بحث متقدم
الزيارة
7031
محدثة عن: 2010/12/01
خلاصة السؤال
لماذا کان النبی عیسی(ع) یسمّی روح الله؟
السؤال
لماذا کان النبی عیسی(ع) یسمّی روح الله؟ و ما المراد بأن الله تعالی قد نفخ من روحه فی نبیّه (النبی آدم)؟
الجواب الإجمالي

بالرغم من أن بعض الخصائص تتوفّر فی الأشیاء و الأفراد المختلفة و الکثیرة و لکن بعض الأسباب تؤدی الی بروز هذه الخصائص فی فرد أو شیء خاص بصورة ممیّزة، و کمثال علی ذلک فقد تمیّزت الکعبة بأنها بیت الله من بین جمیع السماوات و الأرضین التی هی ملک لله.

و من هذا الباب فإنه مع کون جمیع الأنبیاء و الناس المؤمنین منتسبین الی روح الله، و لکن هذه النسبة قد تجلّت بصورة بارزة فی النبی عیسی(ع) و النبی آدم(ع) أیضاً، و ذلک بسبب الطریقة الخاصة لخلقتهما. و علی هذا الأساس أیضاً فقد عرف عیسی(ع) بأنه روح الله، من دون أن یسبّب مثل هذا اللقب و العنوان خللاً و عیباً فی عبودیته لله، أو یوصله الی مرتبة الإلوهیة.

الجواب التفصيلي

هناک آیة فی القرآن الکریم تتحدث عن صفة هذا النبی الإلهی بقولها: "إنما المسیح عیسی بن مریم رسول الله و کلمته ألقاها الی مریم و روح منه". [1]

و استناداً الی هذه الآیة فقد استعمل لفظ "روح الله" فی النصوص الإسلامیة و اعتبر إسماً من أسماء عیسی(ع).

و من جانب آخر ینبغی أن نعلم أن (الروح) من الامور التی صرّح القرآن الکریم بأنه لا یمکن الاحاطة بجمیع جوانبها بالمعرفة البشریة الضئیلة. [2] و لکن مع ذلک نری آیات کثیرة فی القرآن تجعل للفظة (الروح) معانی متعددة و ربما یکون بینها وجه مشترک، و من المعانی التی وردت فی القرآن للروح ما یلی:

1- الملک الإلهی المقرّب و هو الذی یقوم بایصال الرسالة الإلهیة الی الأنبیاء. [3]

2- الکتاب السماوی. [4]

3- الامداد الغیبی من قبل الله لعباده. [5]

4- خصوصیة للنبی عیسی(ع).

و فی المورد الأخیر نری القرآن قد أطلق مرّة واحدة علی عیسی(ع) بأنه روح من الله. [6] و فی موضع آخر ذکر بأنه مؤیّد بروح القدس. [7] و هذا الاختلاف فی التعبیر قد یکون ناظراً الی النواحی المختلفة ل "الروح" التی هی لیست واضحة لنا بصورة دقیقة.

إن جمیع ما تقدّم ذکره لا یؤدی بمفرده الی إیجاد شبهة أو إبهام، و لکن العقائد الخاصة للمسیحیّین و خصوصاً عقیدة التثلیث [8] أدّت الی أن یحاولوا عن طریق هذه الآیات أن یقولوا للمسلمین بأن القرآن أیضاً قد أثبت لعیسی(ع) صفات تؤدّی بالنهایة الی تقویة عقیدة المسیحیین فیما یرتبط به حیث أنهم یرون أنه قدیم و أنه لیس مخلوقاً لله، بل أنه ابن الله.

و ینبغی أن نعلم بأن هذا الأمر کان مطروحاً منذ القدم، و ان أئمتنا المعصومین کانوا یبینون لأتباعهم الجواب المناسب عن مثل هذه الشبهات و فیما یلی نموذجان من ذلک:

1- عن حمران قال: سألت أبا عبد الله (الصادق) (ع) عن قول الله عزوجل "وروح منه"؟. قال:"ی روح الله مخلوقة خلقها فی آدم و عیسی(ع). [9]

و بذلک یدفع الإمام (ع) هذه الشبهة و هی أن روح الله إذا کانت فی إنسان فإنه سیکون مثل ربه أزلیّاً و أبدیاً.

