توجد آیتان فی سورة "یس" و "القصص" متشابهة من حیث الألفاظ، نغتنم هذه الفرصة و نناقشها کلاً على انفراد:

1ـ قوله تعالى "وَ جَاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِینَةِ رَجُلٌ یَسْعَى‏ قَالَ یَقَوْمِ اتَّبِعُواْ الْمُرْسَلِین".[1] أی جاء رجل مؤمن من أبعد نقطة فی المدینة مسرعاً إلى فئة من الکافرین و قال: یا قومی إتبعوا المرسلین.

"رجل" فی هذه الآیة فاعل لـ "جاء" و قد ذکر أغلب المفسّرین أن إسم هذا الرجل (حبیب النجّار) و هو من الأشخاص الذین قُّیض لهم الإستماع إلى هؤلاء الرسل و الإیمان و أدرکوا حقانیة دعوتهم و دقّة تعلیماتهم و کان مؤمناً ثابت القدم بإیمانه، و حینما بلغه أن مرکز المدینة مضطرب و یُحتمل أن یقوم الناس بقتل هؤلاء الأنبیاء أسرع کما یستشف من کلمة "یسعى" و أوصل نفسه إلى مرکز المدینة و دافع عن الحق بما استطاع بل أنه لم یدّخر وسعاً فی ذلک. التعبیر بالرجل بصورة نکرة یحتمل فیه إشارة إلى أنه کان فرداً عادّیاً لیس له قدرة أو إمکانیة متمیزة فی المجتمع و سلک طریقة مفرداً وحیداً، و کیف أنه فی نفس الوقت دخل المعرکة بین الکفر و الإیمان مدافعاً عن الحق لکی یأخذ المؤمنون فی عصر الرسول الأکرم (ص) درساً بأنه و إن کانوا قلّة فی عصر صدر الإسلام إلا أن المسؤولیة تبقى على عواتقهم و إن السکوت غیر جائز حتى للفرد الواحد.[2]

و بهذا یتبیّن أن تأخّر "رجل" الذی هو الفاعل و تقدّم الجار و المجرور لأن التأکید و الإهتمام لم ینصب على الشخص لأن ما فعله کانت مسؤولیة الجمیع، فیجب على کل شخص الإیمان بنبی و رسول زمانه فیجهد ساعیاً فی الدفاع عنه، بل أن المهم فی القصة هو مجیئ الرجل من أقصى المدینة للدفاع عن الحق و نصیحة الکافرین.

2ـ "وَ جَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَا الْمَدِینَةِ یَسْعَى‏ قَالَ یَامُوسىَ إِنَّ الْمَلَأَ یَأْتَمِرُونَ بِکَ لِیَقْتُلُوکَ فَاخْرُجْ إِنىّ‏ِ لَکَ مِنَ النَّاصِحِین".[3]

و یبدو أن هذا الرجل هو مؤمن آل فرعون الذی کان یکتم إیمانه و یدعى "حزقیل" و کان من أسرة فرعون و کانت علاقة بفرعون وثیقة بحیث یشترک معه فی مثل هذه الجلسات. و کان هذا الرجل متألمّاً من جرائم فرعون و ینتظر أن تقوم ثورة إلهیة و یشترک معها. فحین أحسّ بأن الخطر محدق بموسى أوصل نفسه بسرعة الیه و أنقذه من مخالب الخطر و سنرى بعدئذ إن هذا الرجل لم یکن فی هذا الموقف فحسب سنداً و ظهیراً لموسى بل کان یعدّ عیناً لبنی إسرائیل فی قصر فرعون فی کثیر من المواقف و الأحداث.[4]

و قدُّم "رجل" فی هذه الآیة على الجار و المجرور، و جملة "من أقصى المدینة" قید لـ "جاء"، و لعل النکتة فی ذلک أن الإهتمام فی هذه الآیة بمجیئ الرجل "حزقیل" و إخباره موسى بائتمار الملأ لقتله.[5] و بعبارة أخرى، لیس لهذا الرجل خصوصیة فی هذه القصة و التأکید على "الرجل" هو لکونه "رجل واحد.[6]

لقد تناولت بعض التفاسیر و کتب علوم القرآن أسباب تقدیم بعض الکلمات أو الجمل فی بعض الأیات و تأخیرها فی آیات أخر.[7]

و قد ذکروا هاتین الآتین اللتین فی السؤال کنموذج على کلامهم "فالرجل" فی الآیة المبارکة من سورة یس أخّر لأن صیاغة الآیة فی وصف أصحاب مدینة (أنطاکیة) الذین بالغو فی عدم الإئتمار لرسل الله، و تخبر کذلک عن رجل آمن بالرسل و ینصح قومه باتباع المرسلین، فالمهم فی هذه الآیة هو عمل هذا الرجل و هو نصیحة الکافرین التی هی لازمة و واجبة على الجمیع، أما تقدیم "رجل" الفاعل على الجار و المجرور فی سورة القصص فهو مطابق لأصل تقدیم الفاعل على الجار و المجرور، لأن صیاغة الآیة فی انتشار خبر القتل. [8]