بحث متقدم
الزيارة
7885
محدثة عن: 2011/06/02
خلاصة السؤال
هل ارض فلسطین هی الموطن الاصلی للاسرائیلیین؟
السؤال
إن الوطن الاصلی و التاریخی لبنی اسرائیل و أنبیائهم هو بیت المقدس و اورشلیم و المناطق المجاورة لها، أ لیس سلیمان علیه السلام عاش فی تلک الارض و حکم فیها؟ أ لیس قد بعث انبیاء بنی اسرائیل من هذه الارض؟ و الظاهر أن المسلمین جاؤوا الى هذه المناطق و شمال الجزیرة العربیة لاحقا، فکیف نرفض ما یدعونه فی ملکیتهم لهذه الارض؟
الجواب الإجمالي

لم یکن الیهود و الصهاینة، أول من سکن الارض الفلسطینیة، بل سبقهم بزمان طویل جدا غیرهم من الشعوب، فقبل المیلاد بثلاثة آلاف و خمسائة عام، حصلت رحلة للاقوام السامیة من قلب الحجاز الى مصر، العراق، سوریة، لبنان و فلسطین فقطن الکنعانیون فلسطین، و کان الکنعانیون شعوبا متحضرة تعیش حیاة المدنیة و لهم حضارة متطورة حیث أسسوا الدولة الکنعانیة فی القرن الثانی قبل المیلاد.

و فی حدود الالف قبل المیلاد سکن المنطقة اقوام باسم الفلسطینیین جاؤوا من بحر "ایجة" و حلوا محل الکنعانیین. و بعد مرور زمن طویل على هجرة الفلسطینیین و الکنعانیین عن تلک البلاد جاء بنوا اسرائیل مع موسى (ع) لیسکنوا فی الارض الفلسطینیة، فارض فلسطین لم تکن وطنا اصلیا للیهود و الصهاینة.

الجواب التفصيلي

ارض فلسطین:

الارض التی یطلق علیها الصهاینة الیوم اسم "اسرائیل" هی ارض فلسطین. و لما تمتاز به هذه البقعة من اهمیة ستراتیجیة للربط بین القارات الثلاثة (اوربا، افریقیا، آسیا)، من هنا تعرضت و على مر التاریخ لهجوم الامبراطوریات و قادة الحروب و قد سعى الجمیع دائما للهیمنة على هذا المیناء الستراتیجی و الطرق التجاریة الفلسطینیة المهمة. و بعد القرن الثانی الهجری کان العرب یمثلون غالبیة سکان تلک المنطقة و کانت تربطهم لغة و ثقافة مشترکة.

و بعد ظهور الاسلام و بعثة خاتم الانبیاء النبی الاکرم (ص) کان یقطن تلک الارض مجموعة صغیرة من الیهود و المسیحیین، لکن و بالتدریج اعتنق اکثر سکانها بما فیهم الیهود، الاسلام.

کانت فلسطین مسرحا للکثیر من الحروب و توالت علیها العدید من القوى فتراها تارة بید تلک الامبراطوریة و أخرى بید ثانیة و ...حتى تمکن المسلمون فی عصر الخلیفة الثانی من فتحها. [1]

الیهود و سکان فلسطین:

لم یکن الیهود (و الذین یطلق علیهم ایضا اسم بنی اسرائیل من ابناء یعقوب (ع) و الصهاینة، هم أول من سکن الارض الفلسطینیة، بل سبقهم بزمان طویل جدا غیرهم من الشعوب، فقد کانت هذه الارض ذات حضارة تمتد الى عشرة آلاف سنة، و قبل المیلاد بثلاثة آلاف و خمسائة عام، حصلت رحلة للاقوام السامیة من قلب الحجاز الى مصر، العراق، سوریة، لبنان و فلسطین فقطن الکنعانیون فلسطین، و کان الکنعانیون شعوبا متحضرة تعیش حیاة المدنیة و لهم حضارة متطورة حیث أسسوا الدولة الکنعانیة فی القرن الثانی قبل المیلاد.