2- و عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عن قول الله عزوجل "و نُفخت فیه من روحی" کیف هذا النفخ؟ فقال: إن الروح متحرّک کالریح و إنما سمّی روحاً لأنه اشتق إسمه من الریح و إنما أخرجه عن لفظة الریح لأن الأرواح مجانسة للریح و إنما أضافه الی نفسه لأنه اصطفاه علی سائر الأرواح کما قال لبیت من البیوت: بیتی، و لرسول من الرسل: خلیلی. و أشباه ذلک، و کل ذلک مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبّر. [10]

و یشیر الإمام (ع) هنا الی ملاحظة مهمة و هی أن الله یمیّز أحیاناً إحدی الخصائص الموجودة عند الجمیع أو عند کثیر من الأفراد فیجعلها بارزة فی مورد شیء أو شخص لأسباب تدعو لذلک، و لکن لیس معنی ذلک أن هذه الصفة لیست موجودة لدی الآخرین و کمثال علی ذلک:

1- فمع أن الکون کله ملک لله، [11] فإنه یبرز موضعاً صغیراً فی مدینة مکة و یصفه بأنه بیته فیقول: "بیتی". [12]

2- و مع أن جمیع الأنبیاء و الملائکة مصطَفون من قبل الله بتصریح القرآن الکریم، [13] فقد ذکر فی موضع آخر من ذلک الکتاب المقدس و رکّز علی اصطفاء فریق من الأنبیاء. [14]

3- و فی الختام فمع أن الروح الإلهیة قد حلّت فی جمیع الأنبیاء، و أن جمیعهم و حتی باقی المؤمنین یؤیّدون بروح من الله [15] و لکن هذه الخصوصیة قد ذکرت بشکل بارز فی مورد عیسی المسیح (ع) و أیضاً فی النبی آدم(ع) قبله. [16]

و علی هذا الأساس فلا ینبغی أن یفهم من کون عیسی(ع) "روح الله" خصوصیته تجعلنا نتصوّر له حالة شبیهة بالله و کأنه قد تجسّد فیه جزء من الله. [17]

أن أول حدیث لعیسی (ع) فی المهد هو أنه عبد الله [18] و فی المقطع الأخیر من رسالته أیضاً یقول لله بإنی أمرت أتباعی بأن اعبدوا الله الذی هو ربی و ربکم، [19] و انک تعلم ما فی نفسی و لا أعلم ما فی نفسک [20] ...

و ذلک یکون قد أعلن عبودیته مجدداً. و کان هذا النبی الإلهی قد خلق من غیر أب، کما أن آدم قد خلق من غیر أب و أم، و علی هذا الأساس و مع أن خلق کل فرد من أفراد البشر هو اعجاز من قبل الله، و لکن هذه المعجزة قد تمیّزت فی هذین النبیّین و برزت بشکل أوضح، و علی هذا الأساس فقد أبرزها الله من بین الأنبیاء و نسبهما الی روحه، مع أن الحق أن الله یلقی روحه الی من یشاء من عباد. [21]

و القسم الثانی من سؤالکم اجیب عنه فی السؤال 7316 (الموقع 7649) و یمکنکم مراجعته اذا رغبتم فی ذلک.



[1]     النساء ، 171.

[2]    الأسراء، 85 "و یسئلونک عن الروح قل الروح من أمر ربی و ما اوتیتم من العلم الّا قلیلا".

[3]    النحل، 102؛ مریم، 17؛ الشعراء، 193 و ...

[4]    الشوری، 52.

[5]    المجادلة، 22؛ البقرة، 87.

[6]    النساء، 171 "و روح منه".

[7]    البقرة، 87 و 253 "و اتینا عیسی بم مریم و ایّدناه بروح القدس".

