بحث متقدم
الزيارة
7912
محدثة عن: 2010/12/20
خلاصة السؤال
ما هی الصهیونیة العالمیة؟
السؤال
ما هی الصهیونیة العالمیة؟
الجواب الإجمالي

الصهیونیة العالمیة هو إسم المنظمة التی تأسّست فی سنة 1897 أی منذ ما یقارب المائة و عشرین سنة فی مدینة بال السویسریة من قبل مائتین و أربعین شخصیة من قادة الیهود فی دول مختلفة.

و المذکور فی المصادر التاریخیة أنّ مؤسس الصهیونیة العالمیة هو شخص إسمه تیودور هرتزل و هو الذی نظّم المؤتمر الأول الذی انعقد فی مدینة بال فی سنة 1897م. و لکن القول الأصحّ هو أن شخصاً إسمه بنسکر و هو یهودی روسی کان قد أسّس قبل ما یقارب أربعین سنة من هرتزل جمعیة إسمها «أحباب صهیون» و یذکر فی تلک الجمعیة أن الیهود فی العالم مضطهدون غرباء مشرّدون و أذلّاء و یجب علینا الدفاع عن هؤلاء الیهود!!، و کان الاقتراح الأول أن یکوّن هؤلاء تجمّعاً واحداً فی المجتمع الروسی و یدعون جمیع الیهود للمجیء إلی روسیا و الإقامة فیها. و القول الآخر هو أن بنسکر کان قد سمّی الجمعیة باسم جمعیة صهیون، و صهیون هو إسم جبل مشرف علی مدینة القدس و بیت المقدس.

و من المحتمل أن یکون قد فکّر فی دمج الیهود فی المجتمع الروسی أولاً و من ثمّ الذهاب بهم من روسیا إلی فلسطین. و علی أی حال فإن ما هو الأکثر تداولاً هو أن بنسکر کان یعتقد بضرورة توطین الیهود و إنقاذهم من التشرذم و توحیدهم فی منطقة واحدة و لکنه مات قبل ذلک و لم یتسع عمره لذلک.

الجواب التفصيلي

الصهیونیة العالمیة هو إسم المنظمة التی تأسّست فی سنة 1897م أی منذ ما یقارب المائة و عشرین سنة فی مدینة بال السویسریة من قبل مائتین و أربعین شخصیة من قادة الیهود فی دول مختلفة.

کیفیة تکوّن الصهیونیة العالمیة:

و المذکور فی المصادر التاریخیة أنّ مؤسس الصهیونیة العالمیة هو شخص إسمه تیودور هرتزل و هو الذی نظّم المؤتمر الأول الذی انعقد فی مدینة بال فی سنة 1897.

و لکن القول الأصحّ هو أن شخصاً إسمه بنسکر و هو یهودی روسی کان قد أسّس قبل ما یقارب أربعین سنة من هرتزل جمعیة إسمها «أحباب صهیون» و یذکر فی تلک الجمعیة أن الیهود فی العالم مضطهدون غرباء مشرّدون و أذلّاء و یجب علینا الدفاع عن هؤلاء الیهود، و کان الاقتراح الأول أن یکوّن هؤلاء تجمّعاً واحداً فی المجتمع الروسی و یدعون جمیع الیهود للمجیء إلی روسیا و الإقامة فیها.

و القول الآخر هو أن بنسکر کان قد سمّی الجمعیة باسم جمعیة صهیون، و صهیون هو إسم جبل مشرف علی مدینة القدس و بیت المقدس.

و من المحتمل أن یکون قد فکّر فی دمج الیهود فی المجتمع الروسی أولاً و من ثمّ الذهاب بهم من روسیا إلی الفلسطین. و علی أی حال فإن ما هو الأکثر تداولاً هو أن بنسکر کان یعتقد بضرورة توطین الیهود و إنقاذهم من التشرذم و توحیدهم فی منطقة واحدة و لکنه مات قبل ذلک و لم یتسع عمره لذلک.

 و بعد هذا التاریخ قام هرتزل – و من دون أن یشیر إلی أفکار بنسکر أو یعتبر نفسه من أتباعه و مؤیّدیه- بتألیف کتاب فی ما یقارب سنة 1890م إسمه کتاب الیهود، ثم قام فی سنة 1897م أی منذ ما یقارب المائة و عشرین سنة بعقد مؤتمر فی مدینة بال السویسریة، حیث اجتمع فی ذلک المؤتمر مئتان و أربعون شخصیة من قادة الیهود من دول مختلفة و کانت الأکثریة من المانیا و روسیا و تشیکوسلفاکیا و بولونیا، و بعد اسبوع من اجتماعاتهم قرّروا تأسیس منظمة سموّها منظمة الصهیونیة العالمیة و حدّدوا وظیفتها فی أمور ثلاثة:

1- توحید الیهود؛ حیث أن هؤلاء کانوا یقولون بأنه لا یوجد شیء إسمه الشعب الیهودی، و أن الیهود متفرّقون فی شعوب الدنیا و لیس لدیهم هویّة وطنیة.

