Please Wait
6438
ولم یرد شیء ایضاً عن الفضل بن سلیمان وهو من رواة هذا الحدیث، فارجو ان تذکروا شیئآ عنه ایضاً.
وردت الروایة المذکورة فی ثلاثة کتب من کتب الشیخ الصدوق وهی کتاب عیون الاخبار و کتاب التوحید و کتاب الامالی بنفس السند. و فی مشایخ الشیخ الصدوق هناک شخص واحد فقط ملقب بالدقاق، و العناوین الثلاثة الموجودة فی الروایات یمکن اعتبارها تعبیراً آخر عن اسمه:
علی بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق.
علی بن احمد بن موسی.
علی بن احمد بن موسی الدقاق.
وبالالتفات الی المطالب و القرائن الواردة فی الجواب التفصیلی و رأی بعض العلماء مثل العلامة المجلسی و آیة الله الخوئی فان هذه العناوین الثلاثة هی لشخصیة واحدة.
وردت الروایة المذکورة فی ثلاثة کتب من کتب الشیخ الصدوق بنفس هذا السند، فی کتاب الامالی فی المجلس السابع و الاربعین، الحدیث الخامس بهذا السند: حدثنا علی بن احمد بن موسی (رض) قال: حدثنا محمد بن ابی عبد الله الکوفی عن محمد بن اسماعیل البرمکی قال: حدثنا الفضل بن سلیمان الکوفی عن الحسین بن خالد قال: سمعت الرضا علی بن موسی (ع) الحدیث..[1]. و فی کتاب عیون اخبار الرضا (ع) ینقل الروایة بهذا السند :حدثنا علی بن احمد بن محمد الدقاق رضی الله عنه قال: حدثنا محمد بن ابی عبد الله الکوفی عن محمد بن اسماعیل البرمکی قال: حدثنا الفضل بن سلیمان عن الحسین بن خالد قال: سمعت الرضا (ع) یقول:..[2].
و فی کتاب التوحید ینقل المرحوم الشیخ الصدوق نفس هذه الروایة بهذا السند، حدثنا علی بن احمد محمد عمران الدقاق رحمه الله قال: حدثنا محمد حدثنا بن ابی عبد الله الکوفی عن محمد بن اسماعیل البرمکی قال: حدثنا الفضل بن سلیمان الکوفی عن الحسین بن خالد قال: سمعت الرضا علی بن موسی (ع) یقول..[3]
و کما یلاحظ فان الشخص الاول الذی ینقل الشیخ الصدوق عنه فی کتاب التوحید و عیون اخبار الرضا (ع) هو احد اساتذة المرحوم الصدوق و اسمه علی بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق. و الشخص الاول لهذه الروایة فی کتاب الامالی اسمه علی بن احمد بن موسی.
من هو علی بن احمد؟
فی سلسلة اساتذة المرحوم الصدوق یرد اسم شخصین اکثر من غیرهما باسم (علی بن احمد). والاول هو علی بن احمد البرقعی وهو قابل للتشخیص بسبب الراوی و المروی عنه. و الثانی هو علی بن احمد وهو الملقب بالدقاق. و فی مشایخ الصدوق هناک شخص واحد فقط یلقب بالدقاق وهو الذی یذکر فی روایات مختلفة و فی الکتب المختلفة للشیخ الصدوق احیاناً باسماء مختلفة ظاهراً فقد ورد فی بعض الروایات هکذا: (حدثنا علی بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رضی الله عنه). و فی بعض آخر من کتب الشیخ الصدوق ورد هکذا:
(وروی لی علی بن احمد بن موسی الدقاق..)[4] و ورد فی بعض کتبه الاخری هکذا:[5] (حدثنا علی بن احمد بن موسی رضی الله عنه) و قد بحث صاحب کتاب معجم رجال الحدیث کلا من الشخصیات الثلاث التی ذکرت فی روایات معینة تحت عنوانه الخاص:
علی بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق: و قال تحت هذا العنوان: وکنیته ابو القاسم وهو من مشایخ الصدوق وقد ترحم علیه مرات عدیدة ودعا له برضوان الله.[6]
علی بن احمد بن موسی: ذکر فی ذیل هذا العنوان انه متحد مع علی بن احمد بن موسی الدقاق الذی اورده تحت العنوان الثالث.[7]
علی بن احمد بن موسی الدقاق: و قد اعتبره آیة الله الخوئی متحداً مع علی بن احمد بن محمد بن عمران الذی ورد فی العنوان الاول[8]. و بناءً علی هذا فانه طبقاً لرأیه فان علی بن احمد بن موسی (مع لقب الدقاق او بدونه) هو نفس علی بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق وان کل العناوین الثلاثة تعود الی شخص واحد.
