اشار الباری تعالى فی بعض آیات الذکر الحکیم الى کون القرآن شفاءً للمؤمنین[1] و یبدو من ظاهر الآیات و بعض الروایات و کلمات المفسرین أنه شفاء من الرذائل الاخلاقیة و الصفات الذمیمة و انه موجه للحرکة باتجاه المعنویات و التقرب الى الله تعالى.[2] و لکن هناک رویات تشیر الى أنه شفاء للاجسام و الابدان ایضاً، و من الواضح جداً أن هذا یتوقف على مدى اخلاص الانسان و رسوخ اعتقاده.[3]

و توجد فی هذا المجال روایة عن الامام الصادق (ع) أنه قال: "مَا اشْتَکَى أَحَدٌ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ شِکَایَةً قَطُّ فَقَالَ بِإِخْلَاصِ نِیَّةٍ وَ مَسَحَ مَوْضِعَ الْعِلَّةِ وَ یَقُولُ (وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ لا یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إِلَّا خَساراً) إِلا عُوفِیَ مِنْ تِلْکَ الْعِلَّةِ أَیَّةِ عِلَّةٍ کَانَت‏".[4]

اما بالنسبة الى اصل السؤال و انه هل کل آیة من آیات الذکر الحکیم تحمل خاصیة الشفاء و العلاج من مرض من الامراض؟ نقول: لم نعثر فی مصادرنا الروائیة على حدیث یشیر الى هذا المعنى و بطبیعة الحال مع انتفاء الروایات لایمکن أن نتصور وجود کتاب یشیر الى ذلک لان مثل هکذا کتب اساسها و عمادها الروایات نفسها.

الجدیر بالذکر أنه حتى فی الموراد التی نجد فیها توصیة من قبل الائمة بقراءة بعض الآیات لشفاء بعض الامراض لاینبغی الاتکال فقط بل لابد من السعی الطبیعی مضافا الى الاخلاص و الارتباط الروحی بالله تعالى فنطلب منه الشفاء و المعافاة.[5] و هذا لایتنافى مع مراجعة الطبیب المختص، بل هناک روایات تجیز مراجعة الطبیب غیر المسلم أیضاً[6].

و فی الختام: کل آیة من آیات الذکر الحکیم تحمل شفاء معنویاً للبشریة لکن لایوجد عندنا دلیل على أن کل آیة من آیات الذکر الحکیم فیها علاج و شفاء لمرض من الامراض الجسمانیة.