2- إیجاد وطن لهم.

3- تأسیس الدولة.

و اعتباراً من سنة 1897 إلی سنة 1948م التی أعلن فیها رسمیاً عن تأسیس دولة إسرائیل و بعد ذلک التاریخ کان قد عقد ما یقارب الثلاثین مؤتمراً أی فی کل سنة تقریباً مؤتمر، و ربما تأخّر انعقاده أحیاناً لأسباب. إن أوّل قرار اتخذ فی هذه المؤتمرات کان هو تأسیس المنظمة العالمیة الصهیونیة، و فی المؤتمرات اللاحقة قرّروا بالاجماع تأسیس الصندوق الوطنی للیهود و تعیین أمواله و مصارفه و مصادره المالیة، و أن یکون هذا الصندوق مسؤولاً عن الدعم المالی لجمیع الفعالیّات اللاحقة.

و فی المؤتمر الثالث و الرابع کان البحث الأساسی هو أین سیکون الوطن؟ و کان کلّ من هؤلاء یسعی من قبل إلی التعرّف عن الیهود فی العالم و تکوین ملف خاص لکل منهم یذکر فیه وضعه و إمکانیاته و مشاکله.

و قد أنجز هذا العمل خلال ما یقارب الأربع سنوات، فقد تمکّنوا من إحصاء الیهود و التعرّف علیهم، و قد شخّصوا فی المؤتمر الثالث و الرابع تقریباً نوعاً من الوطنیة للیهود و کان البحث یدور عن مکان هذا الوطن.

و فی المؤتمر الرابع طرح رأیان مختلفان، یذهب أحدهما إلی أن یکون الوطن هو اوغندا، و الآخر هو أن یکون الوطن فلسطین. و المروی فی التاریخ هو أن رأی الانجلیز فی ذلک الوقت کان هو اوغندا، و لکن رأی أکثر یهود روسیا و امیرکا و بولونیا هو فلسطین، و قد طرحت أماکن أخری مثل أفریقیا الجنوبیة و الارجنتین أیضاً و لکن الرأیین المهمّین کاناهما اوغندا و فلسطین. و قد قرّروا بالتالی إرسال لجان لدراسة أوضاع هاتین الدولتین من ناحیة عدد الیهود الساکنین فیها و إمکانیة استقرار المجتمع الیهودی هناک و الظروف الحاکمة.

و بعد التحقیق و تهیئة التقاریر، وصلوا فی المؤتمر اللاحق إلی هذه النتیجة و هی أن یکون ذلک الوطن هو فلسطین، و للأسف فقد أصبح ذلک قراراً جازماً فی المؤتمر السادس الذی عقد فی أوائل القرن العشرین تقریباً.

و کان البحث فی الاجتماعات اللاحقة حول تقسیم تحرکاتهم فی استقرار مجتمع الیهود فی فلسطین و تحرکاتهم الخارجیة فیما یرتبط بمشاکل الیهود فی العالم. فقد أصبح فریق منهم مکلّفاً بالذهاب إلی فلسطین المحتلّة و لیقوموا بالتحرّک هناک و تهیئة الظروف و المقدمات اللازمة لمجیء الیهود، و کان الفریق الآخر مکلّفاً بمتابعة مشاکل الیهود خارج الفلسطین.

و فی المؤتمر الثامن و التاسع للصهیونیة العالمیة کان البحث یدور حول هذه النقطة و هی هل أن علینا أن نباشر بتطبیق أفکارنا و شعاراتنا بشکل مستقل، أو نستعین بالقوی العظمی؟ و هنا حصل الاختلاف، فقد ذهب البعض إلی: أنه لا دخل للقوی العظمی فی عملنا (و قد کانت بریطانیا فی ذلک الوقت هی القوة العظمی و کان لامریکا و المانیا و الدول الاخری دورها أیضاً) و علینا أن نعمل بصورة مستقلّة من هؤلاء، و لکن الرأی القوّی فی ذلک المؤتمر کان یقول بأننا لن نتمکّن من تکوین الشعب و تکوین الوطن و تکوین الدولة معاً و أن هذا الأمر لا یتمّ من دون إعانة و مساعدة القوی العظمی.

و قد تمکّن بالتالی بعض الأشخاص من ذوی النفوذ من المنظمة الاقلیمیة فی بریطانیا – و الذین کانوا فی المؤتمر و کان لهم تنسیق مع بریطانیا- من تثبیت هذه الفکرة و هی اننا لا نستطیع القیام بهذا الأمر من دون مساعدة بریطانیا.