الادلة و الشواهد علی اتحاد هذه العناوین الثلاثة:
وفیما یلی نشیر الی بعض الموارد التی یمکنها ان تکون دلیلاً او مؤیداً لاتحاد هذه العناوین الثلاثة:
1-اتحاد الروایات التی ورد فیها هذه العناوین الثلاثة، ففی روایات متعددة ذکر فیها عناوین مختلفة للدقاق ذکرت روایة واحدة وبمضمون واحد. و کمثال علی ذلک یمکن الاشارة الی نفس هذه الروایة التی ذکرت فی اول البحث.
ومن تلک الروایات یمکن الاشارة الی روایة وردت فی الامالی بهذا السند: (حدثنا علی بن أحمد بن موسى (ره) قال: حدثنا محمد بن أبی عبد الله الکوفی عن سهل بن زیاد الأدمی عن مبارک مولى الرضا علی بن موسى (ع) قال لا یکون المؤمن مؤمنا حتى یکون فیه ثلاث خصال سنة من ربه و سنة من نبیه و سنة من ولیه، فأما السنة من ربه فکتمان سره قال الله جل جلاله (عالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلى غَیْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ) و أما السنة من نبیه فمداراة الناس فإن الله عز و جل أمر نبیه بمداراة الناس فقال (خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِینَ)، و أما السنة من ولیه فالصبر فی البأساء و الضراء یقول الله عز و جل (وَ الصَّابِرِینَ فِی الْبَأْساءِ وَ الضَّرَّاءِ وَ حِینَ الْبَأْسِ أُولئِکَ الَّذِینَ صَدَقُوا وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُتَّقُونَ).[9].
وقد وردت مثل هذه الروایة و بنفس هذا السند فی کتاب معانی الاخبار [10] باختلاف انه ورد فی سندها بدلاً من علی بن احمد بن موسی، علی بن احمد بن محمد.
2- و من الشواهد ایضاً (و التی لاتعد دلیلاً مستقلاً): ترحم الصدوق و ترضیه علی استاذه هذا[11]، فلو کان هذا الترحم علی واحد من العناوین الثلاثة مثلاً، و لم یرد فی جمیع الروایات للعنوانین الآخرین لفظ دال علی الترحم فانه یمکن الاستنتاج ان ذینک العنوانین اللذین لم یترحم علیهما فی جمیع کتب الشیخ الصدوق یختلفان عن العنوان الذی ترحم علیه. و لکننا نجد الشیخ الصدوق فی کتبه المختلفة و فی روایات مختلفة اوردها، یترحم علی العناوین الثلاثة[12].
3- کما تقدم فان فی سلسلة اساتذة الشیخ الصدوق هناک شخص واحد فقط یلقب بالدقاق.و حیث ان علی بن احمد بن محمد بن عمران یرد معه دائماٌ لقب الدقاق، و ان علی بن احمد بن موسی و ان ورد فی بعض الروایات بدون لقب الدقاق و لکنه ورد فی بعض الروایات بلقب الدقاق[13] ، فانه یمکننا الموافقة علی النتیجة التی اشار الیها آیة الله الخوئی فی اتحاد هذه العناوین الثلاثة[14].
4. و للعلامة المجلسی تصریح بان الشخص الملقب بالدقاق فی سلسلة اساتذه الصدوق هو شخص واحد و هو علی بن احمد بن محمد بن عمران[15].