و فی حدود الالف قبل المیلاد سکن المنطقة اقوام باسم الفلسطینیین جاؤوا من بحر "ایجة" و حلوا محل الکنعانیین. و بعد مرور زمن طویل على هجرة الفلسطینیین و الکنعانیین عن تلک البلاد جاء بنوا اسرائیل مع موسى (ع) لیسکنوا فی الارض الفلسطینیة و بعدها أسس کل من داود و سلیمان حکومة فی تلک الارض. [2]

بنو اسرائیل و الصهیونیة:

من المعروف أن بنی اسرائیل من اکثر الاقوام التی عرفت بظلمها لانبیائها و تمردها على تعالیم الانبیاء و کان معروفین بقتل الانبیاء، الامر الذی سبب تفرقهم فی شتّى بقاع المعمورة، و قد اسسوا بعد ذلک حرکة تحمل اسم الصهیونیة العالمیة و ذلک فی عام1897م أی قبل حدود مائة و عشرین سنة، و ذلک فی مدینة بال السویسریة و ذلک من قبل مائتین و اربعین شخصیة من قادة الیهود الذی اجتمعوا من شتى بلدان العالم، مدعین ملکیة ارض فلسطین و داعین الى تشکیل دولة یهودیة فی تلک الارض. [3]

الغایة من وراء تشکیل الصهیونیة:

یمکن القول بنحو کلی، أن نفس اصول الصهیونیة و هدفها، هو تکوین مذهب و شعب و دولة یهودیة و تسعى من خلال الحروب التوسعیة لجمع کافة یهود العالم فی ارض فلسطین؛ و ذلک لانه وفقا لمنطق العقل و القوانین الدولیة یمکن السکن فی أی ارض بلا حاجة الى الحروب و القتل و إراقة الدماء و لا ینبغی من أجل العیش فی منطقة ما مدة طویلة ادعاء مالکیة تلک الارض و سلبها عن اصحابها الاصلیین. و الحال أن الصهیونیة- و تحت ذریعة أن هذه الارض سکنها فترة ما بعض الیهود و بعث فیها انبیاؤهم- یدعون اختصاص هذه الارض بهم و ملکهم لها فاثاروا فی المنطقة حروبا طاحنة قاموا خلالها بابشع الجرائم و ابادة انسانیة و تهجیر قسری مخالفین فی ذلک کل الاعراف و القوانیین الدولیة و منطق العقل و حقوق الانسان، و هذا یکشف عن ان الهدف الاصلی الذی یرومونه لیس هو حب الوطن و العودة الیه کما یشیعون.

النتیجة: اتضح من خلال ذلک أن فلسطین لم تکن هی الارض الاصلیة للیهود و الصهاینة الاسرائیلیین، و انما هم عصابات غاصبة لهذه الارض و قد اقترفت ایدیهم ابشع الجرائم للسیطرة على تلک البقاع و لم یعترفوا للفلسطین بحق فیها. نعم، فلسطین هی لجمیع سکانها الاصلیین الذی کانوا یسکنونها قبل الغزو البربری الصهیونی سواء کانوا من المسلمین و هم الذی یمثلون الغالبیة الکبرى من سکانها، ام کانوا من المسیحیین ام الیهود ام...؛ و ما تقوم به الصهیونیة من تغییر جغرافیة سکان هذه الارض یعد جریمة انسانیة کبرى تعاقب علیها القوانیین الدولیة، و من هنا نرى بعض الیهود سواء کانوا من سکان فلسطین أم من سکان البلدان الاخرى أبدوا اعتراضهم على الحرکة الصهیونیة الاسرائیلیة.



[1] سرزمین اسلام (العالم الاسلامی)، ص116.

[2] انظر:   هنری کتان، فلسطین و حقوق بین الملل (فلسطین و الحقوق الدولیة)، ترجمة فدائی عراقی، غلامرضا، ص 13، نشر أمیرکبیر، طهران، الطبعة الثانیة، 1368ش؛ گلی زواره، غلامرضا، سرزمین اسلام (الارض الاسلامیة) معرفة الدول الاسلامیة و النواحی التابعة لها ، ص 116، نشر  مکتب التبلیغ الاسلام ی التابع للحوزة العلمیة فی قم، 1377ش؛ و لق د صرحت بهذه القضیة التوراة   فی (سفر الاعداد، باب 34، آیه 1؛ و باب 35، آیه 10؛ و فی سفر الخروج، باب 3، آیه 17) .

[3] لمزید الاطلاع حول کیفیة تشکیل الصهیونیة انظر نفس الموقع تحت عنوان: ماذا تعنی الصهیونیة العالمیة، رقم السؤال11451 (الرقم فی الموقع:11294).

