بحث متقدم
الزيارة
6972
محدثة عن: 2007/03/01
خلاصة السؤال
کیف ان السنة مذهبهم شبیه بطریقة صلاة الرسول و کلامه اکثر منا؟
السؤال
کیف ان السنة مذهبهم شبیه بطریقة صلاة الرسول و کلامه اکثر منا؟
الجواب الإجمالي

مصطلح الشیعة و السنة من المصطلحات التی تطلق على طائفتین کبیرتین من المسلمین تعتمد کل منهما علی منهج خاص فی العقائد والاستنباط تمتاز به عن الاخرى، و من الواضح ان مصطلح "السنة" عندما یطلق فانه لا ینصرف الى مذهب واحد معین بل هو لفظ یصدق على اربعة مذاهب فقهیة [الحنبلی و الحنفی و المالکی و الشافعی‏] نعم هناک من یحاول ان یصور ان اهل السنة فرقة واحدة فی مقابل الشیعة لیوحی للقارئ او السامع ان الشیعة فرقة شاذة عن اجماع المسلمین وهذا اسلوب بعید عن الموضوعیة والواقعیة، و اما الشیعة فعندما یطلق فانه یراد به اتباع مذهب اهل البیت علیهم السلام، و هذا أیضاً یطلق على بعض الفرق مثل الاسماعیلیة و الزیدیة و غیرها الاّ ان المذهب الرئیسی هو المذهب الجعفری الذی یقول بامامة الائمة الاثنی عشر علیهم السلام، و الحدیث هنا عن الشیعة الاثنی عشریة.

و من الجدیر بالذکر ان الامور المشترکة بین جمیع المذاهب اکثر من الامور التی تختلف فیها. فمن الامور المشترکة هی اصول الدین [التوحید ـ النبوة ـ المعاد] فانها مشترکة بین الشیعة و السنة. نعم وقع الاختلاف بینهم فی مسألة الامامة فقد ذهبت الشیعة الى ان الامامة حکم الهی لابّد ان یصدر من الله تعالى و لیس للامة حق تنصیب الامام او تعیینه. و بعبارة اخرى: ان الامامة من الامور التی تثبت بالنص لا بالانتخاب و الشورى. و قد ساق الشیعة ادلتهم فی ذلک المجال بصورة واضحة و وافیة، و اما الاخوة من اهل السنة فقد ذهبوا الى ان الامامة من الامور التی ترکت الى الامة هی تنتخب من تشاء وفق شروط معینة ذکرت فی کتبهم الکلامیة فهم یؤمنون بمنهج الشورى فی الانتخاب و تعیین الامام. و بالطبع لکل من هذین المنهجین آثاره العملیة فی مجال الفقه و الکلام و التفسیر و ... و هذا امرٌ لا ینکر.

و من الامور التی اختلفت فیها الشیعة عن بعض اهل السنة هی مسألة [العدل الألهی‏] فأن الشیعة من جهة و المعتزلة من اهل السنة من جهة اخرى ذهبوا الى القول [بالعدل الألهی‏] خلافاً للأشاعرة ، و هذا لا یعنی ان المسألة من المسائل الخلافیة بین الشیعة و السنة لان طائفة کبیرة من السنة ذهبوا الى العدل و هم المعتزلة و هکذا الأمر فى باقی المسائل العقائدیة .

و اما المسائل الفقهیة فاننا نرى ان الشیعة تعتمد فی فقهها القرآن الکریم والسنة النبویة القطعیة الصدور ، الصادرة عن اهل البیت علیهم السلام.

و لذلک نرى الفقه الشیعی یتفق مع الفقه السنی فی الامور الرئیسیة، و اذا وجد اختلاف فانه لا یعنی ان الشیعة لها فقه یتقاطع مع الفقه السنی و انما نرى فی معظم المسائل الفقهیة ان هناک اتفاق على المسألة بین الشیعة و بین بعض المذاهب الاربعة و فی بعض الاحیان یکون هناک اتفاق علیها بین المذاهب الخمسة[1] ، علماً ان المذاهب السنیة الاربعة لا تتفق فی جمیع المسائل الفقهیة و کذلک فی منهجها العلمی و لو کانت متفقة فی جمیع المسائل فلماذا هذا التقسیم الى حنفی و مالکی و شافعی و ...؟