[8]    هناک البعض من متکلّمی المسیحیة من لا یعتبر نفسه قائلاً بعقیدة التثلیث و هم یحاولون عن طریق التأویلات و التوجیهات إثبات کونهم موحّدین و یعبدون الاله الواحد. و ینبغی أن نعلم أن المسیحیین الحقیقیین کانوا موحّدین و قد ذکرت هذه الحقیقة فی الآیة 64 من سورة آل عمران.

[9]    الکلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج1، ص133، ح2، دار الکتب الإسلامیة طهران 1365 ش.

[10]    نفس المصدر، ح3.

[11]     آل عمران، 189 "و لله ملک السماوات و الأرض" .. و عشرات الآیات المشابهة الأخری.

[12]    البقرة، 125 "أن طهرا بیتی"؛ الحج، 26 "طهر بیتی للطائفین و القائمین و الرکّع السجود".

[13]    الحج، 75 "الله یصطفی من الملائکة رسلاً و من الناس".

[14]    آل عمران، 33 "ان الله اصطفی آدم و نوحاً و آل إبراهیم و آل عمران علی العالمین"؛

لبقرة، 130 "و من یرغب عن ملة إبراهیم الا من سفه نفسه و لقد اصطفیناه فی الدنیا ..".

[15]    المجادلة، 22 "اولئک کتب فی قلوبهم الإیمان و ایّدهم بروح منه".

[16]    الحجر، 29، ص72 "فإذا سویته و نفخت فیه من روحی فقعوا له ساجدین".

[17]     یمکنکم فی هذا المجال أیضاً مراجعة السؤال 4671 لهذا الموقع.

[18]     مریم، 30 "قال إنی عبد الله".

[19]     المائدة، 117 "و ما قلت لهم الا ما امرتنی به أن اعبدوا الله ربی و ربکم".

[20]    المائدة، 116 "تعلم ما فی نفسی و لا أعلم ما فی نفسک".

[21]   غافر، 15 "یلقی الروح من أمره علی من یشاء من عباده".

