قبل الاجابة عن السؤال المطروح نشیر الى نبذة مختصرة من قصة بنی إسرائیل بعد نجاتهم من فرعون و قومه و الاوامر التی صدرت الیهم فی محاربة العمالقة،[1] و هم قوم جبارون من العنصر السامی یعیشون فی شمال شبه جزیرة العرب بالقرب من صحراء سیناء، و قد هاجموا مصر و استولوا علیها لفترات طویلة و دامت حکومتهم حوالی 500 عام منذ عام 2213 قبل المیلاد حتى عام 1703 قبل المیلاد.[2] لیکون ذلک مدخلا للخوض فی الجواب.

ذکر المفسرون[3] انه لما تجاوز موسى ببنی اسرائل البحر الاحمر و بعد هلاک فرعون صدرت الاوامر[4] من الله تعالى بان یدخلوا الارض المقدسة[5] الا انهم تمردوا على الامر الالهی و لم یذعنوا له و قالوا لموسى (ع) : " یا مُوسى‏ إِنَّ فیها قَوْماً جَبَّارینَ وَ إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها حَتَّى یَخْرُجُوا مِنْها فَإِنْ یَخْرُجُوا مِنْها فَإِنَّا داخِلُونَ".[6] و یدل جواب بنی إسرائیل هذا على الأثر المشؤوم الذی خلفه الحکم الفرعونی على نفوس هؤلاء فإنّ فی کلمة «لن» التی تفید التأیید دلالة على الخوف و الرعب العمیقین اللذین استولیا على هذه الطائفة ممّا أرغمهم على الامتناع عن الدخول فی أی صراع من أجل تحریر الأرض المقدسة و تطهیرها. بعد هذا الحدیث یشیر القرآن الکریم إلى رجلین أنعم اللّه علیهما بالإیمان و التقوى و الورع و شملهما بنعمه الکبیرة، فجمعا صفات الشجاعة و الشهامة و المقاومة مع الدرک الاجتماعی و العسکری ممّا دفعهما إلى الدفاع عن اقتراح النّبی موسى (ع) فواجها بنی إسرائیل بقولهما: ادخلوا علیهم من باب المدینة، و حین تدخلون علیهم سیواجهون الإمر الواقع فتکونون أنتم المنتصرون، تقول الآیة الکریمة فی هذا المجال: "قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِینَ یَخافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمَا ادْخُلُوا عَلَیْهِمُ الْبابَ فَإِذا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّکُمْ غالِبُونَ".[7]

و تؤکد الآیة- بعد ذلک على ضرورة الاعتماد على اللّه فی کل خطوة من الخطوات، و الاستمداد من روح الإیمان بقوله تعالى: "وَ عَلَى اللَّهِ فَتَوَکَّلُوا إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ"[8].

و کان موسى (ع) قد اختار النقباء، فسار بهم حتى إذا دنوا من أرض کنعان، و هی أریحا، بعث هؤلاء النقباء یتجسسون الأخبار، و نهاهم أن یحدثوا قومهم بما یرون، فلما قربوا من الأرض المقدسة رأوا أجساما عظاما و بأسا شدیدا، فهابوا و رجعوا و حدثوا قومهم، إلا کالب بن یوقنا- من سبط یهوذا- و یوشع بن نون- من سبط إفرائیم بن یوسف- .[9] و هما المقصدان بکلام أغلب المفسّرین عند بیان هویة الرجلین المذکورین فی الآیة المبارکة.[10] و لکن بنی اسرائیل اصروا على موقفهم الرافض لامتثال الامر و طلبوا العودة الى أرض مصر، بل کادوا یرجمون کلا من یوشع و کالب!.[11] و کان قرارهم الأخیر " قالُوا یا مُوسى‏ إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها أَبَداً ما دامُوا فیها فَاذْهَبْ أَنْتَ وَ رَبُّکَ فَقاتِلا إِنَّا هاهُنا قاعِدُون".[12] الامر الذی اغضب موسى (ع) فرفع یدیه مبتهلا الى الله تعالى و معترفا بعدم الناصر و المعین فی هذه المهمة الکبیرة " قالَ رَبِّ إِنِّی لا أَمْلِکُ إِلاَّ نَفْسی‏ وَ أَخی‏ فَافْرُقْ بَیْنَنا وَ بَیْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقین".[13] هنا نزلت الآیة المبارکة التی تتحدث عن التیه و المصیر المجهول الذی ینتظرهم " قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَیْهِمْ أَرْبَعینَ سَنَةً یَتیهُونَ فِی الْأَرْضِ فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفاسِقینَ".[14]

