هناک الکثیر من الاحادیث التی تعرضت لبیان ثواب الصلاة أول الوقت، منها:

1. عن إسحاق بن عمَّار قال: قلت لأَبی عبد اللَّه (ع) أَخبرنی بأَفضل المواقیت فی صلاةِ الفجر؟ فقال: مع طلوع الفجر إِنَّ اللَّهَ عزَّ و جلَّ یقول: (وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ کانَ مَشْهُوداً)[1] یعنی صلاةَ الفجر تشهدهُ ملائکةُ اللَّیل و ملائکةُ النَهار، فإِذا صلَّى العبدُ الصُّبح مع طلُوع الفجر أُثبتتْ لهُ مرَّتین أَثبتها ملائکةُ اللَّیل و ملائکةُ النَّهار.[2]

2. عن أَبی الحسن موسى الکاظم (ع) قال: الصَّلوات المفروضات فی أَوَّل وقتها إِذا أُقیم حدودها أَطیبُ ریحاً من قَضیب الآس[3] حین یؤخذُ منْ شجره فی طیبِه و ریحه و طراوته فعلیکم بالوقت الأَوَّل.[4]‏

3. عن زرارةَ قال: قلتُ لأَبی جعفر (ع): أَصلحک اللَّهُ وقتُ کلِّ صلاةٍ أَوَّلُ الوقت أَفضلُ أَو أَوسطهُ أَو آخرهُ؟ فقال: أَوَّلُهُ، إِنَّ رسولَ اللَّهِ (ص) قال: إِنَّ اللَّه عزَّ و جلَّ یحبُّ من الخیر ما یعجَّل.[5]

4. عن أَبی عبد اللَّه الصادق (ع) قال: مَنْ صلَّى الصَّلوات المفروضات فی أَوَّل وقتها و أَقام حدودها رفعها الملکُ إِلى السَّماء بیضاء نقیَّةً و هی تهتفُ به تقول: حفظک اللَّهُ کما حفظتنی و أَستودعک اللَّه کما استوْدَعْتَنِی ملکاً کریما،  و مَنْ صلاها بعد وقتها من غیر علَّةٍ فلم یقم حدودها رفعها الملکُ سوداء مظلمة و هی تهتف به ضیَّعتنی ضیعک اللَّهُ کما ضیَّعتنی و لا رعاک اللَّهُ کما لم ترعنی.[6]‏

أما علماؤنا الکبار فقد انطلقوا من هذه الروایات و الاحادیث فی ارشاد الناس الى الاتیان بالصلاة فی أول وقتها و عدّوا ذلک من الاصول المهمة فی السیر و السلوک الى الله تعالى و التقرّب منه سبحانه، و هو الوسیلة المهمة فی الکمال الانسانی.[7]

تحصل: تحصل من مجموع الروایات و کلمات العلماء ان الانسان اذا أراد الحصول على ثواب الصلاة بأتمه فعلیه أن یقیم الصلاة على أکمل وجهها أولا و فی أول وقتها ثانیا، ما لم یکن معذورا شرعا فی التأخیر.