اذا عرفت ذلک نقول: ان القول بان السنة مذهبهم شبیه بطریقة صلاة الرسول و کلامه اکثر منا؟ غیر صحیح وذلک لانه لابد من معرفة طریقة الرسول الاکرم صلى الله علیه واله وسلم اولا ثم الحکم على المذاهب بالقرب والبعد عنها، ومن الواضح ان طریقة الرسول الاکرم صلى الله علیه واله وسلم تکتشف من خلال طریقین الطریق الاول القرآن الکریم والثانی السنة النبویة المرویة بطریق یولد الاطمئنان بصدورها عنه، من هنا علینا ان ندرس الآیات دلالة والروایات دلالة وسنداً، ونحن اذا رجعن الى الکتب الحدیثیة لاهل السنة نراهم یروون حدیث الثقلین الذی ذکره الرسول الاکرم ووضعه معیارا لعدم الانحراف عن الطریق وهکذا سائر الادلة التی تؤکد مرجعیة اهل البیت علیهم السلام من بعده صلى الله علیه واله ، فهل یاترى ان من یتمسک بوصیة الرسول الاکرم صلى الله علیه واله ویعتمد الطریق الذی رسمه یکون بعیداً عن منهج الرسول(ص) وان من یترک هذه الوصیة یکون اقرب؟!!

نعم، ان هذا ما تروج له بعض وسائل الاعلام و الکتب التی تصدر من اتجاه خاص من الاتجاهات الاسلامیة و هو المعروف بالمذهب السلفی(الوهابی)، و هذا الادعاء بعید کل البعد عن الواقع و یکفیک ان ترجع الی کتب الفقه المقارن مثل کتاب الفقه على المذاهب الخمسة للشیخ مغنیة لتجد ان الامر علی العکس تماماً فما من مسألة -الا ما ندر- الا وتجد احد المذاهب السنیة یوافق الشیعة فیها. و لکی تتضح لک الفکرة جیداً ننقل لک حدیث ابی حمید الساعدی: قال ابو حمید الساعدی: انا اعلمکم بصلاة رسول الله (ص) قالوا: لم، ما کنت اکثرنا له تبعاً، و لا أقدمنا له صحبة؟ قال: بلی، قالوا: فأعرض علینا، فقال: کان رسول الله (ص) اذا قام الی الصلاة رفع یدیه حتی یحاذی بهما منکبیه، ثم یکبر حتی یقر کل عضو منه فی موضعه معتدلاًٍ ثم یقرأ ثم یکبر و یرفع یدیه حتی یحاذی بهما منکبیه، ثم یرکع و یضع راحتیه علی رکبتیه، ثم یعتدل و لا ینصب رأسه و لا یقنع، ثم یرفع راسه، فیقول سمع الله لمن حمده، ثم یرفع یدیه حتی یحاذی بهما منکبیه حتی یعود کل عظم منه الی موضعه معتدلاّ، ثم یقول: الله اکبر، ثم یهوی الی الارض فیجافی یدیه عن جنبه، ثم یرفع رأسه، فیثنی رجله الیسری، فیقعد علیها و یفتح اصابع رجلیه اذا سجد، ثم یعود، ثم یرفع فیقول الله اکبر، ثم یثنی برجله، فیقعد علیها معتدلاً حتی یرجع او یقر کل عظم موضعه معتدلاً، ثم یصنع فی الرکعة الاخری مثل ذلک، ... حتی اذا کان فی السجدة التی فیها التسلیم اخر رجله الیسری و قعد متورکاً علی شقه الایسر. فقالوا جمیعاً: صدق، هکذا کان یصلی رسول الله (ص).[2]

و انت اذا تأملت الحدیث رأیته یقترب بل قد یتطابق مع صلاة الشیعة. و هکذا الکلام فی الصوم والحج والزکاة ووو.



[1] و یکفیک فی هذا المجال ان تلاحظ کتاب الفقه على المذاهب الخمسة للشیخ محمد جواد مغنیه لترى صحة ما نقوله.

[2] البیهقی السنن؛ 2/72 – 73 ، 101 و 102، ابوداود، السنن: 1/194 باب افتتاح الصلاة، الحدیث 730.

التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • کیف نقیّم علاقة الانسان بالدین و الدنیا؟
    7993 الکلام الجدید 2011/10/16
    مرّ فی الابحاث السابقة[1] البحث عن فاعلیة الدین و دوره الکبیر فی الحیاة المتطورة، و أن الانسان المعاصر و بسبب تعقد الحیاة فی العصر الراهن یتساءل عن الدور الذی یلعبه الدین فی حیاته؟ و ما هی المساحة التی یشغلها الدین فیها؟ و قد ...
  • ما هو سبب وجود الشیعة و السنة؟
    9375 الکلام القدیم 2007/03/08
    ان هذا السؤال طرح فی اکثر من موقع و فی الکثیر من المصنفات التی صنفت فی مجال الکلام و الفرق و الملل. و للاجابة عنه نشیر الی مقدمة مهمة و هی:شاء الله سبحانه ان یبعث لهذه البشریة رسولاً خاتماً للرسالات و هو محمد بن عبد الله صلى الله علیه ...
  • هل یحرم شراء سیارة بالأقساط بثمن أغلی؟ و ما حکم الاقتراض مع الربح لشراء سیارة نقداً؟
    6696 الحقوق والاحکام 2008/11/19
    شراء و بیع السلع کالسیارة بصورة مؤجلة بثمن أغلی من قیمتها نقداً صحیح. لکن حسب مفروض السؤال الثانی یکون العمل من مصادیق الربا القرضی المحرم. ...
  • طلب آیات من القرآن فی إثبات إمامة الامام علی (ع)
    18628 الکلام القدیم 2007/11/21
    ان أفضل طریق لاثبات إمامة الامام علی (ع) لاهل السنة هو التمسک بالقرآن و الروایات الواردة فی توضیح الآیات من کتبهم، و بالطبع فان من البدیهی أن یکون الانسان طالباً للحقیقة حتی لا یتشبث بالتوجیهات الخاطئة و غیر العقلائیة و یغمض عینیه عن رؤیة الحقیقة.إن فی القرآن الکریم آیات ...
  • ارجو بیان المصطلحات الواردة فی قوله تعالى«وَلا رَطْبٍ وَلا یَابِسٍ إِلاَّ فِی کِتَابٍ مُبِینٍ» بصورة مختصرة
    6026 التفسیر 2007/06/28
    مع أن المراد (بالکتاب المبین) فی بعض الآیات الأخرى هو (القرآن الکریم) أما فی هذه الآیة و الآیات المشابهة لها و التی تتحدث عن منبع العلم الإلهی و أساسه، فإن المراد(بالکتاب المبین) مرحلة العلم الإلهی بالمخلوقات قبل الخلق، و الذی یشمل الکتب الأخرى و الألواح الأخرى، و لکن کیفیته و ...
  • هل جاءت الإشارة فی القرآن الکریم إلى جسر الصراط؟
    10460 التفسیر 2008/02/16
    مع أن لفظ (جسر الصراط) لم یرد فی القرآن الکریم، إلا أنه ورد فی الروایات على وجه التصریح، فالإمام الصادق (ع) مثلاً عندما فسر کلمة مرصاد فی الآیة 14 من سورة الفجر، ذکر أن المرصاد جسر یمر على نار جهنم.و من أجل أن یتضح الموضوع نوضح بعض المطالب فیما ...
  • ما الفرق فی عدالة إمام الجمعة و الجماعة؟
    5495 الحقوق والاحکام 2011/11/20
    مکتب آیة الله العظمی السید الخامنئی (مد ظله العالی):العدالة عبارة عن ملکة نفسیة باعثة علی ملازمة التقوی المانعة من ترک الواجبات أو فعل المحرّمات الشرعیة، و یکفی حسن الظاهر لإحراز و إثبات العدالة؛ و یجوز بناء علی الأقوی إقامة الصلاة جماعة لمن لا یعتبر نفسه عادلاً، مع کون المأمومین ...
  • لماذا مشکوک التذکیة یحرم أکله و لبس جلده فی الصلاة و لکن یحکم بطهارة ملاقیه؟
    4096 بیشتر بدانیم 2017/05/31
    ینبغی توزیع الجواب وفقا لما ورد فی متن السؤال وجعله ضمن قسمین: الاجابة عن السؤال الأول: یمکن تصویر القضیة بصور مختلفة یحکم فی بعضها بالتذکیة فیما یحرم بالنجاسة و عدم التذکیة فی حالات أخرى. 1. الموارد التی یحکم فیها بالطهارة و التذکیة عبارة عن: الف: الحیوان مشکوک التذکیة ...
  • لماذا عطف ابن مرجانة بالواو علی عبید الله بن زیاد مع انه شخص واحد؟
    6038 درایة الحدیث 2009/04/30
    معنی هاتین الجملتین معاً ان عبید الله هو ابن زیاد و هو ابن مرجانة أی انه ذکر اسم ابیه و اسم امّه و مع ان عبید الله بن زیاد هو من بنی أمیّة ادعاءً و من آل زیاد و ان لعنهم یشمله أیضاً، و لکن بسبب دوره القبیح فی ...
  • الصلاة الواجبة التی صلّیتها هل یجوز لی إعادتها جماعة و هل یجب علیّ أن أقصد الوجوب أو الإستحباب؟
    5067 الحقوق والاحکام 2009/10/17
    یقول الفقهاء المعاصرون فی هذا الصدد: إذا اقیمت الجماعة یستحبّ لمن صلّی فرادی أن یعیدها جماعة. و إذا علم بعد ذلک ببطلان صلاته الاولی کانت صلاته الثانیة کافیة.[1]یقول الامام الخمینی ( قدس):لو کان مشتغلا بالنافلة فأقیمت الجماعة ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281891 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    263405 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130810 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119928 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90735 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62448 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62411 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58186 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    54017 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50478 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...