گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:تفسیر)
-
شأن نزول آیه دوم سوره حشر «و قذف فی قلوبهم الرعب» چیست؟
14908 1391/02/25 تفسیرمفسران جملگی بر انند که ایۀ مورد سؤال ، [ 1 ] در مورد قبیلۀ بنى نضیر از یهود است. ان گاه که پیامبر اسلام ( ص ) به مدینه هجرت نمودند به حضور ان حضرت رسیدند و با حضرت پیمان بستند که پیامبر و مسلمانان به
-
با وجود بعضی از تعابیر در قرآن مثل «لَا رَیبَ فِیهِ»؛ چرا بعضی از انسان ها در قرآن شکّ می کنند؟
16002 1391/02/25 تفسیرایۀ شریفه به این نظر ندارد که مردم در ان شک می کنند یا خیر ، بلکه این نبود شک و تردید برگشت به خود قران می نماید. به این بیان که هیچ گونه شک و تردیدی در قران کریم وجود ندارد که از سوى خداست ، و ان چنا
-
در آیه 7 سوره آل عمران، آیا «الراسخون فی العلم» عطف بر الله است یا جمله ای مستقل می باشد؟
39231 1391/02/23 تفسیربحث مهمى در معناى این ایه وجود دارد که ایا تاویل قران را فقط خدا و راسخون در علم مى دانند و یا تاویل قران را فقط خدا مى داند ، اما راسخون در علم مى گویند گرچه تاویل ایات متشابه را نمى دانیم ، ولی
-
آیا مفهوم رعب در سورۀ انفال آیۀ 12، و در سورۀ احزاب آیۀ 26، با هم هماهنگی دارند و این دو با هم سازگارند؟ و چرا در سورۀ آل عمران آیۀ 151 به صیغۀ جمع فرمود؟ آیا به دلیل تفاوت «سألقی» و «سنلقی» و هماهنگی با «قذف» می باشد؟
14760 1391/02/23 تفسیررعب در هر سه ایه به یک معنا است ، اما زمان القای رعب و ترس و همچنین مرعوبین یعنی کسانی که رعب و ترس بر انان غلبه کرد از نظر مصداق ، زمانی و گروهی ، یکی نیستند ؛ گاهی مشرکان و کفار قریش هستند -در روز ا
-
آیا منظور از قید «أُمَّةً مُّسْلِمَةً» در آیه 128 سورۀ بقره، پیامبر اکرم(ص) و امّت ایشان است؟ و مراد حضرت ابراهیم(ع) از عبارت «أَرِنَا مَنَاسِکَنَا» در این آیه چیست؟
12574 1391/02/21 تفسیراز حضرت ابراهیم ع دعایی در قران امده است: پروردگارا ! ما را [ با همه وجود ] تسلیم خود قرار ده ، و نیز از دودمان ما امتى که تسلیم تو باشند پدید ار ، و راه و رسم عبادتمان را به ما نشان ده ... . برخی از
-
با وجود این که اهل بیت (ع) اهل ذکرند؛ چرا تبعیت از فقها لازم است؟
9122 1391/02/20 تفسیراهل ذکر در ایه شریفه فسئلوا اهل الذکر ، به معصومان ( ع ) تفسیر شده است که کامل ترین مصداق اهل ذکرند ، اما از ایه ، انحصار استفاده نمی شود ؛ زیرا معنای اهل ذکر ، وسیع است و شامل تمام کسانی که علم و اگا
-
آیا معنای نجم و کوکب در قرآن، متفاوت است، یا هر دو به یک معنا هستند؟
35727 1391/02/14 تفسیردر لغت ، نجم و کوکب هر دو به معنای ستاره هستند. [ 1 ] از این جهت ، باید از الفاظ مترادف و هم معنا باشند ، و اگر در جایی معنای دیگری مقصود باشد ، باید همراه با قرینه ذکر شود. در قران مجید 12 مرتبه ،
-
اینکه می‌گویند پیامبر(ص) تنها یک دختر داشت، چگونه با آیۀ شریفۀ «اى پیامبر! به همسران و دخترانت و ... بگو»، سازگار است؟!