صفة علی بن احمد بن موسی الدقاق:
من البحوث العامة فی علم الرجال هو وثاقه شیخ الاجازة. فقد کان للشیخ الصدوق مشایخ متعددون اوصل سنده الی الکتب المشهوره لاصحاب (ع) عن طریقهم. و یری الکثیر من العلماء ان شیخوخة الاجازه تدل علی الوثاقة. و ذلک لان من المستبعد ان شخصاً مثل الشیخ الصدوق یستجیز اشخاصاً غیر موثقین فی نقل کتاب أو روایة. و لکن البعض الآخر برفض ذلک و یقول: حیث ان الکتب التی نقل عنها الشیخ الصدوق کانت کتباً مشهورة، فقد کان ذکره لمشایخ الاجازة من أجل حفظ سلسلة السند فقط، و قیل أنه لیس للمشایخ دور فی صحة الروایة و سقمها، فانه لا یلزم ان یکونوا من الثقات[16].
وعلی أیة حال فبالالتفات الی ان الصدوق قد روی کثیراً عن علی بن احمد بن محمد بن عمران و ترحم علیه مراراً و ترضی عنه فانه یمکن بذلک اثبات درجة من الوثاقة له.
الفضل بن سلیمان:
ولم یرد عنه روایات کثیرة فی کتب الشیخ الصدوق المختلفة خلافاً لعلی بن احمد بن محمد بن عمران. و یعتبر من الاشخاص المهملین فی اصطلاح علم الرجال، ای انه لم یذکر عنه علماء علم الرجال أی توثیق او تضعیف.
[1]الشیخ الصدوق، محمد بن علی، الامالی،ص278، المجلس 47، ح5، منشورات الاسلامیة، طهران، 1362ه.ش.
[2]نفس المصدر، ج1، ص119، باب ما جاء عن الرضا علی بن موسی(ع) من الاخبار فی التوحید، حدیث 10.
[3]الشیخ الصدوق، محمد بن علژ، التوحید، ص139، باب صفات الذات وصفات الافعال، ح3، منشورات جامعة المدرسین، قم، 1357ه.ش.
الشیخ الصدوق، محمد بن علی، کمال الدین ج2، ص358، منشورات دار الکتب الاسلامیة، قم، 1395ه.ش.
[4]الشیخ الصدوق، محمد بن علی، من لا یحضره الفقیه، ج2، ص238، منشورات جامعة المدرسین، قم، 1413 ه.ق.
[5]وربما وجدت هذه التعابیر الثلاثة فی کتاب واحد.
[6]الخوئی، السید ابو القاسم، معجم رجال الحدیث، ج11،ص254، مرکز نشر آثار الشیعة، قم، 1369 ه.ش.
[7]نفس المصدر، ص254و255.
[8]نفس المصدر، ص255.
[9]الامالی،ص329.
[10]الصدوق، محمد بن علی، معانی الاخبار، ص184، منشورات جامعة المدرسین، قم، 1361ه.ش.
[11]معجم رجال الحدیث، ج11، ص254.
[12]ترحم وطلب الرضوان فی کتاب الامالی ص278، ح5، علی علی بن أحمد بن موسی. وفی ص131، ح7، علی علی بن أحمد بن موسی الدقاق، وفی کتاب عیون أخبار الرضا (ع) ج1، ص119،ح10، علی علی بن أحمد بن عمران الدقاق.
[13]من لا یحضره الفقیه، ج2، ص238.
[14]معجم رجال الحدیث، ج11، ص254.
[15]المجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج1، ص57، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404 هوق.
[16]وللاطلاع أکثر، راجع کتاب: کلیات فی علم الرجال؛ ص333، منشورات جامعة مدرسی الحوزة العلمیة،قم، 1421ه.ق. تألیف آیة الله السبحانی.
: شخصیت "علی بن احمد الدقاق" و "فضل بن سلیمان" که در سلسله اسناد روایات شیخ صدوق قرار دارند را از دیدگاه رجالی تبیین کنید؟
