بحث متقدم
الزيارة
6177
محدثة عن: 2007/03/01
خلاصة السؤال
کیف ان السنة مذهبهم شبیه بطریقة صلاة الرسول و کلامه اکثر منا؟
السؤال
کیف ان السنة مذهبهم شبیه بطریقة صلاة الرسول و کلامه اکثر منا؟
الجواب الإجمالي

مصطلح الشیعة و السنة من المصطلحات التی تطلق على طائفتین کبیرتین من المسلمین تعتمد کل منهما علی منهج خاص فی العقائد والاستنباط تمتاز به عن الاخرى، و من الواضح ان مصطلح "السنة" عندما یطلق فانه لا ینصرف الى مذهب واحد معین بل هو لفظ یصدق على اربعة مذاهب فقهیة [الحنبلی و الحنفی و المالکی و الشافعی‏] نعم هناک من یحاول ان یصور ان اهل السنة فرقة واحدة فی مقابل الشیعة لیوحی للقارئ او السامع ان الشیعة فرقة شاذة عن اجماع المسلمین وهذا اسلوب بعید عن الموضوعیة والواقعیة، و اما الشیعة فعندما یطلق فانه یراد به اتباع مذهب اهل البیت علیهم السلام، و هذا أیضاً یطلق على بعض الفرق مثل الاسماعیلیة و الزیدیة و غیرها الاّ ان المذهب الرئیسی هو المذهب الجعفری الذی یقول بامامة الائمة الاثنی عشر علیهم السلام، و الحدیث هنا عن الشیعة الاثنی عشریة.

و من الجدیر بالذکر ان الامور المشترکة بین جمیع المذاهب اکثر من الامور التی تختلف فیها. فمن الامور المشترکة هی اصول الدین [التوحید ـ النبوة ـ المعاد] فانها مشترکة بین الشیعة و السنة. نعم وقع الاختلاف بینهم فی مسألة الامامة فقد ذهبت الشیعة الى ان الامامة حکم الهی لابّد ان یصدر من الله تعالى و لیس للامة حق تنصیب الامام او تعیینه. و بعبارة اخرى: ان الامامة من الامور التی تثبت بالنص لا بالانتخاب و الشورى. و قد ساق الشیعة ادلتهم فی ذلک المجال بصورة واضحة و وافیة، و اما الاخوة من اهل السنة فقد ذهبوا الى ان الامامة من الامور التی ترکت الى الامة هی تنتخب من تشاء وفق شروط معینة ذکرت فی کتبهم الکلامیة فهم یؤمنون بمنهج الشورى فی الانتخاب و تعیین الامام. و بالطبع لکل من هذین المنهجین آثاره العملیة فی مجال الفقه و الکلام و التفسیر و ... و هذا امرٌ لا ینکر.

و من الامور التی اختلفت فیها الشیعة عن بعض اهل السنة هی مسألة [العدل الألهی‏] فأن الشیعة من جهة و المعتزلة من اهل السنة من جهة اخرى ذهبوا الى القول [بالعدل الألهی‏] خلافاً للأشاعرة ، و هذا لا یعنی ان المسألة من المسائل الخلافیة بین الشیعة و السنة لان طائفة کبیرة من السنة ذهبوا الى العدل و هم المعتزلة و هکذا الأمر فى باقی المسائل العقائدیة .

و اما المسائل الفقهیة فاننا نرى ان الشیعة تعتمد فی فقهها القرآن الکریم والسنة النبویة القطعیة الصدور ، الصادرة عن اهل البیت علیهم السلام.

و لذلک نرى الفقه الشیعی یتفق مع الفقه السنی فی الامور الرئیسیة، و اذا وجد اختلاف فانه لا یعنی ان الشیعة لها فقه یتقاطع مع الفقه السنی و انما نرى فی معظم المسائل الفقهیة ان هناک اتفاق على المسألة بین الشیعة و بین بعض المذاهب الاربعة و فی بعض الاحیان یکون هناک اتفاق علیها بین المذاهب الخمسة[1] ، علماً ان المذاهب السنیة الاربعة لا تتفق فی جمیع المسائل الفقهیة و کذلک فی منهجها العلمی و لو کانت متفقة فی جمیع المسائل فلماذا هذا التقسیم الى حنفی و مالکی و شافعی و ...؟