20851 1391/02/13 تفسیراولا: بر اساس گزارش‌های تاریخی و روایات وارده از ائمه ع ، پیامبر ص چهار فرزند دختر به نام‌های: زینب ، رقیه ، ام کلثوم ، و فاطمه س داشت ؛ لذا اینکه مسلم گرفته شود که پیامبر ص غیر از فاطمه س دختر دیگری
-
معنای کوثر چیست؟ و حوض کوثر دارای چه اوصافی است؟
155928 1391/02/13 تفسیرکوثر به معناى خیر کثیر و فراوان می‌باشد و مصادیق زیادی براى ان ذکر شده است ؛ مانند: حوض و نهر کوثر ، شفاعت ، نبوت ، حکمت ، علم ، نسل کثیر ، و ذریه فراوان. کوثر داراى دو مصداق یکی دنیایى حضرت فاطمه و
-
مراد از بتول و أم ابیها که لقب و کنیه حضرت فاطمه (س) بود چیست؟
91987 1391/02/13 تفسیرام ابیها یعنی مادر پدرخود ، و بتول به زنی گفته می شود که نسبت به مردان هیچ گونه میل و شهوتی نداشته باشد. پیامبر فرمود: بتول ان زنى را می گویند که حیض نمىشود ؛ زیرا حیض براى دختران انبیا ناپسند است. گ
-
در کدام سوره اسم حور العین به احترام حضرت زهرا (س) نیامده است؟
27839 1391/02/13 تفسیرسوره انسان که به نام های دهر و ل اتی نیز خوانده می شود ، دارای ایاتی است که درباره اهل بیت ( ع ) نازل شده و شان و منزلت انها را نشان می دهد. مهم ترین این ایات ، ایه 8 و 9 می باشد: و یطعمون الطعام على
-
علت اختلاف تعبیر در مورد حضرت یوسف و موسی (ع) به (بلغ أشُده) و (بلغ أشُده و استوی) چیست؟
14966 1391/02/12 تفسیرپاسخ به پرسش مطرح شده در بخش های زیر بیان می شود. الف. معنای اشد و استوی 1. اصل واژۀ اشد ، از ریشۀ شده به معنای مرتبۀ قوی و اعلا در چیز مورد نظر و در مقابل سستی است. [ 1 ] برخی گفته اند این کلم
-
معنای دقیق دسّاها در آیۀ "و قد خاب من دسّاها" چیست؟
25639 1391/02/12 تفسیردر فرهنگ قران کریم ، دساها به معنای پلیدی خاص و ویژه نیست ، بلکه شامل تمام رذایل اخلاقی و پلیدی ها است که موجب محروم کردن نفس ، از رسیدن به قلۀ سعادت و کمالات معنوی می شوند.
-
تفسیر آیه 19 آل عمران و معنای اسلام چیست؟
32139 1391/02/12 تفسیراسلام در لغت به معناى تسلیم محض و بى چون و چرا ، در مقابل خداوند است. دین نیز بیانگر انتظارات خداوند از بشر در زمینۀ افکار و حالات و کردار فردى و اجتماعى او و نیز نحوه ارتباط او با خود و دیگران و خداو
-
نظر اسلام درباره بیمه چیست؟
33903 1391/02/10 تفسیربیمه ، نوعى تعهد و پیمان میان دو شخص حقیقى یا حقوقى است که به موجب ان یک طرف متعهد مى گردد در ازاى پرداخت مبلغى از سوى طرف دیگر ، در صورت وقوع حادثه ، همۀ خسارت وارده بر او یا بخشى از ان را جبران نما
-
آیا حضرت لوط دخترانش را به ازدواج با مردان هم جنس باز پیشنهاد کرده است؟ طبق نظرات ارائه شده در کتاب مقدس، آیا حضرت لوط مرتکب زنای با محارم شده است؟
85451 1391/01/31 تفسیردو نقل از داستان لوط ع در قران کریم و کتاب مقدس ، شباهت های بسیاری را با یکدیگر دارند. حتی می توان گفت که در تمام کلیات مشترک اند جز مورد زنای دختران لوط با پدر خود که قران کریم نه تنها ان را ذکر نکرد
-
مرجون لامر الله چه کسانی هستند؟
22360 1391/01/31 تفسیر« مرجون » از ماده « ارجا » به معناى « تاخیر » و « توقیف » است ، و در اصل از « رجا » به معناى امیدوارى گرفته شده است ، و از ان جا که گاهى انسان چیزى را به امید هدفى به تاخیر مى اندازد ، این کلمه به مع
-
تفسیر آیۀ "وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ"، بنابر نظر اهل بیت(ع) چیست؟
19410 1391/01/31 تفسیربا بررسی روایات وارده در ذیل ایۀ مورد سؤال ، معنا و مفهوم ایه این است که ان دسته از زنانی که سالخورده شدند ، به گونه ای که میل و رغبتی به ازدواج ندارند و دیگران هم به جهت سالخوردگی انها میل و رغبتی بر
-
از نگاه قرآن مستکبران چه نشانه هایی دارند؟
29930 1391/01/29 تفسیراستکبار به معنای برتری‌خواهی ، امتناع از پذیرش حق از روی عناد ، بزرگ‌بینی و خودبزرگ‌بینی دروغین است. و از نگاه قران کریم ، مستکبران دارای این ویژگی‌ها هستند: مغرور ، لجوج ، پیمان‌شکن ، اغواگر و گمراه
-
آیا حدیث و یا آیه ای با این مضمون که «خداوند مردان پاک را برای زنان پاک قرار داد»، وجود دارد؟ در صورت وجود مفهوم آن چیست؟
61629 1391/01/26 تفسیرمسئله مورد پرسش یکی از احکام الاهی است که در قران کریم امده است ، و حاصل ان این است که زناکار وقتى در جامعه مشهور به این کار شد ، و حد زنا بر وی جارى شد ، در عین حال توبه نکرد ، دیگر حرام است که با زن
-
لطفاً تفسیر آیه: «یوم تبدل الارض غیر الارض» را بیان فرمایید.