و التّیه فی اللّغة: المفازة یتاه بها. و تیه بنی إسرائیل: الصّحراء الّتی تاهوا بها أی حاروا، فلم یهتدوا للخروج منها، و هی أرض بین «أیلة» و «مصر» و «بحر القلزم» و جبال «السّراة» من أرض الشّام یقال: إنّها أربعون فرسخا فی مثلها، و قیل: اثنا عشر فرسخا فی ثمانیة فراسخ.[15] و کانت نتیجة صلفهم و عنادهم أنّهم لاقوا عقابهم، إذ استجاب اللّه دعاء نبیه موسى (ع) علیهم، فحرم علیهم دخول الأرض المقدسة، الملیئة بالخیرات مدّة أربعین عاما، و زادهم عذابا إذ کتب علیهم التیه و الضیاع فی البراری و القفار طیلة تلک الفترة.[16] فعمی علیهم السبیل، فحبسهم بالنهار و سیّرهم باللیل، یسهرون لیلتهم و یصبحون حیث أمسوا.[17] و کانت النتیجة ان توفی جمیع النقباء - الا یوشع و کالب- و اکثر الافراد و کبر الاطفال و الذراری و اشترکوا فی فتح مدینة أریحا.

تحریر الارض المقدسة (اریحا)

اختلفت کلمة المفسرین فی الجهة او الاشخاص الذین حرروا الارض المقدسة.[18]

فذهب البعض الى ان موسى فتح أریحا – بعد انتهاء الاربعین سنة- بمن بقی من بنی إسرائیل و ذراریهم و کان یوشع على مقدمته و قاتل الجبابرة و فتح المدینة فاقام موسى فیها ما شاء اللّه ثم قبض. و بعضهم ذکر ذلک من دون الاشارة الى قیادة یوشع لمقدمة الجیش.[19] و یستند هذا الرأی على اجماع اصحاب المنقول و العلماء على ان حاکم الارض المقدسة "عوج بن عنق" قد قتل على ید موسى (ع).[20]

و قد ذهب البعض الاخر الى القول بموت هارون و موسى (ع) فی التیه و أن مدینة " أریحا" فتحت بید وصی موسى "یوشع بن نون" [21]

و الجدیر بالذکر ان بعض المفسرین ذهب الى الجمع بین الرأیین و الاخذ بهما معاً، فقال بقتل موسى لعوج بن عنق و فتح أریحا على ید یوشع بن نون بعد وفاة موسى (ع) و ذلک انه: بعد أن تعرض بنوا اسرائل للعذاب ندموا على عصیانهم و تحرکوا لقتال بنی عنق بلا إذن من موسى (ع) الا انهم هزموا فی هذه المعرکة فقال لهم موسى: إنما انهزمتم لعصیانکم أمر الرب، ثم طلب منهم البقاء حتى یقوم بمحاربة بنی عناق و مصادف بنفسه. فتوجه موسى و هارون و یوشع و کالب صوب عوج بن عنق  فضربه بعصاه فی کعبه فخر صریعاً. و مع ذلک لم تفتح بیت المقدس  الا بعد وفاة موسى حیث فتحها وصیه یوشع بن نون بامر من الله تعالى.[22]

معنى یتیهون

التیه التحیر.[23] یعنی یتحیرون فی المسافة التی بینهم و بینها لا یهتدون إلى الخروج منها.[24]

و التّیه: المفازة الّتى یتاه فیها.[25] و قد سمیت الصحراء التی تاه فیها بنو إسرائیل باسم «التیه» أیضا، و کانت جزءا من صحراء سینا.[26]

هل شمل التیه موسى و هارون (ع)

اختلف الناس فی أن موسى و هارون علیهما السلام هل بقیا فی التیه أم لا؟

المشهور أن موسى و هارون علیهما السلام کانا معهم فی التیه و أن ذلک التیه کان علیهما روحا و دعة کما کانت النار على إبراهیم[27]، و کان لبنی إسرائیل غضبا و حبسا.[28]

وجاء فی تفسیر علی بن إبراهیم:ِ فلمَّا أَراد موسى أَن یفارقهمْ فزعوا و قالوا إِن خرج موسى من بیننا نزل علینَا العذاب ففزعوا إِلیه و سأَلُوهُ أَن یقیمَ معهُمْ و یسأَلَ اللَّه أَن یتوب علیهمْ فأَوحى اللَّهُ إِلیه قدْ تبتُ علیهم على أَن یدخلوا مصراً و حرَّمتهَا علیهمْ أَربعینَ سنَةً یتیهونَ فی الأَرْضِ عقوبةً لقولهمْ "فَاذْهَبْ أَنْتَ وَ رَبُّکَ فَقاتِلا"....[29]

و هناک من نفى وجود موسى و هارون فی التیه؛ و ذلک أولا: أنه علیه السلام دعا اللَّه یفرق بینه و بین القوم الفاسقین بقوله " فَافْرُقْ بَیْنَنا وَ بَیْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِینَ"[30] و دعوات الأنبیاء علیهم الصلاة و السلام مجابة.[31] و ثانیا: لأن التیه عذاب و عذبوا عن کل یوم عبدوا فیه العجل سنة و الأنبیاء لا یعذبون.[32] و ثالثاً: أن القوم إنما عذبوا بسبب أنهم تمردوا و موسى و هارون ما کانا کذلک، فکیف یجوز أن یکونا مع أولئک الفاسقین فی ذلک العذاب.[33]