اذا عرفت ذلک نقول: ان القول بان السنة مذهبهم شبیه بطریقة صلاة الرسول و کلامه اکثر منا؟ غیر صحیح وذلک لانه لابد من معرفة طریقة الرسول الاکرم صلى الله علیه واله وسلم اولا ثم الحکم على المذاهب بالقرب والبعد عنها، ومن الواضح ان طریقة الرسول الاکرم صلى الله علیه واله وسلم تکتشف من خلال طریقین الطریق الاول القرآن الکریم والثانی السنة النبویة المرویة بطریق یولد الاطمئنان بصدورها عنه، من هنا علینا ان ندرس الآیات دلالة والروایات دلالة وسنداً، ونحن اذا رجعن الى الکتب الحدیثیة لاهل السنة نراهم یروون حدیث الثقلین الذی ذکره الرسول الاکرم ووضعه معیارا لعدم الانحراف عن الطریق وهکذا سائر الادلة التی تؤکد مرجعیة اهل البیت علیهم السلام من بعده صلى الله علیه واله ، فهل یاترى ان من یتمسک بوصیة الرسول الاکرم صلى الله علیه واله ویعتمد الطریق الذی رسمه یکون بعیداً عن منهج الرسول(ص) وان من یترک هذه الوصیة یکون اقرب؟!!

نعم، ان هذا ما تروج له بعض وسائل الاعلام و الکتب التی تصدر من اتجاه خاص من الاتجاهات الاسلامیة و هو المعروف بالمذهب السلفی(الوهابی)، و هذا الادعاء بعید کل البعد عن الواقع و یکفیک ان ترجع الی کتب الفقه المقارن مثل کتاب الفقه على المذاهب الخمسة للشیخ مغنیة لتجد ان الامر علی العکس تماماً فما من مسألة -الا ما ندر- الا وتجد احد المذاهب السنیة یوافق الشیعة فیها. و لکی تتضح لک الفکرة جیداً ننقل لک حدیث ابی حمید الساعدی: قال ابو حمید الساعدی: انا اعلمکم بصلاة رسول الله (ص) قالوا: لم، ما کنت اکثرنا له تبعاً، و لا أقدمنا له صحبة؟ قال: بلی، قالوا: فأعرض علینا، فقال: کان رسول الله (ص) اذا قام الی الصلاة رفع یدیه حتی یحاذی بهما منکبیه، ثم یکبر حتی یقر کل عضو منه فی موضعه معتدلاًٍ ثم یقرأ ثم یکبر و یرفع یدیه حتی یحاذی بهما منکبیه، ثم یرکع و یضع راحتیه علی رکبتیه، ثم یعتدل و لا ینصب رأسه و لا یقنع، ثم یرفع راسه، فیقول سمع الله لمن حمده، ثم یرفع یدیه حتی یحاذی بهما منکبیه حتی یعود کل عظم منه الی موضعه معتدلاّ، ثم یقول: الله اکبر، ثم یهوی الی الارض فیجافی یدیه عن جنبه، ثم یرفع رأسه، فیثنی رجله الیسری، فیقعد علیها و یفتح اصابع رجلیه اذا سجد، ثم یعود، ثم یرفع فیقول الله اکبر، ثم یثنی برجله، فیقعد علیها معتدلاً حتی یرجع او یقر کل عظم موضعه معتدلاً، ثم یصنع فی الرکعة الاخری مثل ذلک، ... حتی اذا کان فی السجدة التی فیها التسلیم اخر رجله الیسری و قعد متورکاً علی شقه الایسر. فقالوا جمیعاً: صدق، هکذا کان یصلی رسول الله (ص).[2]

و انت اذا تأملت الحدیث رأیته یقترب بل قد یتطابق مع صلاة الشیعة. و هکذا الکلام فی الصوم والحج والزکاة ووو.



[1] و یکفیک فی هذا المجال ان تلاحظ کتاب الفقه على المذاهب الخمسة للشیخ محمد جواد مغنیه لترى صحة ما نقوله.

[2] البیهقی السنن؛ 2/72 – 73 ، 101 و 102، ابوداود، السنن: 1/194 باب افتتاح الصلاة، الحدیث 730.

التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل أننا سوف نعمل الصالحات إذا ما أعادنا الله إلى دار الدنیا بعد الموت؟
    5133 الکلام القدیم 2009/04/09
    أولاً: إن عودة الإنسان إلى الدنیا ثانیة على أساس رغبة الناس و مشتهیاتهم موجب لعبثیة نظام الخلق و بعثة الأنبیاء.ثانیاً: و على فرض تحقق المحال فلو أمکن عودة هؤلاء الراغبین بالعودة، فلیس من المعلوم أن یأتوا بالأعمال الصالحة، لأن الدنیا هی الدنیا و هم أیضاً هم بکل ما تنطوی ...
  • حکم بیع العملات الى أجل معین؟
    4810 الحقوق والاحکام 2011/12/01
    لا اشکال فی المعاملة اذا کان أخذ الزیادة عند معاوضة العملات بصورة النسیئة بنیّة جادة و لغرض عقلائی کقیمة العملة ...
  • هل تجوز الإباحة بالرؤى و الأحلام التي تتعلّق بالأموات و غيرهم؟
    4911 النظری 2012/03/12
    هناك تأكيدات و إيعازات تدل بشكل عام على عدم التكلّم بالرؤى و الأحلام إلا للأفراد المؤمنين الصّالحين، و ذلك لتقسيم الأحلام و الرؤى إلى عدة أقسام، كما و إنها تحتاج إلى تعبير صحيح و لا يمكن الحكم عليها ببساطة. و من الثابت في الشريعة الاسلامية ...
  • لماذا لم ینهض الامام الحسین علیه السلام فی عهد معاویة؟
    6644 سیرة المعصومین 2006/11/25
    اذا اراد الانسان ان یشیر الى الاسباب التی ادّت الى عدم قیام الامام الحسین علیه السلام، فبامکانه الاشارة الى العوامل التالیة:1 ـ التزام الامام الحسین ببنود الصلح الذی عقده أخوه الامام الحسن علیه السلام فی حیاته مع ...
  • متى مبدأ تاريخ المسلمين؟
    7204 تاريخ کلام 2012/07/14
    من بعد بعثة الرسول إلى فترة من الزمن حيث كانت حدود المجتمع الإسلامي لم تتعد الجزيرة العربية و بسبب العلاقات المختصرة بين المسلمين، و قلة الأحداث العامة، لم تكن هناك مشكلة في عدم وجود مبدأ للتاريخ و العدّ الزمني للأحداث. بعد ذلك يجمع الخليفة الثاني أصحاب النبي ...
  • النص العربی لحدیث الإمام الصادق حول رؤیة الشیطان فی المنام.
    4973 درایة الحدیث 2011/06/02
    یمکن الاشارة الی هاتین الروایتین المنقولتین عن الإمام الصادق (ع) حول رؤیة الشیطان فی المنام:1. عن أبی عبد الله (ع) قال: "الرؤیا علی ثلاثة وجوه بشارة من الله للمؤمن و تحذیر من الشیطان و أضغاث أحلام".2. عن أبی عبد الله (ع) قال: ...
  • ما عقاب ترک صیام شهر رمضان عمدا؟
    5730 الحقوق والاحکام 2010/10/21
    لا یعاقب الإنسان الذی وجب علیه الصیام و قد توفّرت فیه الشروط لمجرد عدم قصده للصیام أو أن یقصد ترک الصیام و لم یحدد له عقاب فی الإسلام إلا أن یحقق قصده و یترک صیامه الواجب بالفعل، أو أن یبطل صیامه، فحینئذ تجب علیه بإزاء کل ...
  • هل ان إخراج الخمس و دفعه للفقیه الجامع للشرائط فی زمن الغیبة أمر متفق علیه من قبل الفقهاء أمثال الشیخ المفید و السید المرتضی و الشیخ الطوسی؟.
    5523 الحقوق والاحکام 2011/10/20
    وجوب دفع الخمس فی زمن الغیبة، من الأحکام الفقهیة المتفق علیها لدی الفقهاء إلی حد کبیر فی زمن الغیبة، بما فیهم الشیخ المفید و السید المرتضی و الشیخ الطوسی. و أن تقسیم الخمس إلی سهمین أحدهما للإمام و الآخر للسادة أیضاً مورد اتفاق کل فقهاء الشیعة. أما دفع الخمس للفقیه ...
  • من هو ثوبان؟ و ما هو موقف أهل البیت (ع) من روایاته؟
    5647 تاريخ بزرگان 2012/01/05
    ثوبان من اصحاب رسول الله (ص)، و ما یتوفر لدینا معلومات قلیلة جداً عنه، یکشف عن ارتباطه الوثیق بالرسول الاکرم (ص) و أهل بیته (ع). ترجم له الشیخ الطوسی فی رجاله و العسقلانی فی الاصابة قائلا: المشهور انه من اصحاب الرسول (ص) المعروفین اشتراه النبی (ص) ...
  • ما هو حكم النفساء؟
    5692 حیض و نفاس 2012/08/27
    النفاس: هو دم الولادة معها أو بعدها قبل انقضاء عشرة أيام من حينها و لو كان سقط و لم تلج فيه الروح، بل و لو كان مضغة أو علقة إذا علم كونها مبدأ نشوء الولد، و يقال للمرأة نفساء.[1] و من ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    278745 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    254454 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    127125 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    111558 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88264 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    58637 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    58016 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56464 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    47664 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    46474 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...