14747 1391/01/26 تفسیردر معناى مبدل شدن زمین و اسمان ها: یوم تبدل الارض غیر الارض و السماوات... ، [ 1 ] مفسران دیدگاه های مختلفى دارند که در این جا به صورت خلاصه برخی از انها بیان می شود: 1. ان روز ( قیامت ) زمین نقره و
-
آیا رکوع به عنوان یک عمل عبادی مستقلّ و خارج از نماز، وجود دارد؟
11111 1391/01/23 تفسیراز مجموع ایات قران کریم چنین به دست می اید که مراد از رکوع و سجود در ایات مورد پرسش ، نماز باشد از باب نام گذاری کل به اسم جز ؛ یعنی چون رکوع و سجود ، از ارکان و اجزای مهم نماز است ؛ بدین سبب رکوع ذکر
-
چرا خداوند در "الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ لِیبْلُوَکُمْ أَیکُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ..."، مرگ را مخلوق دانسته است؟ و مقصود از این خلق چیست؟
43438 1391/01/22 تفسیردر این که چرا خداوند در قران کریم از مرگ با تعبیر خلق و افرینش یاد نموده است ، مفسران می گویند ؛ مرگ اگر به معناى فنا و نیستى باشد مخلوق نیست ؛ چرا که خلقت به امور وجودى تعلق مى گیرد ، اما حقیقت مرگ ا
-
تفاوت «أعطی» و «آتی» در چیست؟
23631 1391/01/20 تفسیر1. « اعطی » و « اعطا » از ریشۀ « عطو » ، به معنای دادن چیزی به دیگری ، [ 1 ] گرفتن و به یکدیگر بخشیدن ، [ 2 ] است. عطا هر چند مخصوص به بذل و احسان است ، ولى در قران هم در بذل و هم در مطلق دادن چیزى به
-
مقصود از امامت در آیۀ «إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَ مِن ذُرِّیَّتِی»، و منظور از «وَ آتَیْنَاهُم مُّلْکاً عَظِیماً»، چیست؟ و آیا به انبیای دیگر مانند حضرت یوسف(ع) مقام امامت داده شده است؟
20915 1391/01/19 تفسیرامامت در ایۀ شریفۀ انی جاعلک للناس اماما ، چیزی فراتر از نبوت است ، نه خود نبوت ؛ چرا که مقام جدید باید حایز امتیازی باشد که در مقامات قبلی شخص وجود نداشته و نیز هر موهبت الاهی حقیقتی را در بر دارد و
-
با توجه به آیۀ 28 سورۀ یوسف و آیۀ 76 سورۀ نساء، آیا می توان نتیجه گرفت که زنان مکارتر و حیله گرتر از شیطان می باشند؟
42536 1391/01/17 تفسیراین نتیجه گیری دست کم به دو دلیل نمی تواند صحیح باشد: 1. ایه ای که مکر شیطان را ضعیف می پندارد ، سخنی مستقیم از پروردگار است و ایه ای که حیلۀ زنان را بزرگ برمی شمارد ، نقل قول پروردگار از عزیز مصر
-
در آیۀ «کَذلِکَ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا...»، منظور از «روحاً من امرنا» چیست؟
15855 1390/12/23 تفسیرخداوند در ایۀ شریفه می فرماید: همان گونه ( که بر پیامبران پیشین وحى فرستادیم ) بر تو نیز روحى را به فرمان خود وحى کردیم... . [ 1 ] در این که منظور از روح در و کذلک اوحینا الیک روحا من امرنا چیست ؟
-
آیا آیۀ 144 سورۀ آل عمران بر شهادت پیامبر اکرم (ص) دلالت دارد؟
22979 1390/12/23 تفسیربا توجه به شان نزول ایۀ مزبور در پرسش که در جنگ احد شایعه ای -در میان مسلمانان به مضمون این که پیامبر کشته شده است- پخش شد. جمعى از مسلمانان از میدان جنگ خارج شدند ، به گونه ای که حتی برخی در این فکر