و فی المؤتمر الثامن و ربما کان ذلک فی النصف الأوّل من العقد الأول من القرن العشرین أی فی سنة 1905 تقریباً، قرّروا الاستعانة ببریطانیا و باقی الدول الکبری فی تنفیذ مخطّطاتهم.

و فی المؤتمر اللاحق کان البحث یدور حول هذه المسألة و هی: بعد تأسیس دولة إسرائیل فی سنة 1948 هل سینتهی عمل هذه المنظة و ان علیها أن تنتهی فعالّیتها أم لا؟

حیث قرّر بالتالی: أن المنظمة العالمیة للصهیونیة و الحرکة الیهودیة العالمیة التی مقرّها أمریکا، تبقی فی أمریکا باعتبارها السند و الأمّ لدولة إسرائیل و علیها أن تتابع تحرّکاتها و علی النظام الصهیونی أن یقوم بأعماله فی فلسطین.

و ربما یکون هذا الاتفاق قد حصل فی الحقیقة فی العقد الرابع من القرن العشرین أی فی سنة 1940 فما بعد. و فی الاجتماعات و المؤتمرات اللاحقة التی عقدت فی سنة 1950 تقرّر بأن المنظمة الصهیونیة العالمیة یکون دورها عالمیّاً و یکون لدولة إسرائیل دور اقلیمی.

و فی الحقیقة فقد کان تقسیم العمل بحیث یعمل النظام الصهیونی کقوّة ضاربة، و کفرقة من الجیش ترسل من قبل القیادة إلی منطقة معیّنة لکی تحقّق أهداف القیادة و أفکارها و مصالحها فی تلک المنطقة، و تلک القیادة الأصلیّة هی الحرکة الیهودیة العالمیة و المنظمة الصهیونیة العالمیة الموجودة فی أمریکا.

و بالتالی نصل إلی هذه النتیجة و هی أن دویلة إسرائیل (الموجودة حالیاً) و کل التحرّکات التی یقوم بها الصهاینة فی العالم الآن، کلّها تابعة لمنظمة الصهیونیة العالمیة التی باشرت أعمالها منذ ما یقارب المائة و عشرتی سنة و مقرّها الیوم فی أمریکا.

إن إسرائیل الغاصبة – إضافة إلی مهمّتها الیهودیة فی المنطقة-، تتکفّل بالدفاع عن مصالح أمریکا أیضاً، أی أن علیها فی الحقیقة تأمین مصالح أمریکا و القوی العظمی فی منطقة الشرق الأوسط و العالم الإسلامی و الخلیج الفارسی، و کذلک تنفیذ الأفکار و الخطط الیهودیة.

و تقوم منظمة الصهیونیة العالمیة فی أمریکا بالدور العالمی، أی إنها تتابع الأهداف و المصالح الیهودیة فی العالم کله. و ما نراه الیوم من قوّة نفوذهم فی أمریکا – و هم فی الحقیقة ینفّذون مخطّطاتهم بواسطة السیاسات الأمریکیة- إنما هو قائم علی أساس هذا التقسیم.

إن المنظة الیهودیة العالمیة أو المنظمة الصهیونیة، لها منظّمات اقلیمیة فی بعض الدول و فروعها الأساسیة هی فی ألمانیا و بریطانیا و روسیا و بولونیا و تشیکوسلفاکیا التی أصبحت الیوم: تشیک و اسلوفاکیا.

و أمّا باقی الدول فمنظّماتها هی من الدرجة الثانیة. فإن لهم فی فرنسا و رومانیا و النمسا و أفریقیا الجنوبیة و بلغاریا و هولندا مکاتب فرعیة، و لکل منها مهمّات محدّدة و معیّنة. [1]



