ما ذکره الفقهاء فی رسائلهم العملیة عن الشک فی أجزاء و رکعات النوافل، فهو کالآتی:
1- الشک فی أفعال النافلة فهو کالشک فی أفعال الفریضة یأتی بها فی المحل، و لا یعتنی به بعد التجاوز. [1]
2- فی الشک فی رکعات النافلة یتخیّر المصلی بین البناء علی الأقل أو علی الأکثر؛[2] فلو شک مثلاً بأنه صلی نافلة الصبح رکعة واحدة أو رکعتین، یمکنه البناء علی الرکعة الواحدة و یأتی بالثانیة، أو أن یبنی علی الرکعتین و یتم صلاته و تکون صلاته صحیحة. إلّا إذا کان البناء علی الأکثر مفسداً للصلاة فیبنی علی الأقل؛ کما لو شک فی صلاة نافلة الصبح بین الرکعتین و الثلاثة، فلابد من البناء علی الاثنین لأن نافلة الصبح رکعتین و البناء علی الثلاث رکعات یبطلها.
3- لو ظنّ فی الصلاة المستحبة بین الرکعتین و الأقل، یعمل علی ظنّه إلّا إذا أدّی إلی بطلان الصلاة؛ کظنّ الثلاثة فی نافلة الصبح فحکمه حکم الشک؛ أی البناء علی الرکعتین و لا یعتنی بظن الرکعة الثالثة. [3]
4. اما قولهم (و إن کان البناء علی الأقل دائماً أوفق بالقاعدة، و البناء علی البطلان أوفق بالاحتیاط) فالمراد منه ان الانسان اذا شک انه جاء بالثانیة ام ما زال فی الاولى فالاصل عدم الاتیان بالثانیة عادة و من هنا یکون البناء على الاقل اوفق بهذه القاعدة. و اما قولهم البطلان اوفق بالاحتیاط لانه عند  الشک فی الصلاة المستحبة فاما ان یبنی على الاقل و کان فی الواقع فی الرکعة الثانیة مثلا فحینئذ یکون قد زاد رکعة حقیقة واذا بنى على الاکثر و کان فی الواقع فی الرکعة الاولى فحینئذ ینقص رکعة حقیقة، و اما اذا احتاط فابطل صلاته – المستحبة طبعا- و جاء برکعتین متیقنتین فلا شک ان عمله هو الاوفق للاحیاط بلا ریب.

---