-
منظور ر آیات 85 تا 87 سورۀ حجر چیست؟
15072 1390/12/23 تفسیرخداوند متعال در ایات ذکر شده ، به حق بودن و هدف دار بودن افرینش اسمان و زمین اشاره کرده و به پیامبر اکرم ص سفارش می کند که در برابر لجاجت ، نادانی ها ، تعصب ها ، کارشکنى ها و مخالفت هاى سرسختانه دشمنا
-
علت اینکه کلمه سلام در دو آیه شبیه به هم در سوره مریم، به صورت متفاوت آمده چیست؟
24467 1390/12/23 تفسیردو ایه در سوره مریم وجود دارد که هر دو یک معنا دارند ، اما یکی سلام خداوند بر حضرت یحیی ( ع ) بوده و دیگری سلام حضرت عیسی ( ع ) بر خود است: 1. و سلام علیه یوم ولد و یوم یموت و یوم یبعث حیا ؛ [ 1 ] سلا
-
سبب تقدیم جار و مجرور بر «رجل» در سورۀ یس: «وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِینَةِ رَجُلٌ یَسْعَى ..» و سبب تأخیر آن از «رجل» در سورۀ قصص چیست؟
16964 1390/12/23 تفسیراین که چرا کلمه و یا جمله ای در ایه اى مقدم شده و همان ، در ایه دیگر مؤخر شده است ، در برخی تفاسیر و کتاب های علوم قرانی به ان پرداخته شده و در علت ان چنین گفته اند: چون بافت ایه به تنهایى در جایی تق
-
در آیات قرآن، بارها از واژه «کتاب» استفاده شده است. معنای دقیق این واژه چیست؟
11116 1390/12/23 تفسیرمعانی و مصادیق مختلفی برای واژه‌ی کتاب که در ایات مختلف قران کریم امده ، وجود دارد ؛ مانند: هرکدام از کتاب‌های اسمانی ... وانتم تتلون الکتاب افلا تعقلون ؛ [ 1 ] و شما کتاب اسمانى را میخوانید ،
-
در سورۀ مائده آیۀ 43 می فرماید: \"وَکَیْفَ یُحَکِّمُونَکَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِیهَا حُکْمُ اللّهِ ثُمَّ یَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِکَ وَمَا أُوْلَـئِکَ بِالْمُؤْمِنِینَ\"، مقصود از این آیۀ کریمه چیست؟
7656 1390/12/23 تفسیربعضی از یهودیان در مورد مرد و زن یهودی که مرتکب زنای محصنه شده بودند. برای داوری نزد پیامبر اسلام ( ص ) امدند. انان با خود گفتند ؛ چون این پیامبر ، مبعوث به رحمت و تخفیف است ، داوری نزد ایشان می بریم
-
چرا در آیۀ 3 از سورۀ تحریم، صیغۀ «نبّأها» مقدم بر «أنبأک» آمده و سپس کلمۀ «نبّأنی» تکرار شده است؟
8367 1390/12/23 تفسیرخداوند متعال در ایۀ شریفۀ مزبور می فرماید: « ( به خاطر بیاورید ) هنگامى را که پیامبر یکى از رازهاى خود را به بعضى از همسرانش گفت ، ولى هنگامى که وى ان را افشا کرد و خداوند پیامبرش را از ان اگاه ساخت ،
-
در سورۀ نساء آیۀ 29 می فرماید: (... إِلاَّ أَن تَکُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنکُمْ)، چرا فرموده است: تَرَاضٍ مِّنکُمْ و نفرموده: تراض بینکم؟
17856 1390/12/23 تفسیرایۀ شریفۀ اى کسانى که ایمان اورده اید ! اموال یکدیگر را به باطل و از طرق نامشروع نخورید مگر اینکه تجارتى با رضایت شما انجام گیرد... ، [ 1 ] از قوانین اسلامى در مسائل مربوط به معاملات و مبادلات مالى اس
