروها للاستیناف.

الجواب التفصيلي

قبل الجواب عن السؤال لا بأس أن نذکر أقسام حرف الواو فی کلام العرب بإیجاز:

"الواو" هی أحد الأحرف الثمانیة و العشرین فی ألف باء العرب، فإن لم یستخدم هذا الحرف فی ترکیبة الکلمة الواحدة بل جاء لترکیب و تشکیل و تکمیل الکلام یکون على أقسام متعددة، حیث أحصى بعض النحویون له 15 قسما.[1]

و لکن الأقسام المتداولة و الرائجة لا تزید عن ستة أقسام، فنذکرها باختصار و بعد ذلک نحاول الإجابة عن السؤال.

شرح ستة أقسام من أقسام "الواو" الخمسة عشر

1. "واو العاطفة": تفید مطلق الجمع بین المعطوف و المعطوف علیه؛ یعنی تشرک المعطوف فی حکم المعطوف علیه و تدل على اشتراکهما فی الحکم و لیس لها أی دلالة على تقدم أو تأخر أو تقارن المعطوف و المعطوف علیه. کقولک "جاءنی زید و عمرو" فلا تدل الواو على مجیء أحدهما قبل الآخر أو تأخر أحدهما عن الآخر أو مجیئهما معا، بل إنما تدل على أنه کما ثبت حکم المجیء على زید ثبت على عمر.[2]

2. "واو الاستیناف": تقع بین الجملتین اللتین لا یمکن عطفهما على بعض، بل کل واحدة منهما مستقلة و لها حکم خاص بها. کقوله تعالى "واتقوا الله و یعلمکم الله".[3]

3. "واو الحالیة": تدخل على الجملة الاسمیة و الجملة الفعلیة، نحو "ماذا فعلتم و أنتم آخر الأمم".[4]

4. "واو القسم": تدخل على الاسم الظاهر فقط و تجرّه. و متعلقها عامل محذوف من مادة القسم. نحو قوله تعالى "والعصر".[5]

5. "الواو بمعنى مع" تنصب ما بعدها بصفته مفعول معه. نحو "کفاک و زیدا درهم"[6]

6. "واو ربّ" بمعنى ربّ، و لا تدخل إلا على الاسم النکرة الموصوف. ما یلی واو ربّ مجرور، لأن "رب" أحد الحروف الجارة الذی یحذف هنا و یبقى مجروره. نحو "و بلدة لیس لها أنیس".[7]

جواب السؤال

ما بین الآیات 78 إلى 99 من سورة الحجر، تسع آیات بدأت بحرف الواو فنذکرها و نذکر معها رأی النحویین فی ماهیة الواو التی صدرتها:

1. «وَ إِنْ کانَ أَصْحابُ الْأَیْکَةِ لَظالِمینَ».[8] القول المشهور هو أن الواو فی هذه الآیة استینافیة و الجملة التی بعدها جملة مستأنفة.[9] و قد احتمل البعض أنها عاطفة.[10]

2. «وَ لَقَدْ کَذَّبَ أَصحْابُ الحْجْرِ الْمُرْسَلِینَ».[11] إن رأی أکثر الأدباء على کون الواو فی هذه الآیة عاطفة.[12] و قد اعتبرها البعض استینافیة.[13]

3. «وَ آتَیْناهُمْ آیاتِنا فَکانُوا عَنْها مُعْرِضینَ».[14] الواو فی هذه الآیة عاطفة.[15]

4. «وَ کانُوا یَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُیُوتاً آمِنین».[16] الواو فی هذه الآیة عاطفة.[17]

5. «وَ ما خَلَقْنَا السَّماواتِ و الْأَرْضَ و ما بَیْنَهُما إِلاَّ بِالْحَقِّ و إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِیَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمیلَ».[18] الواو فی هذه الآیة على أساس الرأی المشهور استینافیة.[19] کما اعتبرها البعض عاطفة. [20]

6. «وَ لَقَدْ ءَاتَیْنَاکَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانىِ و الْقُرْءَانَ الْعَظِیم».[21] اتفق الجمیع على أن الواو هنا استینافیة.[22]

7. «وَ قُلْ إِنىّ‏ِ أَنَا النَّذِیرُ الْمُبِینُ».[23] الواو فی هذه الآیة عاطفة.[24]

8. «وَ لَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّکَ یَضِیقُ صَدْرُکَ بِمَا یَقُولُونَ».[25] ذهب أکثر النحویین إلى أن الواو فی هذه الأیة استینافیة.[26] و قد اعتبرها البعض عاطفة.[27]

