بحث متقدم
الزيارة
3518
محدثة عن: 2020/08/16
خلاصة السؤال
هل ان أشخاصا کعبد الله بن عباس وعبد الله بن جعفر وغيرهم عصوا الإمام الحسين(ع) بتخلفهم عن مرافقته خلال رحلته إلى كربلاء؟
السؤال
هل أن اشخاصا مثل عبد الله بن عباس وعبد الله بن جعفر وجابر بن عبد الله أنصاري وغيرهم، عصوا الإمام الحسين(ع) في الحقيقة بعدم مرافقتهم له في رحلته إلى كربلاء؟ إذا كان الأمر كذلك، فما هو السبب؟ ولماذا لم يذهبوا إلى كربلاء؟
الجواب الإجمالي

علی الرغم من أن لبعض الذین نصروا الإمام الحسين(ع) واستشهدوا معه في النضال ضد اضطهاد يزيد، منزلة خاصة ومکانة متمیزة عند الله، ولن يصل أحد إلى تلک المنزلة والمکانة، لكن لا یمکننا ان نحکم بالسویة علی بعض الأشخاص الذين كانوا من أتباع هذا الإمام العظيم، ولكن لم یوفقوا للشهادة بین یدیه، لسبب ما؛ لان:

أولاً: لأن الإمام الحسين(ع) لیس فقط لم يُلزمهم بمرافقته في هذه الرحلة، بل حتی أنه جعل بعض أصحابه الذين رافقوه إلى كربلاء في حلّ من بیعته.[1]

ثانياً: على الرغم من أنّ استشهاد الإمام الحسين(ع) کان أمرا مسلّماً وحتمیا عند أتباعه بسبب إخبار النبي(ص) والإمام علي(ع)[2] عن ذلک، ولکن استشهاده(ع) في هذه الرحلة وقبل وصوله إلى الكوفة والاستیلاء علی السلطة، لم يكن امرا قطعیا، بل بالنظر الی بیعة الآلاف من الکوفیین، کان یبدوا هذا الامر بعیدا عن النظر.

ثالثًا: ان رفض الإمام الحسين(ع) البیعة ليزيد كان بداية صراع ولکن لم يتضح ذلک لجميع الشيوخ بأن هذه الخطوة ستؤدي إلى شهادة الإمام(ع) وأصحابه.

رابعاً: عندما غادر الإمام الحسين(ع) المدينة المنورة ودخل مكة، دعاه أهل الكوفة لقيادة شيعة تلك المنطقة. ولهذا الغرض، وقبل أن يرحل إلى تلک البلاد، أرسل مسلم بن عقيل إلى الكوفة ممثلاً له؛ فبایعه أهل الكوفة. بعد ذلک أرسل مسلم بن عقیل رسالة إلى الإمام(ع) بأن أهل الكوفة مستعدون لاستقبالكم؛ وهنا اقترح عبد الله بن عباس على الإمام(ع)، بأنه إذا قررت الخروج من مكة على أي حال، فاذهب إلى اليمن، حيث أن لأبیک بها شيعة کثیرة، ولاتقرب الكوفة، لأن أهلها لا وفاء لهم.[3]

على أي حال، قرر الإمام الحسين(ع) الذهاب إلى الكوفة، وبعد المرور عبر منطقتي "التنعيم"،[4] و "وادي العتيق"،[5] واصل سیره على عجل حتى وصل إلى "ذات عرق"،[6] ثم نزل في "الحاجز" من بطن الرمّة، وبعث قیس مع رسالة إلى مسلم بن عقیل لإعلام أهل الكوفة بمسیره الیهم، ثم انطلق[7] حتی وصل إلى الثعلبية، حيث اطلع هناک علی استشهاد مسلم بن عقیل وهاني بن عروة.[8] فاستمر في طريقه حتى وصل إلى منطقة "الزبالة".[9]

وفي ذلك المکان اطلع علی استشهاد عبد الله بن يقطر. ثم تحدّث مع أصحابه وأخبرهم باستشهاد مسلم بن عقیل وهاني بن عروة وقيس وعبد الله، وسمح لهم بالعودة.[10] فتفرق الناس عنه، ولم يبق معه سوى أهل بیته وأصحابه المنتجبین. ثم واصل سیره حتى مر ببطن "العقبة"[11]  ثم وصل الی "شراف" فنزل بها وقضى الليل هناك.[12]

وفي الصباح عندما تحرک الامام(ع) نحو الکوفة بدا له جيش ابن زیاد من مسافة بعیدة. وهنا منع جيش ابن زیاد الإمام الحسين(ع) من دخول المدينة، لذلک ترک طریقه وواصل سیره عبر العذیب والقادسية، وهنا وصل کتاب من عبيد الله بن زیاد الی الحرّ بن یزید الریاحی یأمره بالضغط علی الإمام الحسين(ع)، وهکذا وصل الإمام الحسين(ع) إلى كربلاء في الثاني من محرم عام 61 وضرب هناک خیامه.[13] وهنا ایقن الإمام(ع) أن هذه الأرض هي موضع مصرعه ومصرع أصحابه.

