بحث متقدم
الزيارة
5315
محدثة عن: 2011/06/20
خلاصة السؤال
هل أن الولی الفقیه مجاز فی الاستمرار فی الحکم فی حالة عدم رضا المجتمع؟
السؤال
کما هو معلوم أن الفقیه لا یمکن أن یشکل حکومة إذا لم تسانده الأمة «کما حدث لأمیر المؤمنین بعد رحلة الرسول»؛ و السؤال هو إذا شکل الفقیه الحکومة خصوصاً فی عصرنا الحاضر کما هو الحال فی حکومة ولایة الفقیه فی بلدنا، فلو فرضنا أن الناس لم یریدوا هذه الحکومة، فهل یجب التنحی؟
الجواب الإجمالي

بالنظر إلى أحکام الإسلام و تعالیمه فإن الأفراد الذین یمتلکون إجازة خاصة أو عامة من قبل الله سبحانه لهم الحق وحدهم فی إعمال حاکمیتهم على الناس، و أما سائر الناس فحتى إن کانوا مؤیدین من قبل الأکثریة فإنهم لم یحظوا بتأیید الإسلام فی مسألة إقامة الحکم.

و من جهة أخرى فإن الحکومة التی تشکل و تدیم عملها بتأیید من شرائح واسعة فی المجتمع فلا یمکن أن یکون الرضا الآنی اللحظوی لمجموعة من الناس من أسس استمرارها أو رفضها. و إلا لانتهینا إلى الفوضى و الهرج و المرج، و لذلک فلا یحق للبعض أن یسلبوا المشروعیة من النظام الإسلامی القائم لمجرد عدم رضا البعض.

الجواب التفصيلي

فی البدایة إذا دققنا فی حالة الأفراد الذین یترأسون المجتمعات المختلفة فإننا سوف نجد مؤیدین و مخالفین حقیقیین لهم، و من جهة أخرى نلتقی بأشخاصٍ لا یهمهم موضوع الحکم و الحاکمیة کثیراً و أن أی حکومة یمکنها تأمین احتیاجاتهم الأساسیة تکون مقبولة بالنسبة لهم، و إذا نظرنا من زاویة أخرى نرى أن میزان رضا عموم المجتمع و عدم رضاه على الحکام یتأرجح بین الزیادة و النقصان فی مقاطع زمنیة خاصة، من دون أن تجتمع إرادة الجمیع على إرادة تغییر الحکومة أو الحاکم. و لکن المشکلات الناشئة عن الحرب أو الحصار الإقتصادی أو ... تؤدی إلى أن یکون موقف الناس بنحو و کأنه یرید تغییر النظام و الحکومة.

و بعد هذه المقدمة فآتی على صلب السؤال:

للأئمة المعصومین وظائف و مسؤولیات مختلفة و متعددة فی المجتمع، و إحدى هذه المسؤولیات الأخذ بزمام المبادرة فی مسألة الحکم. و إن بعض من هذه المسؤولیة أوکلت إلى علماء الدین.

و من الطبیعی فإن إمام الدین (سواء کان معصوماً أو غیر معصوم) لا یتمکن من إقامة و إجراء تعالیم الدین و أخلاقیاته بشکل کامل ما لم یحظى بدعم و تأیید من شرائح واسعة فی المجتمع حتى یتمکن من إقامة الحکومة و الاستمرار بها، و کما نعلم و نشاهد فإن حکومة رسول الله (ص) و أمیر المؤمنین(ع) لم تکن ممکنة إلا فی الوقت الذی لقیت تأیید الناس و حمایتهم لها.

أما بالنسبة لاستمرار الحکومة فلا بد من التوجه للنقاط التالیة:

1ـ کما تقدم فإن رضا الناس و تأییدهم أمرٌ نسبی، و إنه یتغیر من زمن لآخر، فمن الممکن للحکومة التی تحظى بتأیید 70% من الناس فی زمن معین تفقد الکثیر من رصیدها لأی سبب أو حادث ما فتنخفض نسبة المؤیدین لها.

2ـ فی أی نقطة فی هذا العالم و فی أی نظام للحکم ـ حتى الأنظمة التی تطبل و تدعی الدیمقراطیة بقوة ـ لا یمکن أن تقوم حکومة و تستمر من خلال المؤسسات الثابتة و الدساتیر الثابتة. و فی الوقت نفسه یکون ذلک مشروطاً برضا المجتمع الآنی اللحظوی.

و بعنوان المثال، إذا انتخب رئیس للبلاد فی بلدٍ دیمقراطی من خلال حصوله على آراء الأکثریة، و لکن الإحصاءات الرسمیة لاستطلاعات الرأی تشیر إلى أن محبوبیته انخفضت بعد أسبوع من انتخابه فلیس له أن یحتج بهذه الذریعة و یجیز لنفسه الاستعفاء و ترک البلد بحالها. و هذا ما نجد ما یشابهه بالنسبة للأنظمة و القوانین التی تقر و تصوب من قبل جیل معین فإنها تکون ساریة المفعول فی الأجیال التی تأتی من بعد من دون أن تعرض هذه الدساتیر فی کل سنة أو کل شهر للرأی العام لتحظى برضا الجمیع.

