بحث متقدم
الزيارة
5666
محدثة عن: 2009/04/28
خلاصة السؤال
ما هی الروایة التی تؤکد وجود ولد للامام الحسن العسکری؟ و لماذا جعل أمه احد اوصیاءه فی أمواله؟
السؤال
هل توجد روایة تؤکد وجود ولد للامام الحسن العسکری؟ و هل جعل الامام (ع) أمه وصیة على امواله من بعده؟
الجواب الإجمالي

توجد روایات کثیرة تدل على وجود ولد للامام الحسن العسکری (ع) نقلتها مصادر الفریقین المشهورة.

اما بالنسبة الى الشق الثانی فقد روی ان الامام امر شیعته بالرجوع إلى أمّه من بعده من دون تعرض لذکر الاموال؛ و من الواضح ان الهدف من ذلک- کما اشارت الى ذلک روایة اخرى- هو اخفاء الخلیفة الحقیقی (امام العصر(عج)) و هذا یشبه موقف الامام الحسین (ع) عند ما اوصى السیدة زینب (ع) مع وجود الامام السجاد (ع).

الجواب التفصيلي

ذکرت المصادر الشیعیة الکثیر من الروایات التی تدل على وجود ولد للامام الحسن العسکری (ع) و ان هذه الروایات بحد من الکثرة حتى انها تصل الى حد التواتر یمکن مراجعتها فی بعض المصادر منها: اصول الکافی( کتاب الحجة، باب الاشارة و النص الى صاحب الدار(ع)، و باب فی تسمیة من رءاه و باب مولد الصاحب ) و کتاب بحار الانوار( کتاب الغیبة).

و کنموذج نذکر روایة واحدة وردت فی الکافی تامة سندا و واضحة دلالة و هی:" مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی هَاشِمٍ الْجَعْفَرِیِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی مُحَمَّدٍ (ع) جَلَالَتُکَ تَمْنَعُنِی مِنْ مَسْأَلَتِکَ فَتَأْذَنُ لِی أَنْ أَسْأَلَکَ فَقَالَ سَلْ قُلْتُ یَا سَیِّدِی هَلْ لَکَ وَلَدٌ فَقَالَ نَعَمْ ..."[1]

و رجال السند عبارة عن کل من:

1- محمد بن یحیى العطار.

وصفه النجاشی و العلامة الحلی بقولهما: شیخ اصحابنا فی زمانه ثقة عین کثیر الحدیث؛ و وصفه ابن داود بانه کثیر الروایة ثقة.[2]

2- احمد بن اسحاق بن عبد الله بن سعد الاشعری:

و هو الرجل الثانی من رجال السند یعد من کبار رجال الشیعة، وثّقه کل من الطوسی و العلامة و الحلی[3] وصفه الشیخ الطوسی بقوله: کبیر القدر، و کان من خواص ابی محمد العسکری(ع) و رأى صاحب الزمان(ع) و هو شیخ القمیین و وافدهم، ثقة.[4]

3- داود بن القاسم الجعفری

وصفه الرجالیون بالوثاقة و عظم المنزلة قال النجاشی بحقه: رحمه الله کان عظیم المنزلة عند الائمة (ع) شریف القدر، ثقة.

و قال الشیخ الطوسی: جلیل القدر عظیم المنزلة عند الائمة (ع). و کذلک قال عنه العلامة الحلی.[5]

اتضح ان الحدیث صحیح لوثاقة رجاله و اتصال السند فلا یوجد ادنى اشکال فیه اضف الى تمامیة دلالته.

اضف الى ذلک ان الکلینی الذی یعد من الرجال المعاصرین لمرحلة الغیبة الصغرى و من کبار رجال الشیعة الذین لا توجد ادنى خدشة فی عظم جلالة قدرهم؛ أشار الى ولادة الامام الحجة و انه ولد فی النصف من شعبان جاء ذلک فی اول کتاب مولد الصاحب (عج) من کتاب الکافی.[6]

فهذه الشهادة من الکلینی کافیة فی اثبات ولادة الامام حتى على فرض عدم وجود روایة فی هذا المجال و ذلک باعتبار ان الکلینی کان یعیش فی عصر الغیبة الصغرى و هل توجد شهادة افضل من تلک الشهادة؟

اضف الى روایات الشیعة هناک الکثیر من علماء اهل السنة ممن نقل ولادة الامام (ع) نشیر الى بعضها:

1- ذکر الذهبی فی تاریخه: الحسن بن علی بن محمد بن علی الرضا بن موسى بن جعفر الصادق.

وأما ابنه محمد بن الحسن الذی یدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة، فولد سنة مائتین و ثمان و خمسین، و قیل: سنة مائتین و ست و خمسین. عاش بعد أبیه سنتین ثم عدم...[7]

وان کان الذهبی لم یقبل هذه الروایة و نظر الیه بعین الاستهزاء الا ان عدم قبوله بها لایکشف عن عدم صحتها خاصة انه لم یناقش فی سندها او دلالتها وانما نظر الیها من زاویة مذهبیة ونفسیة لما عرف عنه من تعصب فی هذا المجال.