[1]  لاحظ: 1. مدخل مرکز مطالعة و دراسات الحوزة العلمیة   ؛2. ماهیة الصهیونیة.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما حکم النیة فی العبادات و الطهارات؟
    5508 الحقوق والاحکام 2009/10/20
    المراد بالنیة هو العزم الراسخ و الإرادة القویة للقیام بعمل، بغضّ النظر عن کون الدافع لذلک إلهیاً أو مادیاً. أمّا فی العبادات و الطهارات فالنیة عبارة عن: قصد الفعل و یعتبر فیها القربة الی الله تعالی و امتثال امره.[1]
  • هل بعث الله أنبیاء فی الأمم الأخرى من غیر السامیین کالأوربیین و الهنود و غیرهم من الأمم الأخرى؟
    7627 الکلام القدیم 2008/08/20
    الإنسان موجود مکلف، و لازم التکلیف أن یرسل الله نبیاً یبلغ الإنسان وظائفه و تکالیفه، و إلا فلا معنى للتکلیف و قد صرح القرآن الکریم فی آیات عدیدة أنه ما من قوم أو قریة إلا و أرسل الله إلى أهلها رسولاً و نذیراً"وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فیها نَذیرٌ ...
  • ما هو الظلم وما هي الذنوب التي تعتبر ظلما؟
    9067 گناه 2020/12/22
    للظلم معنيين؛ معنى عام شامل لجميع الرذائل، وهو ارتكاب أيّ قبح شرعی وعقلي. ومعنى خاص وهو إيذاء الآخرين ومضايقتهم والاضرار بهم، مثل: القتل، والضرب، والسب، والغیبة والقذف، والسرقة، وأيّ سلوك وكلام مزعج. لذلك يقال إنّ الظالم هو الذي لا يعتبر نفسه ملزمًا بالشكر على النعم الإلهية التي لا ...
  • ما هی المشارکة؟
    5010 الحقوق والاحکام 2010/06/06
    للمشارکة فی الفقه الإسلامی معنیان:1ـ کون شی‏ء واحد لاثنین أو أزید مشاعاً، و هی إما فی عین أو دین أو منفعة أو حق‏. و من أحکام هذا النوع من المشارکة أنه لا یجوز لبعض الشرکاء التصرف فی المال المشترک إلا برضا الباقین.[1]2ـ ...
  • ما هو حکم القصاص فی صورة تعارض البیّنة مع الإقرار؟
    5074 الحقوق والاحکام 2010/03/09
    إذا شهدت البیّنة (شاهدان عادلان) بأن شخصاً اسمه (الف) قتل زیداً عمداً، و بعد ذلک أقرّ شخص آخر اسمه (ب) بأنه قتل زیداً، فرأی أکثر الفقهاء هو أن ولی الدم یتخیّر فی العمل بأحد هذه الأحکام الأربعة:1. أن یعتبر الشخص (م) هو القاتل ...
  • ما حکم اللعب بالنرد؟
    5718 الحقوق والاحکام 2011/11/27
    مکتب سماحة آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی):اذا کان النرد یعد من آلات القمار عرفا، فیحرم اللعب به مطلقا حتى مع عدم شرط المقامرة (الربح و الخسارة).مکتب سماحة آیة الله العظمى السید السیستانی (مد ظله العالی):یحرم ذلک.مکتب آیة الله العظمى الشیخ مکارم الشیرازی (مد ...
  • ما حکم استقبال القبلة حین التخلی و ما حکم المرافق الصحیة الدوّارة أو الثابتة باتجاه القبلة؟
    5481 الحقوق والاحکام 2010/10/21
    کانت الأجوبة المستلمة من مکاتب المراجع العظام کالتالی:مکتب آیة الله العظمى مکارم شیرازی (مد ظله العالی):1ـ لایجوز حال التخلی استقبال القبلة و إستدبارها و لا یکفی حرف العورة، أما إن لم یکن الجسم مستقبل القبلة، فالأحوط ...
  • ما هو نوع الارتباط بین الأخلاق الإسلامیة و الفقه من الناحیة المنطقیة؟
    5699 النظریة 2014/09/21
    تستعمل کلمة "الفقه" في معنیین عام و خاص و هما "الفقه الأکبر" و "الفقه الأصغر". أما النسبة المنطقیة بین "الأخلاق الإسلامیة" و "الفقه الأکبر " فهي من قبيل العام و الخاص مطلقا"؛ و نسبتها "للفقه الأصغر" عام و خاص من وجه. و في المجموع لا یوجد تعارض بین الأخلاق و ...
  • ما حکم صلاة الطالب الجامعی؟
    5315 الحقوق والاحکام 2011/10/31
    مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی):اذا سافر الطالب الجامعی مسافة شرعیة (5/22کیلومتر) للدراسة و تحصیل العلم فحکمه حکم المسافر و یجب علیه القصر و لا یصح صومه؛ الا اذا قصد الاقامة عشرة أیام أو عدل الى مجتهد یرى الاتمام فی السفر الدراسی.مکتب آیة الله العظمى ...
  • ما هو حکم اعطاء صورة مع الحجاب الی رجل لیس من المحارم؟
    4771 الحقوق والاحکام 2008/12/01
    وصلتنا الاجوبة التالیة من مکاتب مراجع التقلید العظام:مکتب آیة الله العظمی الخامئنی (مد ظله العالی):لا اشکال فیه فی حد نفسه.مکتب آیة الله العظمی مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):فی فرض السؤال لا یوجد اشکال.مکتب آیة الله العظمی الصافی الگلپایگانی (مد ظله العالی):اذا کان الشاب قاصداً ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279752 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    258052 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128505 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    114220 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89212 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60287 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59859 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57058 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50406 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47402 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...