3ـ إن أنظمة الحکم و کذلک الدول المختلفة لها قوانین و مؤسسات ثابتة لا ترضى بتغییرها بهذه السهولة. و کمثال على ذلک (فإن القضاة فی الدیوان العالی للقضاء فی أمریکا ینتخبون من قبل رئیس الجمهوریة فی وقتٍ معین، ثم یعرضون على المجلس لکسب الثقة فإذا حصلوا على تأیید المجلس یمکنهم البقاء فی منصبهم حتى نهایة العمر، ما لم یطلبوا الإحالة على التقاعد باختیارهم) و من هنا فإن مجلس القضاء فی الولایات المتحدة الأمریکیة یتمتع بأهمیة خاصة لما له من تأثیر فی توجیه حرکة المجتمع فی البلاد[1].

و لا بد أن ندقق فی هذه المسألة، فإن هؤلاء القضاة لم یأتوا بانتخاب الأمة، و من جهة أخرى فإن منصبهم غیر قابل للعزل، و قد أنیطت بهم مسؤولیات و مهمات کبیرة کالبت فی نتائج انتخابات رئاسة الجمهوریة «کما حدث فی التنافس بین جورج دبلیو بوش و جون کیری». و لم یقل الحقوقیون الأمریکیون إن هذا خلاف لقواعد الدیمقراطیة و أصولها. و إنما یرون أنها مؤسسة منبثقة عن القانون الأساسی و أنها مقبولة لدى الناس أیضاً. و لهذا فإن ما ظهر من عدم الرضا فی أواخر خلافة أمیر المؤمنین علیه السلام لم یجعله یترک الخلافة و یهمل شأنها حتى کان یقول «لا أمر لمن لا یطاع»[2]. مع أنه کان زاهداً بالخلافة حتى اعتبرها «أهون من عفطة عنز»[3]، و مع ذلک لم یتخلَ عن مرکزه حتى آخر حیاته.

و بعد هذه القرون التی تفصلنا عن زمن خلافة أمیر المؤمنین (ع) یمکن أن نقول أن الإمام (ع) واجه عدم الرضا و حسب و مع هذه المعارضة الواسعة من فئاتٍ کثیرة فإنهم لم یریدوا تنحیة الإمام عن السلطة. فی حین نجدهم یوجدون قاعدة واسعة للمعارضة بشکلٍ عملی، حتى أنهم شککوا فی أصل أحقیته بالخلافة و لکن مع ذلک لم یعبأ الإمام بهم.

و مع ذلک فإذا وجدت ظروف و مقتضیات یکون فیها ترک الحکومة الظاهریة یصب فی صالح المجتمع الإسلامی، فإن الحاکم الإسلامی بإمکانه التخلی عن السلطة بدلیل مراعاة هذه المصلحة «و لا بدلیل انحسار الرضا الآنی للناس»، کما حدث هذا الأمر فی زمن الإمام الحسن (ع).

و طبقاً للقانون الأساسی لبلدنا الذی أقر و صوب من قبل الأمة، فإن استمرار قیادة الولی الفقیه للمجتمع لم تحدد بزمن معین، و علیه «و کما هو فی سائر الأمم» فإن الرضا الآنی للناس لا یمکن أن یعتبر معیاراً لاستمرار الحکومة و إدامتها. و لا یوجد دلیل باللحاظ الشرعی و لا القانونی على أن الفقیه الذی یتمتع بالشروط اللازمة للقیادة، و لم یکن قد فقدها أو بعضاً منها علیه أن یتخلى عن موقعه لشخصٍ آخر لمجرد بروز عدم الرضا من بعض الناس.

4ـ و الأنظمة الدینیة لا یمکن أن تعتمد على مزاج لحظوی فی الرضا و عدمه للمجتمع، و إنها تحرم من مؤسساتها و قوانینها الثابتة لمجرد الخوف من الاتهام بمخالفة الدیمقراطیة، کان العرف فی المجتمع الإسلامی فی صدر الإسلام. إن الشخص الذی یبایع من قبل الأمة له الحق فی الاستمرار فی الحکم ما دام على قید الحیاة، مع أن مریدیه و مؤیدیه یقلون عما کانوا علیه یوم بیعته، و هذا العرف تلقاه الناس کما هو القانون.



[1]ویکیبدیا.

[2]نهج البلاغة، ص71، خطبة 27، منشورات دار الهجرة، قم.