9. «وَ اعْبُدْ رَبَّکَ حَتىَ‏ یَأْتِیَکَ الْیَقِینُ».[28] الواو فی هذه الأیة عاطفة أیضا.[29]

 


[1] . 1. «واو» العاطفة 2. «واو» الاستیناف 3. «واو» الحالیة 4. «واو» معه 5. «واو» الداخلة على المضارع المنصوب 6. «واو» الجارة للقسم 7. «واو» ربّ 8. «واو» الزیادة 9. «واو» الثمانیة 10. «واو» الداخلة على جملة الصفة للتأکید 11. «واو» الضمیر المتصل مرفوع للجمع المذکر العاقل، التی تدخل على الفعل. 12. «واو» المتصلة بالفعل و التی تدل على ذکریة المسند إلیه. 13. «واو» الإنکار 14. «واو» التذکیر 15. «واو» البدیلة عن همزة الاستفهام؛ جمع من أساتذة مدارس الحوزة العلمیة بقم، مغنی الأدیب (1 و 2)، ج 1، ص 272 - 282، نشر و اریان، قم، الطبعة الرابعة، 1384 ش.

[2]. مغنی الأدیب، ج 1، ص 272.

[3]. المصدر نفسه، ص 276.

[4]. المصدر نفسه ، ص 277.

[5]. المصدر نفسه ، ص 278؛ جامع المقدمات، تصحیح و تعلیق، المدرس الأفغانی، محمد علی، ج 1، ص 472، انتشارات هجرت، قم، الطبعة العشرین، 1388 ش.

[6]. المصدر نفسه ، ص 277.

[7]. المصدر نفسه ، ص 278 و 279.؛ جامع المقدمات، ج 1، ص 458.

[8]. الحجر، 78.

[9]. دعاس حمیدان، قاسم، إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 148، دار المنیر و دار الفارابی، دمشق، الطبعة الأولى، 1425 ق؛ صافی، محمود بن عبد الرحیم، الجدول فی إعراب القرآن، ج 14، ص 265، دار الرشید مؤسسة الایمان، بیروت، الطبعة الرابعة، 1418 ق.

[10]. درویش، محیی الدین، إعراب القرآن و بیانه، ج 5، ص 257 و 258، دار الارشاد، سوریه، الطبعة الرابعة، 1415 ق.

[11]. الحجر، 80.

[12]. إعراب القرآن و بیانه، ج 5، ص 258؛ إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 148.

[13]. الجدول فی إعراب القرآن، ج ‏14، ص 267.

[14]. الحجر، 81.

[15]. الجدول فی إعراب القرآن، ج 14، ص 267؛ إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 148.

[16]. الحجر، 82.

[17]. إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 148؛ إعراب القرآن و بیانه، ج 5، ص 258؛ الجدول فی إعراب القرآن، ج 14، ص 267.

[18]. الحجر 85.

[19]. الجدول فی إعراب القرآن، ج 14، ص 268؛ إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 148.

[20]. إعراب القرآن و بیانه، ج 5، ص 259.

[21]. الحجر، 87.

[22]. الجدول فی إعراب القرآن، ج 14، ص 270؛ إعراب القرآن و بیانه، ج 5، ص 261؛ إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 149.

.[23] الحجر، 89.

[24]. إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 149؛ الجدول فی عراب القرآن، ج 14، ص 271.

[25]. الحجر، 97.

[26]. الجدول فی إعراب القرآن، ج ‏14، ص 277؛ إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 150.

[27]. إعراب القرآن و بیانه، ج 5، ص 263.

[28]. الحجر، 99.