2- ابن الاثیر فی الکامل قال فی وصف الامام الحسن العسکری(ع): و هو والد محمد الذی تعتقد الشیعة انه غاب فی سرداب سامراء و هم ینتظرونه.[8]

اما بالنسبة الى الشق الثانی من السؤال نقول:روی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِیمَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى حَکِیمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الرِّضَا أُخْتِ أَبِی الْحَسَنِ صَاحِبِ الْعَسْکَرِ (ع) فِی سَنَةِ اثْنَتَیْنِ وَ سِتِّینَ وَ مِائَتَیْنِ فَکَلَّمْتُهَا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ فَقُلْتُ إِلَى مَنْ تَفْزَعُ الشِّیعَةُ؟ فَقَالَتْ: إِلَى الْجَدَّةِ أُمِّ أَبِی مُحَمَّدٍ (ع). فَقُلْتُ لَهَا: أَقْتَدِی بِمَنْ [فِی‏] وَصِیَّتِهِ إِلَى امْرَأَةٍ! فَقَالَت: اقْتِدَاءً بِالْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ (ع) وَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ أَوْصَى إِلَى أُخْتِهِ زَیْنَبَ بِنْتِ عَلِیٍّ فِی الظَّاهِرِ وَ کَانَ مَا یَخْرُجُ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ (ع) مِنْ عِلْمٍ یُنْسَبُ إِلَى زَیْنَبَ سَتْراً عَلَى عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ (ع).[9]

و هنا لابد من الاشارة الى بعض الامور:

1- ان الامام الحسن العسکری(ع) ارجع شیعته الى أمّه علیها السلام.

2- لعل الغایة من اخفاء امر القائم (ع) فی تلک الفترة هو ابعاد اذى السلطة و مزاحمتهم لعائلة الامام العسکری(ع) و الحفاظ على حرمة و قداسة تلک الاسرة امام مرتزقة العباسیین فی ذلک الوقت. و قد تکون هناک اسباب اخرى نحن لانعرفها لبعدنا عن تلک الاجواء التی کان یعیشها الامام الحسن العسکری(ع) مما دعته لاتخاذ قرار الاخفاء.

3-انه لم تذکر قضیة الاموال فی وصیة الامام لامه بل ان الروایة تشیر الى کون الوصیة مطلقة ای انه علیه السلام جعل امه وصیة عنه فی کل شیء.



[1] الکلینی، الکافی (کتاب الحجة، باب الاشارة و النص الی صاحب الدار(ع) ، حدیث2، ج 1 ، ص 328 ، الطبعة الرابعة ، نشر دار الکتب الإسلامیة ، طهران ، 1407 ق.

[2] رجال النجاشی، ص 353؛ رجال ابن داود، ص 340؛ الخلاصه للحلی ص 157.

[3] رجال الکشی ، ص 558؛ رجال الطوسی، ص 397.

[4] فهرست الطوسی، ص 63.

[5] رجال النجاشی ص 156؛ فهرست الطوسی ص 182؛ رجال الطوسی ص 375؛ خلاصة الحلی ص 68.

[6] الکافی ، ج 1، ص 514.

[7] شمس الدین محمد بن احمد الذهبی ، تاریخ الاسلام ، ج 19 ، ص 113 ، الطبعة الثانیة، نشر دار الکتاب العربی ، بیروت، 1413ق.

[8] عز الدین علی ابن الاثیر ، الکامل فی التاریخ (ترجمة الکامل) ، ترجمه عباس خلیلی و ابوالقاسم حالت،ج 18،ص 129 ، ناشر، موسسة مطبوعاتی علمی، طهران ، 1371ش.

[9] العلامة المجلسی، بحار الانوار، ج 46، ص 19 و ج 51 ، ص363 ، مؤسسة الوفاء بیروت، لبنان، 1404 ق؛ الشیخ الصدوق ، کمال الدین ،ج 2،ص 501 و 507،؛ الشیخ الطوسی، الغیبة ، ص 229.

التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی فلسفة الخطابات القرآنیة المذکٌرة؟
    7012 علوم القرآن 2008/06/21
    1- لا یمکننا ان نعتبر الخطابات القرآنیة ذکوریة، الاّ اذا اثبتنا أن الروح الحاکمة علی الالفاظ و الخطابات مستندة إلی الجنس و أثبتنا محوریة الرجال، و الحال انه یستفاد من آیات متعددة من القرآن، ان الخطاب القرآنی الغالب هو (محوریة الانسان): (فاطر، 15، النحل، 97، آل عمران، ...
  • ما حکم نفقة الزوجة بعد تغییر الجنس؟
    6026 الحقوق والاحکام 2009/03/01
    یری الإسلام أن توفیر مصرف الأسرة و منه نفقة الزوجة یقع علی عهدة الزوج و لیس للمرأة أی مسؤولیة فی ذلک و بالطبع فان شرط وجوب النفقة أمران: 1. کون الزواج دائماً 2. التمکین (و عدم نشوز الزوجة).و من الطبیعی أنه بعد تغییر الجنس لأحد الزوجین فإنه یزول ...
  • هل یمکن اطلاق وصف ابن الله على السید المسیح (ع) من باب التشبیه فقط؟
    5855 الکلام القدیم 2012/03/03
    اولا: لفظ "ابن الله" لا تنصرف الا الى الابن و الاب الواقعیین، خلافا للالفاظ الاخرى من قبیل: ید اله، و خلیل الله و... و من الثابت استحالة استعمال لفظة الاب و الابن فی الله سبحانه حقیقة، و یعد منافیا لبساطة الذات الالهیة. و ثانیا: على فرض اطلاقه بنحو التشبیه ...
  • هل أن سؤال الامام (ع) من النبی الاکرم(ص) ینافی شمولیة علم الامام و سعته؟ و ما هی حدود علم الامام عند الشیعة؟
    8538 الکلام القدیم 2009/07/14
    لایوجد اختلاف بین المسلمین فی ضرورة علم الامام، و انما الاختلاف فی کم و کیف هذا العلم. و ان القدر المتیقن الذی تؤمن به الشیعة فی علم الامام هو ضرورة ان یعلم الامام جمیع العلوم التی لها صلة بمقام الامامة و سعادة البشریة و هدایتها، کذلک لابد ان یکون الامام ...
  • هل یجور إطعام المجنون لحوماً مشکوکة التذکیة؟ و هل تجوز غیبة المجنون؟ و هل تجوز السخریة منه؟ و هل یجوز ممازحته بشکل یثیر غضبه و....؟
    4451 گوناگون 2015/06/22
    جواب الاسئلة المطروحة و بحسب الترتیب المذکور بالنحو التالی: 1. لا یجوز إطعام المجانین اللحوم المشکوکة التذکیة عند أکثر الفقهاء و مراجع التقلید. فیما ذهب البعض منهم إلى جواز ذلک بشرط عدم الضرر.[1] 2. ذهب أکثر الفقهاء إلى استثناء غیبة المجنون من المحرمات، إلا ...
  • هل یمکن إفتراض ثبوت أکثر من وجود أبدی سرمدی؟
    6088 الکلام القدیم 2011/10/29
    موجودات العالم- غیر الله تعالى- محتاجة الى الله تعالى - بالاضافة الى وجودها الاولی- فی بقائها أیضاً و استمرار الحیاة.و قد ثبت فی التوحید الواحدی أنه لا یوجد موجود مستقل و غنی و هو العلة لتمام الموجودات الامکانیة الا الله تعالى؛ و ذلک لانه طبقا لقانون العلیة و استحالة الدور ...
  • هل الاکل و الشرب سهواً حال الصیام الواجب او المستحب مبطل للصیام؟
    6207 الحقوق والاحکام 2010/08/11
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • ما هو سبب تعدد عناوین و أوصاف القرآن؟
    6363 التفسیر 2012/07/19
    لقد ذکر للقرآن أوصاف و عناوین متعددة و کل من هذه الأسماء و الصفات تشیر إلى أحد الأبعاد و السعة الوجودیة لهذه المعجزة الأبدیة لخاتم الأنبیاء (ص)؛ من قبیل صفة مجید فی قوله تعالى (والقرآن المجید) حیث إنها تحکی عن مجد و عظمة القرآن الخاصة لدى ...
  • ما هي العوامل التي تجعل الانسان غافلا عن ذکر الله؟
    5134 گناه و رذائل اخلاقی 2020/10/10
    من المواضيع التي یبحث عنها في علم الأخلاق، موضوع "الغفلة". لقد تناول علماء الأخلاق، في آثارهم وكتبهم، هذا الموضوع بالتفصيل. ومن الفصول التي نوقشت في هذا الشأن هي أسباب وعوامل ایجاد الغفلة في الإنسان.الغفلة كما ورد في تعريفها؛ اختفاء الشيء من الذهن بعد الانتباه إليه: «الْغَفْلَةُ ...
  • هل التوسل یؤدّی الی الضلال و هل یوجد عندنا دلیل علی التوسل؟
    7345 الکلام القدیم 2011/09/13
    التوسل لیس فقط غیر مؤدٍ للضلالة فحسب، بل هو طریق و وسیلة للقرب الإلهی. و إن شفاء الإمام الرضا (ع) للمریض لیس هو الدلیل الأصلی علی صحة التوسل بل هو من المؤیدات الجیدة علی ذلک. طبعاً غیر ما سنبینه من الأدلة العقلیة و النقلیة. فنظام العالم قائمٌ علی أساس العلة ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281661 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    262431 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130624 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119541 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90521 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62262 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62090 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58050 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53793 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50222 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...