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو حکم الاستنساخ من وجهة نظر الاسلام؟
    7304 الحقوق والاحکام 2008/07/20
    الاستنساخ و خصوصاً الاستنساخ الانسانی هو من المسائل الجدیدة (المستحدثة) و لهذا لم یذکر حکمها فی الآیات و الروایات. و لکن علماء الشیعة و فقهاؤهم طرحوا نظریاتهم فی هذه القضیة و ذلک عبر الاجتهاد فی الآیات و الروایات و توجد الآن حول هذا الموضوع بین فقهاء الشیعة عدة نظریات. 1- ...
  • هل یجوز وضع علامة على جبهة أو جسد المجرم؟
    5289 الحقوق والاحکام 2010/06/06
    لکل إنسان فی نظر الإسلام قیمته و مکانته، بما فی ذلک المجرمون و أصحاب الذنوب. و یجازى المجرم بقدر ما ارتکب من جرم. و قد وضع الإسلام عقوبات خاصة لغرض ردع  المجرمین المرتکبین لجرائم خاصة؛ مثل الزنا، اللواط، شرب الخمر، السرقة و ... مثل الضرب بالسوط، قطع الید، أو القتل ...
  • ما هی المکانة و المنزلة التی تحتلها الاخلاق فی میادین الریاضة؟
    6715 العملیة 2011/12/17
    لم یهمل الدین الاسلامی انطلاقا من شمولیته و عالمیته أی بعد من الابعاد التی تساعد الانسان فی حرکته التکاملیة و التی تأخذ بیده الى السعادة فی الدارین، کما أهتم کثیرا بعنصری السلامة البدنیة و الروحیة و الجانب الریاضی لانه یوفر الارضیة المناسبة لتحقیق هذا الغرض المهم.و یجب على العنصر ...
  • لماذا یجب علینا ان نؤدی الصلاة باللغة العربیة؟
    6703 الفلسفة الاحکام والحقوق 2008/01/22
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • هل فقرة \" و الراسخون فی العلم\" الواردة فی الآیة 7 من سورة آل عمران، معطوفة على سابقتها، او هی جملة استئنافیة مستقلة؟
    7002 التفسیر 2012/05/20
    اختلفت کلمة المفسرین و الباحثین فی الشأن القرآنی فی تفسیر الأیة المبارکة، و هل أن جملة «وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ»  استئنافیة أو هی معطوفة على سابقتها؟ فذهب کل فریق الى تبنّی واحد من الرأیین، و إنّ لکلّ فریق من مؤیّدی هذین الاتجاهین أدلّته و براهینه و شواهده. ...
  • لماذا یجب أن تدار أمور الاسلام من قبل الفقهاء؟
    6142 الکلام الجدید 2008/08/23
    الاسلام هو الدین الخاتم و أحکامه و قوانینه و تعالیمه ثابتة و لها صفة الخلود، و کما کان هو الحلاّل لجمیع المشاکل منذ الیوم الأول کذلک یبقی للأبد. من جانب آخر فان الاوضاع و الظروف تتجدد فی کل یوم فتولد أوضاع و ظروف مغایرة تماماً للظروف القدیمة.و الدین الاسلامی ...
  • متى تتنجس الأشیاء الطاهرة؟ و کیف یمکن تطهیرها؟
    6666 النظری 2010/07/15
    حکم الإسلام أن کل شیء طاهر حتى تتیقن أنه نجس[1]، و إذا شککت بنجاسة شیء فهو طاهر[2].و علیه فالمورد الأول إذا کنت متیقناً من نجاسة یدک و أن فیها رطوبة کافیة تتنقل إلى ملابسک ...
  • ما هو حکم خلف الوعد؟
    7003 الحقوق والاحکام 2008/07/23
    إذا عاهد الله شخصٌ (بحسب الشروط و الکیفیة التی وردت فی رسائل الفقهاء العملیة)،[1] و لم یلتزم بعهده فعلیه أن یدفع الکفارة، إما أن یطعم ستین مسکیناً، أو یصوم ستین یوماً،[2] أو یحرر رقبة،
  • هل تعتبر زیارة الناحیة معتبرة من حیث السند؟ کیف نوجه بعض فقراتها التی تدل علی نشر شعور حریم آل البیت (ع)؟
    4741 الحدیث 2017/12/31
    کل ما یمکن قوله فی سند زیارة الناحیة المقدسة هو أن هذه الزیارة منسوبة للإمام الحجة (عج) فی بعض الکتب "کالمزار الکبیر" لإبن المشهدی؛ أما سندها فهی ککثیر من التواقیع الشریفة المنسوبة للإمام المهدی (عج) التی لا مجال لإجراء التحقیق السندی المتداول فی الأحادیث الأخری علیها. راجع المزید ...
  • ما المراد بالفقه الموروث؟
    5528 الحقوق والاحکام 2010/08/07
    الفقه الموروث: هو الاجتهاد و استنباط الأحکام الشرعیة على أساس المنهج القدیم لعلماء الشیعة و الذی تجاوز عمره الألف سنة، بطریقة بقیت راسخاً فی مصنفاتهم. الفقه الموروث هو الذی اعتبره الإمام الخمینی (ره) أفضل منهج و طریق لدراسة و تحقیق و ستنباط الأحکام الشرعیة حیث یقول: «إننی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281333 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261303 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130404 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118523 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90239 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61964 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61771 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57904 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53445 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49827 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...