[29]. إعراب القرآن الکریم، ج 2، ص 150؛ الجدول فی إعراب القرآن، ج 14، ص 278.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یوجد دلیل قاطع لإثبات وجود الله فی القرآن الکریم؟
    6817 الکلام القدیم 2010/08/07
    من المسائل المهمة لدى الإنسان و التی أثارت انتباهه منذ أن وطأت قدماه الارض، و الموضوعات الأساسیة المحوریة فی حوزة الأدیان مسألة وجود الله، و قد ساق القرآن أدلة و براهین قطعیة کثیرة على وجود الله تعالى منها: برهان الإمکان و الوجوب، برهان التمانع، برهان الصدیقین، و ...
  • هل وضع الإمام الحسین(ع) فرقاً بین العرب و العجم، و أنه ذمَّ العجم؟
    7389 درایة الحدیث 2009/05/09
    الروایات التی أشرتم إلیها منقولة عن أبی عبد الله الصادق (ع) (و لیس عن الإمام الحسین) حیث قال: «نحن من قریش و شیعتنا من العرب و أعداؤنا من العجم» و هذه الروایة لا یمکن الأخذ بها و اعتماد ظاهرها الذی هو دعوة الى القومیة والعنصریة؛ کما أنها غیر معتبرة بلحاظ ...
  • هل كان الأئمة (ع) يعلمون الغيب؟
    7191 دانش، مقام و توانایی های معصومان 2015/05/23
    أكدت المعارف القرآنية انحصار علم الغيب المطلق و الذاتي بالله تعالى؛ و ذلك لأنّه الوجود الوحيد الذي يتوفر على الإحاطة التامّة و الكاملة بجميع أبعاد و ذرات الكون، كما أكد ذلك قوله تعالى: "فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ" و مع الأخذ بنظر الاعتبار محدودية سائر الموجودات و إحاطة الله ...
  • هل من المتصوّر وجود خربة إلى جنب قصر یزید بن معاویة؟
    4367 التاریخ 2017/07/08
    قبل الإجابة عن السؤال المطروح لابد من الترکیز على نقطة منهجیة مهمة و هی: أنّ القضایا المطروحة تدرس و فق القواعد و المنهج العلمی الذی تنتسب له تلک القضیة فلیس من الصحیح مثلا دراسة القضایا القانونیة بلغة و منهج دراسة الفلسفة و القضایا العقلیة و العکس صحیح، و ...
  • كيف تجاهد المرأة في الأسرة؟
    2805 الحدیث 2022/04/19
    للجهاد جوانب مختلفة يستطيع كل فرد - ذكر وأنثى، متزوج وعزب - القيام بجزء منها على الأقل؛ مثل الجهاد الاکبر الذي یقصد منه في الروايات محاربة أهواء النفس الامارة وشهواتها.[1] تشیر بعض الروایات الی ان بعض اعمال المراة افعالها له أجر الجهاد، منها: خدمة ...
  • هل یصحّ استعمال تربتین للسجدة؟
    4832 الحقوق والاحکام 2010/02/28
    لا یجوز أن یرتفع أو ینخفض موضع سجدة المصلی عن رکبتیه أکثر من أربعة أصابع طبقة...[1]، فإذن لو کان ارتفاع التربتین بمقدار اربع اصابع مضومات أو أقل منها یصحّ السجدة علیها والا فلا، کما یصحّ تغییر ارتفاع ...
  • ما المراد من تغییر الجنس؟
    6678 الحقوق والاحکام 2008/12/14
    رغم انه لم یرد فی کتب اللغة تعریف (لتغییر الجنس) و لکن المراد به: کلّ تبدیل و تحول فی جنس الذکر او الأنثی او الخنثی بحیث یکون الوضع الفعلی مختلفاً عن الوضع السابق.و من الناحیة الطبیعیة یختلف تغییر الجنس عن (التغییر الوراثی) او (تغییر الکروموسومات).و بعبارةٍ اخری: ان ...
  • تشير آخر سورة الواقعة إلى أن الإنسان يرى نتيجة أعماله بعد الموت مباشرة! ألا تتنافي هذه المسألة مع سكرات الموت؟
    7233 التفسیر 2012/04/17
    الآيات 83 إلى 87 من سورة الواقعة تتكلم عمّا قبل الموت، أما الآيات التالية لنفس السورة التي تتكلم عن الجنّة و النار، فتتعلق بالعوالم التي بعد الموت و لادخل لها بسكرات الموت حتى نقول بالتنافي. ...
  • لو کانت المشاکل تعالَج بالدعاء فما هو دورنا فی الحیاة؟
    8173 النظریة 2010/11/09
    إن الاسلام، دین التوفیق بین الظاهر و الباطن، و بین الأمور المادیة و المعنویة، ففی نفس الوقت الذی یعتبر اللهَ مرسل الریاح و السحاب، و أنه عز وجل موجد القوانین الطبیعیة لنزول المطر، و لکنه أیضاً یجعل إیمان الناس و تقواهم السبب فی نزول المطر
  • هل یمکن أن یحل بعض الأرواح فی وجود شخص آخر. ثم ما المقصود من التشعشعات الدفاعیة؟
    7738 النظری 2011/05/21
    إن عقیدة الحلول و التناسخ مرفوضة فی الإسلام لکونها تستلزم إنکار المعاد و الجنة و النار، و لکن یمکن مشاهدة حضور الأرواح و الارتباط بهم، و إن لم یحبذ ذلک.مضافا إلى أن التمسک بالتشعشعات الدفاعیة باعتبارها عاملا خارجیا لا علاقة له ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280841 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259647 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130079 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    117297 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89903 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61618 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61309 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57624 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    52791 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49065 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...