وعندما كان الإمام الحسين(ع) في طريقه من مكة إلى كربلاء دعا بعض الشيوخ القاطنین في تلک النواحي الی مرافقته، فقال لهم: إما أن تنضموا إلي وإما أن تتنحوا و تبتعدوا عن قافلتي، لأنه إذا سمعتم ندائی يوم عاشوراء حین استنصرکم، فلم تبادروا الی نصرتي ستکونون آثمین.

بالإضافة إلى ذلك، حتى في ليلة عاشوراء، قال الامام الحسین(ع) لأصحابه أنه يمكنكم استغلال هذه الفرصة والعودة إلی منازلکم. لذلك، لو أن بعض الناس ودّعوا الإمام(ع) في ذلک الوقت وذهبوا الی منازلهم، لما ارتكبوا ذنبا. لکن بالنسبة الی يوم عاشوراء، فانه اذا کان هناک أحد قد سمع صوت الإمام حین يطلب المساعدة ولم یقم بمساعدته ونصرته، فإنه آثم، وبطبيعة الحال فان ابن عباس وعبد الله بن جعفر لم یکونا في هذه المنطقة حتی یسمعوا صوت استنصار الامام(ع).

 

 


[1]. راجع: الشیخ المفید، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج ۲، ص ۹۱، مؤتمر الشیخ المفید، قم، الطبعة الأولی، 1413ق.

[2]. الشیخ الصدوق، الأمالی، ص ۱۳۴، الاعلمی، بیروت، الطبعة الخامسة، 1400ق. 

[3]. الطبری، أبو جعفر محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک(تاریخ الطبری)، تحقیق، ابراهیم، محمد أبو الفضل، ج ‏5، ص 383، دار التراث، بیروت، الطبعة الثانیة، 1387ق؛ المسعودی، ابو الحسن علی بن الحسین، مروج الذهب ومعادن الجوهر، تحقیق، داغر، اسعد، ج ‏3، ص 54، دار الهجرة، قم، الطبعة الثانیة، 1409ق.

[4]. الارشاد في معرفة حجج الله علی العباد، ج ‏2، ص 68

[5]. نفس المرجع

[6]. نفس المرجع، ص 69؛ اللهوف في قتلی الطفوف، ص 69.

[7]. الارشاد في معرفة حجج الله علی العباد، ج ‏2، ص 70؛ ابن شهر آشوب المازندرانی، مناقب آل أبی طالب(ع)، ج ‏4، ص 95، منشورات العلامة، قم، چاپ اول، 1379ق.

[8]. الطبرسی، فضل بن الحسن، اعلام الوری بأعلام الهدی، ج ‏1، ص 447، مؤسسه آل البیت(ع)، قم، الطبعة الأولی ، 1417ق.

[9]. الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج ‏2، ص 75؛ البلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج ‏3، ص 168، دار الفکر، بیروت، الطبعة الأولی، 1417ق.

[10]. الارشاد في معرفة حجج الله علی العباد، ج ‏2، ص 75 – 76؛ أنساب الأشراف، ج ‏3، ص 168 – 169.

[11]. الارشاد في معرفة حجج الله علی العباد، ج ‏2، ص 76؛ اعلام الوری بأعلام الهدی، ج ‏1، ص 447.

[12]. الارشاد في معرفة حجج الله علی العباد، ج ‏2، ص 76؛ أنساب الأشراف، ج ‏3، ص 169.

