من الامور التی أکدت علیها التعالیم الاسلامیة لحفظ النفس و صیانتها من اقتراف الذنوب و الوقوع فی المعصیة، قضیة الخلوة مع المرأة الاجنبیة، حیث نقرأ فی وصیة إبلیس لموسى (ع): أوصیک بثلاث خصال یا موسى لا تخل بامرأة و لا تخل بک، فإنه لا یخلو رجل بامرأة و لا تخلو به إلا کنت صاحبه دون أصحابی‏.[1]

و فی وصیته لنوح (ع): اذکرنی فی ثلاثة مواطن فإنی أقرب ما أکون إلى العبد إذا کان فی إحداهن اذکرنی إذا غضبت، و اذکرنی إذا حکمت بین اثنین، و اذکرنی إذا کنت مع إمرأة خالیا لیس معکما أحد.[2]

قد یقول البعض: و هل الشیطان یمکن ان ینصح حتى نأخذ بنصیحته؟ نعم، من الممکن ان یصدر من الشیطان نصیحة و لکن هذه النصیحة تتبعها خدعة کبیرة، فنحن نرى الشیطان یوسوس للانسان الخشیة على عیاله و اطفاله من الخطر! و هذه فی نفسها نصیحة لو جردت عما یترتب علیها من اخطار، فاذا انصاع الانسان لهذه النصیحة نراه یاتیه من باب آخر لیمنعه من الانفاق او الجهاد فی سبیل الله، خشیة على الاطفال و العیال. و من هنا نحن ناخذ بنصحیته هنا و نترک وساوسه و حبائله، فقد ورد عن أمیر المؤمنین (ع) أنه قال: "خذ الحکمة و لو من المشرک".[3] و قال (ع) أیضا: " خذ الحکمة ممن أتاک بها و انظر إلى ما قال و لا تنظره إلى من قال".[4]

من هنا ینبغی للانسان المؤمن ان یکون على حذر شدید من هذه المواطن التی تشتد فیها قوة الضغط الشیطانیة و یکون احتمال الوقوع فی حبائل إبلیس کبیراً جداً.

و الجدیر بالذکر هنا، انه یمکن للانسان ان ینفرد مع المرأة لامور ضروریة و لکن مع رعایة الموازین الشرعیة و فی مکان یشاهدهم الاخرون فیه، فلا یکون مصیدة للشیطان.

و فی الختام نشیر الى جواب السید الخوئی (ره) عن السؤال التالی: هل یجوز لی أن اختلی بالأجنبیّة فی البیت، لغرض تعلیم الدین الإسلامی؟

الجواب: لا یجوز ذلک، فی موارد الریبة، و احتمال الوقوع فی الحرام، و لو کان الحرام هو النظر الالتذاذی، بل الأحوط ترک الخلوة مع الأجنبیّة مطلقا، و اللَّه العالم.[5]

انظر الموضوع التالی:

الاسلام و العلاقة السلیمة بین الجنسین، سؤال 1044 (الموقع: 1110).