[3]نهج البلاغة، ص 50، خطبة 3 «لألفیتم دنیاکم هذه أزهد عندی من عفطة عنز»

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی مواصفات عباد الله الصالحین؟
    2645 التفسیر 2021/07/10
    قد جاء فی آیة 105 من سورة النساء، انّ عباد الله الصالحین سیرثون الارض: «وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ».لكن في ما يتعلق بخصائص عباد الله الصالحين وصفاتهم، يجب ان يقال بشكل عام، ان من يسعی ويجتهد بان يكون ...
  • ما معنی العرفان الخیالي و التوحید الخیالي؟
    6100 النظری 2012/08/21
    ان العرفان الخیالي و التوحید الخیالي حسب الظاهر مفهوم يراد به ما يقابل العرفان و التوحید الواقعي و العملي. توضیح ذلك: لما كان للذهن في کثیر من الحقائق الوجودیة في العالم کالله سبحانه أو العرفان أو التوحید، بل و حتی الوجود نفسه، مفهوم و نظریة تجریدیة عن ...
  • فی أی روایة أجد بعض الوصایا و الادعیة لأرزق بمولود ذکر؟
    6980 گوناگون 2012/09/20
    1ـ لقد وردت بعض الوصایا فی أحادیث أهل البیت (ع) لطلب الولد الذکر نشیر هنا إلى نموذجین منها: عن النبی محمد (ص) أنه قال: "من کان له حمل فنوى أن یسمّیه محمداً أو علیاً ولد له غلام.[1] عن الإمام ...
  • علی رأی السید آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله)، الشیء المتنجس اذا لاقی شیئاً آخر، فالی کم واسطة یمکنه ان ینجس الأشیاء الطاهرة؟
    7591 الحقوق والاحکام 2008/12/01
    رأی السید آیة العظمی الخامنئی حول منجسیة المتنجس و الی ‌کم واسطة هو نجس، هو ما یلی: الشیء الملاقی لعین النجاسة و صار نجساً، فاذا لاقی ایضاً شیئاً طاهراً و کان احدهما رطباً، فان الشیء الطاهر یتنجس، و ایضاً فان هذا الشیء الذی تنجس علی اثر ملاقاته للمتنجس، اذا لاقی ...
  • هل تعتقد الشیعة بأن أهم سؤال یسأل عنه العبد یوم القیامة هو السؤال عن ولایة أهل البیت؟
    6134 الکلام القدیم 2011/01/20
    إن الاعتقاد بلزوم حب أهل البیت و القول بولایتهم من التعالیم المستقاة من القرآن الکریم و السنة المطهرة و هی من الامور التی لا تتردد الشیعة فی الاعتقاد بها و الاصحار بها على رؤوس الاشهاد بل یعتبر ذلک من ارکان المعتقد الشیعی. کذلک نعتقد بان ...
  • اظهرت اجهزة الرصد ( ناسا) وجود کف فی السماء هل هناک حدیث یؤید ذلک؟
    5464 الکلام القدیم 2010/01/10
    نعم توجد فی مصادرنا الروائیة هذه الروایة فقد روى العلامة المجلسی رحمه الله عن کتاب الغیبة للنعمانی بسنده عَنْ الامام أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصادق (ع) أَنَّهُ قَالَ: النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ السُّفْیَانِیُّ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّکِیَّةِ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ کَفٌّ یَطْلُعُ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ الْمَحْتُوم.
  • یبدو أن بعض تفاصیل واقعة کربلاء لا تنسجم مع العقل! فکیف یمکن توجیهها؟
    6949 تاريخ بزرگان 2011/04/18
    إن واقعة کربلاء و قضیة استشهاد الإمام الحسین (ع) و أصحابه من البدیهیات و المسلمات الواضحة فی التاریخ، و قد وصلتنا بالنقل المتواتر و المباشر وجها لوجه، و إلى الآن لم ینکرها أحد حتى من الأعداء. لقد کان لهذه الواقعة العظیمة و بسبب جهاد الإمام السجاد ...
  • مراحل السير و السلوك.
    12298 القرآن 2012/08/01
    من أشهر ما كتب في مراحل السير و السلوك، هو منطق الطير للعطار النيسابوري حيث قد شرح مراحل السير و السلوك في سبعة منازل، و هي عبارة عن: 1. الطلب 2. العشق 3. المعرفة 4. الاستغناء 5. التوحيد 6. الحيرة 7. الفناء في هذا التقسيم ...
  • هل یجوز الدخول للکنیسة و التعبد فیها و لو بالعبادات الاسلامیة؟
    7184 الحقوق والاحکام 2007/11/19
    ان مجرد الدخول الکنیسة لا اشکال فیه، الاّ ان یکون الشخص المسلم الذی یحضر هناک متشخصاً بحیث ان مجرد ذهابه یؤدی الی تأیید الکنیسة، او یکون الشخص المسلم من حیث الوعی و قابلیة التأثر بحیث یؤدی حضوره فی الکنیسة الی‌ تزلزل عقیدته و یوجب ذلک انحرافه عقائدیاً ...
  • هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
    6097 الفلسفة الاسلامیة 2012/04/22
    من الابحاث التي خاض فيها علماء اصول الفقه بحث الاوامر و النواهي؛ بان الاوامر و النواهي إذا كانت قد وصلت الينا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهي يدلان بطبيعتما على المرة؟ او هما يدلان على التكرار و الاستمرارية؛ بمعنى تحقق امتثال أمر الشارع و نهية ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280942 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259822 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130155 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    117649 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89997 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61704 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61412 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57705 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53003 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49234 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...