[13]. الارشاد في معرفة حجج الله علی العباد، ج ‏2، ص 80 – 83. 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی الطریقة و الاسلوب التی اعتمتد فی تبلیغ الدین؟
    11088 سیرة المعصومین 2010/12/21
    التبلیغ یعنی إیصال الرسالة الى الجماهیر، و بما أن رسالة الانبیاء عامة و رسالة النبی الأکرم (ص) خاصة، جاءت من أجل هدایة البشریة و اخراجها من الظلمات الى النور، من هنا حظی التبلیغ بأهیمة کبیرة باعتباره وسیلة لایصال صوت الوحی الإلهی الى العباد. و یمکن الاشارة هنا ...
  • إن كان معاوية كافرا فلماذا صالحه الإمام الحسن (ع) و سلمه زمام الخلافة؟
    8249 سیرة المعصومین 2012/06/21
    بشهادة كتب أهل السنة إن معاوية قد تعدّى حدود الشرع مرارا من قبيل شربه للخمر و قد أحدث بدعا كثيرة كابتداع الأذان في صلاة العيدين و إقامة صلاة الجمعة في يوم الأربعاء و … و هذا ما لا يبقي مجالا لأي مماشاة و مسامحة. و ...
  • هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
    6191 الفلسفة الاسلامیة 2012/04/22
    من الابحاث التي خاض فيها علماء اصول الفقه بحث الاوامر و النواهي؛ بان الاوامر و النواهي إذا كانت قد وصلت الينا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهي يدلان بطبيعتما على المرة؟ او هما يدلان على التكرار و الاستمرارية؛ بمعنى تحقق امتثال أمر الشارع و نهية ...
  • ما هو تفسیر آیة النشوز؟
    10289 التفسیر 2008/04/20
    ان للمرأه مکانتها المرموقة فی التعالیم الاسلامیة، حیث وردت الروایات الکثیرة عن النبی الاکرم (ص) و الائمة (ع) فی مدح المرأة و تکریمها، فقد وصفت روایاتنا المرأة الصالحة بانها منشأ للخیر و البرکة، و انها اثمن من اغلی متاع فی الدنیا و أفضله. ...
  • ما هی الادلة التی أقامها الحکیم عبد الرزاق اللاهیجی فی کتابه "گوهر مراد" لاثبات ضرورة النبوة؟
    5439 الکلام القدیم 2012/01/31
    أقام المرحوم اللاهیجی فی کتابه "گوهر مراد" اربعة أدلة لاثبات ضرورة الوحی و بعثة الانبیاء، هی:1. الطریق الذی أقامه الامام الصادق (ع) فی جواب الزندیق: إنّا لمّا أثبتنا أنّ لنا خالقاً صانعاً متعالیاً عنّا و عن جمیع ما خلق، و کان ذلک الصانع حکیماً لم یجز أن ...
  • ماهی الآیات التی تتحدث عن العلم؟
    9967 التفسیر 2007/12/20
    القرآن الکریم باعتباره کتاب هدایة و ارشاد الى الطریق القویم- و ان الهدایة لا تتحق الا بمخاطبة العقل و ترسیخ العلم لدى الانسان-  من هنا أولى العلم أهمیة کبیرة حتى اننا نجد ان هناک کمّاً هائلا من الآیات القرآنیة قد انصب اهتمامها حول العلم و المعرفة و وسائل تحصیلها و ...
  • تقدّم لی عریس وقبل مراسم الخطبة بثلاثة ایام رفضت فهل علیّ ذنب بهذا الموقف؟ وهل یدعو علیّ ویقبل الله دعاءه؟
    5500 الحقوق والاحکام 2006/12/30
    ان قضیة الزواج فی الاساس بید المرأة هی التی تمکن الزوج منها من خلال عقد تجریه معه وفق شروط خاصة.یقول الامام الخمینی (ره):« الاحوط - لو لم یکن الاقوی- ان یکون الایجاب من الزوجة و القبول من الزوج». من هنا یکون من حق المرأة قبل اجراء صیغة العقد ان ...
  • هل أن الله قد جعل لکل نبی شیطاناً یکون مأموراً من قبل الله بالوسوسة؟
    6450 الکلام القدیم 2010/01/31
    علی أساس آیات القرآن الکریم الواردة فی شرح نظام الخلقة و تقابل الخیر و الشرّ فیه، فإن شیاطین الانس و الجن قد اجیزوا بممارسة المکر و الحیلة مع الناس و العداوة مع أولیاء الله و لکن لا یصح أبداً اعتبار هذا الإذن التکوینی تکلیفاً من قبل الله تعالی ...
  • هل یمکن رفع العذاب عن المجتمع المنحرف و العاصی بسبب وجود بعض الصالحین و المحسنین؟
    6213 التفسیر 2012/02/14
    یستفاد من آیات الذکر الحکیم و الروایات الشریفة ان هناک مجموعة من العوامل و الاسباب المساعدة فی رفع العذاب و تأخیره عن المجتمعات المنحرفة، نشیر الى نماذج منها:1. وجود النبی الاکرم، و المستغفرین، و هذا ما اشارت الیه الآیة الکریمة: "وَ ...
  • ما حکم تخیّل ارتکاب العمل المحرَّم فی الذهن ؟
    6035 الکلام الجدید 2010/08/17
    إنّ التفکیر بالذنب و العمل المحرّم یلوث الذهن و الفکر و روح الإنسان، و یسلب توفیقات کثیرة لکنه طالما لم یصل الی مرحلة ارتکاب الحرام فعلا فلا یحرم علی الانسان ، و لکن لو ترتب علیه الحرام کالجنابة، فیعدّ حینئذ من مصادیق الاستمناء المحرم

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281229 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    260990 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130341 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118254 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90159 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61903 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61668 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57865 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53346 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49705 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...