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی فلسفة الخطابات القرآنیة المذکٌرة؟
    6928 علوم القرآن 2008/06/21
    1- لا یمکننا ان نعتبر الخطابات القرآنیة ذکوریة، الاّ اذا اثبتنا أن الروح الحاکمة علی الالفاظ و الخطابات مستندة إلی الجنس و أثبتنا محوریة الرجال، و الحال انه یستفاد من آیات متعددة من القرآن، ان الخطاب القرآنی الغالب هو (محوریة الانسان): (فاطر، 15، النحل، 97، آل عمران، ...
  • ما هی الابعاد الحکومیة فی الفکر السیاسی للشیخ الطوسی؟
    7426 تاريخ بزرگان 2009/02/07
    الفکر السیاسی للشیخ الطوسی حول الحکومة له أبعاد مختلفة:1. أهداف الحکومة الاسلامیة: یعتقد الشیخ ان الاهداف النهائیة للحکومة الاسلامیة تشتمل علی الموارد التالیة:الف. إستقرار النظام و الأمن فی المجتمع و الذی بدونه یعم الهرج و المرج.ب. نشر العدالة الاجتماعیة، اذا اقیمت الحکومة او  استطاع حاکم مبسوط الید ...
  • هل كان المسلمون يصلون في المسجد الاقصى قبل تحويل القبلة؟ و الى أي جهة منه؟
    7355 تاریخ الفقه 2012/03/03
    لم يكن المسلمون قد دخلوا بيت المقدس و المسجد الاقصى قبل تحويل القبلة في السنة الثانية للهجرية و انما فتح بيت المقدس في السنة السادسة عشرة صلحا، فلم يبق مجال للبحث عن كيفية صلاتهم فيه. و أما في مقام الثبوت ( الواقع) فيمكن القول بان حكم الصلاة في بيت ...
  • کیف یمکننا أن نبرر ـ وجدانیاً و عاطفیاً ـ قتل صبی من قبل الخضر علیه السلام؟
    7172 التفسیر 2007/04/10
    فی الإجابة عن هذا السؤال یمکننا أن نقول:1ـ المستفاد من مجموع الآیات و الروایات أن قتل (الغلام) لم یکن حادثة و واقعة منبثقة عن الصدفة اومنبثقة عن میل أو هوى أو غضب.2ـ إن القرآن ذکر الخضر علیه السلام على أنه عبد من عباد الله الذین شملتهم رحمة الله ...
  • هل أن ولایة الفقیه من المسائل التقلیدیة أم التحقیقیة؟
    5631 الانظمة 2011/06/20
    جواب آیة الله الشیخ مهدی الهادوی الطهرانی (دامت برکاته) کالآتی:أصل ولایة الفقیه و إن کانت من المسلّمات الإسلامیة، و لکن خصوصیاتها تحتاج الی الاجتهاد أو تقلید المجتهد العادل و لذلک فولایة الفقیه من المسائل التقلیدیة، و تقع فی زمرة المسائل غیر العبادیة و ...
  • یرجى إعطاء بعض التوضیحات بخصوص الشیخ أحمد الأحسائی و الشیخیة؟
    6925 تاريخ بزرگان 2007/10/30
    الشیخیة فرقة أسسها الشیخ أحمد الأحسائی.ولد الشیخ أحمد فی عام 1166ق، فی منطقة الأحساء، و سافر إلى کربلاء فی عام 1186ق، و استفاد من الحضور عند علماء الشیعة هناک، و بعد أن سافر إلى إیران بقصد زیارة الإمام الرضا (ع) اتخذ من یزد مسکناً له و بعد مدة ذهب ...
  • ما هی أسالیب جلب المحبة و ود بالأذکار و الأدعیة؟
    10286 النظریة 2011/10/16
    یجب أن یکون کل أفراد المجتمع ملتزمین بالتعالیم الدینیة حتی یکون المجتمع إسلامیاً و یکون سلوکه و تصرفاته علی أساس المحبة و المودة و الصداقة. القرآن الکریم بیّن طرق جلب المحبة بین المؤمنین بقوله "إِنَّ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا" فالله سبحانه جعل عامل المحبة بین ...
  • ما هی الأسباب التی أدت إلى نشوء الفرق المتعددة و المختلفة فیما بین المسلمین؟
    9191 الکلام القدیم 2008/04/06
    یمکن الإشارة إلى عدة عوامل و أسباب فیما یخص نشوء الفرق و المذاهب المختلفة، و نستطیع إجمالها فی ما یلی: عدم التفات و اعتناء البعض بالنسبة الی اوامر الرسول و ارشاداته، و تسلل أتباع الأدیان الأخرى إلى داخل الوسط الإسلامی واختلاطهم الثقافی مع المسلمین، الابتعاد عن تعالیم الدین الأصیلة و ...
  • ما هی طرق منع العین من الإصابة؟
    6425 العملیة 2011/02/15
    لقد أقرّ القرآن بحقیقة العین و أشار إلى نماذج منها و تؤید ذلک الشواهد التأریخیة التی اشار الیها القرآن عن المجتمعات السالفة و الاقوام الماضیة.یعتقد العلماء الیوم أن لبعض الناس روحاً و طاقة فریدة یمکنها أن تنقل الأشیاء من مکان إلى ...
  • کیف نجمع بین معذوریة الحائض عن الصیام و بین الزامها –احیانا- بالصیام مدة شهرین متتابعین فی بعض الکفارات؟
    5774 الحقوق والاحکام 2012/02/15
    یکفی فی حصول التتابع فی الشهرین صوم الشهر الأول و یوم من الشهر الثانی، و یجوز له التفریق فی البقیة و لو اختیارا، و لو أفطر فی أثناء ما یعتبر فیه التتابع لغیر عذر وجب استئنافه، و إن کان للعذر کالمرض و الحیض و النفاس و السفر الاضطراری لم یجب ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281356 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261379 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130421 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118621 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90253 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61979 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61783 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57917 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53464 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49861 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...